有關(guān)墮胎的問題

關(guān)于墮胎

　　“有關(guān)于墮胎。”

　　墮胎就是打胎。我曾經(jīng)參加過(guò)別的寺院的開光，開光時(shí)看到超拔中有一條是打胎超拔，我覺得很奇怪，都是超拔，為什么要把它單獨(dú)提出來(lái)呢？當(dāng)然了，它可能對(duì)這一類人更具有吸引力，因?yàn)檫@一類人的心理負(fù)擔(dān)可能更沉重，可能他們更愿意付出代價(jià)而已。否則的話，沒有必要單單地把它提出來(lái)。

　　“人們對(duì)應(yīng)否執(zhí)行墮胎往往爭(zhēng)得面紅耳赤（原文：臉紅脖子粗）。”

　　“應(yīng)該墮胎！”“不應(yīng)該墮胎，墮胎就是殺生，就是害命！”人們?yōu)檫@個(gè)事爭(zhēng)得面紅耳赤。

　　“而不實(shí)際調(diào)查以找出哪些例子該做，以及哪（原文：那）些例子不該施行。”

　　什么情況可以墮胎呢？比如胎兒是殘疾或者已經(jīng)有病，或者執(zhí)行計(jì)劃生育的過(guò)程中的行為…我覺得，那是特殊情況，因緣是不一樣的，不要一概而論。當(dāng)然，你一切原因都沒有，就是一定要把孩子墮了，那就是你個(gè)人的過(guò)失了。所以因緣是非常復(fù)雜的。

　　“一旦我們遵循佛教的推理原則，每個(gè)因緣（原文：情況）本身就會(huì)告訴我們什么是合適的什么是不合適的（原文：什么是合適與不合適）？請(qǐng)停止片面的堅(jiān)持吧！”

　　墮胎也不絕對(duì)就是錯(cuò)誤。有人說(shuō)殺生就是錯(cuò)誤的，我可以這么講，那不一定的。釋迦牟尼佛因地時(shí)，曾經(jīng)為了救五百個(gè)商人而殺一個(gè)強(qiáng)盜，那么請(qǐng)問釋迦牟尼佛錯(cuò)了嗎？我們可以理直氣壯地說(shuō)：“釋迦牟尼佛沒有錯(cuò)。”他為了救五百個(gè)人而殺一個(gè)人沒有錯(cuò)，因?yàn)樗�是發(fā)菩提心，他是行菩薩道�，F(xiàn)實(shí)中，一般的人往往是做不到的，所以菩薩應(yīng)當(dāng)具有犧牲和奉獻(xiàn)精神。

　　而今天反觀我們這些受了菩薩戒的菩薩，一般不敢堅(jiān)持原則，不敢講真話，不敢堅(jiān)持正義，不愿利益眾生…如此，我們的佛教能好嗎？好不了！你連敢于堅(jiān)持正義都不能，那你讓法師怎么辦？法師就像黃繼光堵機(jī)槍眼，怎么堵啊？我就一個(gè)身體。所以說(shuō)，大家要明白，大家承當(dāng)起責(zé)任，佛教才會(huì)興旺；讓一個(gè)人承當(dāng)責(zé)任，那就是讓這個(gè)人無(wú)可奈何，其實(shí)不是嗎？應(yīng)該就是這樣的。

　　原標(biāo)題：關(guān)于墮胎的問題——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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