卷五十九 廣譬

　　抱樸子曰：立德踐言，行全操清，斯則富矣，何必玉帛之崇乎？高尚其志，不降不辱，斯則貴矣，何必青紫之兼拕也？俗民不能識(shí)其度量，庸夫不得揣其銓衡，是則高矣，何必凌云而蹈霓乎？問(wèn)者莫或測(cè)其淵流，求者未有覺(jué)其短乏，是則深矣，何必洞河而淪海乎？四海茍備，雖室有懸磬之窶，可以無(wú)羨乎鑄山而煮海矣。身處鳥(niǎo)獸之群，可以不渴乎朱輪而華轂矣。

　　抱樸子曰：潛靈俟慶云以騰竦，棲鴻階勁風(fēng)以凌虛，素鱗須姬發(fā)而躍，白雉待公旦而來(lái)，姜老值西伯而投石番溪之綸，韓英遭漢高乃騁撥亂之才。

　　抱樸子曰：澄精神於玄一者，則形器可忘；邈高節(jié)以外物者，則富貴可遺。故支離之□，偉造化而怡顏；北人箕叟，棲嵩岫而得意焉。

　　抱樸子曰：粗理不可浹全，能事不可舉兼。故懸象明而可蔽，山川滯而或移，金玉剛而可柔，堅(jiān)冰密而可離。公旦不能與伯氏跟絓於馮云之峻，仲尼不能與呂梁較伎於百仞之溪。

　　抱樸子曰：震雷不能細(xì)其音，以協(xié)金石之和；日月不能私其耀，以變曲照之惠；大川不能促其涯，以適速濟(jì)之情；五岳不能削其峻，以副陟者之欲。故廣車(chē)不能脅其轍以茍通於狹路，高士不能撙其節(jié)以同塵於隘俗。抱樸子曰：陰陽(yáng)以廣陶濟(jì)物，三光以普照著明，嵩華以藏疾為曠，北溟以含垢稱(chēng)大，碩儒以與進(jìn)弘道，遠(yuǎn)數(shù)以博愛(ài)容眾。

　　抱樸子曰：靈龜之甲，不必為戰(zhàn)施；麟角鳳爪，不必為斗設(shè)。故雋生不釋劍於平世，擊柝不輟備於思危。

　　抱樸子曰：南金不為處幽而自輕，瑾瑤不以居深而止?jié)�。志道者不以否滯而改圖，守正者不以莫賞而茍合。

　　抱樸子曰：登玄圃者，悟丘阜之卑；浮溟海者，識(shí)池沼之褊。披九典乃覺(jué)墻面之篤蔽，聞至道乃知拘俗之多迷。

　　抱樸子曰：渾沌之原，無(wú)皎澄之流；毫厘之根，無(wú)連抱之枝；分寸之燼，無(wú)炎遠(yuǎn)之熱；隙穴之中，無(wú)炳蔚之群；鉤曲之形，無(wú)繩直之影；叁差之上，無(wú)整齊之下。

　　抱樸子曰：不睹瓊琨之熠爍，則不覺(jué)瓦礫之可賤；不覿虎豹之彧蔚，則不知犬羊之質(zhì)漫。聆白雪之九成，然後悟巴人之極鄙；識(shí)儒雅之汪濊，爾乃悲不學(xué)之固陋。

　　抱樸子曰：無(wú)當(dāng)之玉碗，不如全用之埏埴；寸裂之錦黻，未若堅(jiān)完之韋布。故夏姬之無(wú)禮，不如孤逐之皎潔；富貴之多罪，不如貧賤之履道。

　　抱樸子曰：猛獸不奮搏於度外，鷹鷂不揮翮以妄擊。若廟算既內(nèi)不揆德，進(jìn)取又外不量力，猶輕羽之沒(méi)洪爐，飛雪之委沸鑊，朝菌之試干將，羔犢之犯武虎虎也。

　　抱樸子曰：三辰蔽於天，則清景暗於地；根草亥蹶於此，則柯條瘁於彼；道失於近，則禍及於遠(yuǎn)；政繆於上，而民困於下。

　　抱樸子曰：務(wù)於遠(yuǎn)者或失於近，治其外者或患生乎內(nèi)。覆頭者不必能令足不濡，蔽腹者不必能令背不傷。故秦始筑城遏胡而禍發(fā)幃幄，漢武懸旌萬(wàn)里而變起蕭墻。

　　抱樸子曰：人才無(wú)定珍，器用無(wú)常道，直趨者以適世為奇，役御者以合時(shí)為妙。故玄冰結(jié)則五明捐，隆暑熾則裘爐退，高鳥(niǎo)聚則良弓發(fā)，狡兔多則盧鵲走，干戈興則武夫奮，韶夏作則文儒起。

　　抱樸子曰：激修流揚(yáng)朝宗者，不可以背五城而跨積石；舒翠葉吐丹葩者，不可以舍洪草亥而去繁柯。敗源失本，鮮不枯汔，叛圣違經(jīng)，理不弘濟(jì)。

　　抱樸子曰：四瀆辯源，五河分流，赴卑注海，殊途同歸。色不均而皆艷，音不同而咸悲，香非一而并芳，味不等而悉美。

　　抱樸子曰：物貴濟(jì)事而飾其末，化俗以德而言非其本，故綿布可以御寒，不必貂狐；淳素可以匠物，不在文辯。抱樸子曰：沖飚謐氣則轉(zhuǎn)蓬山峙，修綱既舒則萬(wàn)目齊理。故未有上好謙而下慢，主賤寶而俗貧。

　　抱樸子曰：事有緣微而成著，物有治近而致遠(yuǎn)。故修步武之池，而引沈鱗於江海；豐朝陽(yáng)之林，而延靈禽於丹穴；設(shè)象於盤(pán)盂，而翠虬降於玄霄；委灰於尺水，而望舒變於太極。是以晉文回輪於勇蟲(chóng)，而壯士云赴；句踐曲躬於怒蛙，而戎卒輕死。九九顯而扣角之俊至，枯骨掩而叁分之仁洽。

　　抱樸子曰：膏壤在草亥，而枯葉含榮；率俗以身，則不言而化。故有唐以鹿裘臻太平；齊桓以捐紫止奢競(jìng)。章華構(gòu)而豐屋之過(guò)成，露臺(tái)輟而玄默之風(fēng)行。

　　抱樸子曰：聰者，料興亡於遺音之絕響；明者，覿機(jī)理於玄微之未形。故越人見(jiàn)齊桓不振之徵於未覺(jué)之疾；箕子識(shí)殷人鹿臺(tái)之禍於象箸之初。

　　抱樸子曰：二儀不能廢春秋以成歲，明主不能舍刑德以致治。故誅貴所以立威，賞賤所以勸善。罰上達(dá)，則奸萌破而非懦弱所能用也；惠下逮，則遠(yuǎn)人懷而非儉吝所能辦也。

　　抱樸子曰：浮海滄者，必精占於風(fēng)氣，故保利涉之福。善蒞政者，必戰(zhàn)戰(zhàn)於得失，故享惟永之慶。故暗君之所輕，蓋明主之所重也。亡國(guó)之所棄，則治世之所行也。

　　抱樸子曰：毫厘蹉於機(jī)，則尋常達(dá)於的；與奪失於此，則善否亂於彼。邪正混侔，則彝倫攸斁；功過(guò)不料，則庶績(jī)以崩。故明君賞猶春雨而無(wú)霖淫之失，罰擬秋霜而無(wú)詭時(shí)之嚴(yán)。

　　抱樸子曰：明銓衡者，所重不可得誣也；仗法度者，所愛(ài)不可得私也。故得人者，先得之於己者也；失人者，先失之於己者也。未有得己而失人，失己而得人者也。

　　抱樸子曰：明主躬操威恩，不假人以利器；暗主倒執(zhí)干戈，雖名尊而勢(shì)去。故制慶賞而得眾者，田常所以?shī)Z齊也；擅威福而專(zhuān)朝者，王莽所以篡漢也。

　　抱樸子曰：常制不可以待變化，一途不可以應(yīng)無(wú)方，刻船不可以索遺劍，膠柱不可以諧清音。故翠蓋不設(shè)於晴朗，朱輪不施於涉川，味淡則加之以鹽，沸溢則增水而減火。

　　抱樸子曰：丹書(shū)鐵券，刺牲歃血，不能救違約之弊，則難以結(jié)繩檢矣。五刑九伐，赤族之威，不足以止覬覦之奸，則不可以舞干化矣。是以《書(shū)》有世重之文，《易》有隨時(shí)之宜。

　　抱樸子曰：人有識(shí)真之明者，不可欺以偽也，有揣深之智者，不可誑以淺也。不然，以虺蛇為應(yīng)龍，狐鴟為麟鳳矣。

　　抱樸子曰：世有雷同之譽(yù)而未必賢也；俗有讙嘩之毀而未必惡也。是以迎而許之者，未若鑒其事而試其用；逆而距之者，未若聽(tīng)其言而課其實(shí)。則佞媚不以虛談進(jìn)，良能不以孤弱退，駑蹇輟望於大輅，戎虬揚(yáng)鑣而電騁。則功胡大而不可建，道胡遠(yuǎn)而不可到？

　　抱樸子曰：潛朽之木，不能當(dāng)傾山之風(fēng)，含隟之崖，難以值滔天之濤。故七百之祚，三十之世，非徒牧野之功；倒戈之?dāng)。�鹿臺(tái)之?dāng)�，不始甲子之朝。其�?qiáng)久矣，其亡尚矣。

　　抱樸子曰：貴遠(yuǎn)而賤近者，常人之用情也；信耳而疑目者，古今之所患也。是以秦王嘆息於韓非之書(shū)而想其為人，漢武慷慨於相如之文而情不同世；及既得之，終不能拔。或納讒而誅之，或放之乎冗散，此蓋葉公之好偽形，見(jiàn)真龍而失色也。

　　抱樸子曰：摩尼不宵朗，則無(wú)別於磧礫；化鯤不凌霄，則靡殊於桃蟲(chóng)。綿駒吞聲，則與喑人為群；逸才沈抑，則與凡庸為伍。故（魚(yú)旦）鰍褻絳虬於淵洿，駑蹇黷駿騄於坰野者，不識(shí)彼物靜與之同，動(dòng)與之異。

　　抱樸子曰：棄金璧於途路，則行人止足；委錦紈於泥濘，則見(jiàn)者驚咄。若夫放高世之士於庸鹵之伍，捐經(jīng)國(guó)之器於困滯之地，而談?wù)卟辉A其屈，達(dá)者不拯其窮，或貴其文而忽其身，或用其策而忘其功。斯之為病，由來(lái)久矣。

　　抱樸子曰：開(kāi)源不億仞，則無(wú)懷山之流；崇峻不凌霄，則無(wú)彌天之云。財(cái)不豐，則其惠也不博；才不遠(yuǎn)，則其辭也不贍。故睹盈丈之牙，則知其不出徑寸之口；則百尋之枝，則知其不附毫末之木。

　　抱樸子曰：靈鳳所以晨起丹穴，夕萃軒丘，日未移晷，周章九陔，凌風(fēng)蹈云，不掇不閡者，以其六翮之輕勁也。夫才大器，亦有國(guó)之六翮也。

　　抱樸子曰：淇衛(wèi)忘歸，不能無(wú)弦而遠(yuǎn)激；振塵之音，不能無(wú)器而興哀。超俗拔萃之德，不能立功於未至之時(shí)。

　　抱樸子曰：朱綠之藻，不秀於枯柯；傾山之流，不發(fā)乎涸源。熠耀之宵焰，不能使萬(wàn)品呈形；志盡勢(shì)利，不能使芳風(fēng)邈世。

　　抱樸子曰：重淵不洞地，則不能含螭龍，吐吞舟；峻山不極天，則不能韜琳瑯，播云雨；立德不絕俗，則不能收美聲，著厚實(shí)；執(zhí)志不絕群，則不能臻成功，銘弘勛。而凡夫朝為蜩翼之善，夕望丘陵之益，猶立植黍稷，坐索於豐收也。

　　抱樸子曰：行無(wú)邈俗之標(biāo)，而索高世之稱(chēng)；體無(wú)道藝之本，而營(yíng)朋黨之末。欲以收清貴於當(dāng)世，播德音於將來(lái)，猶褰裳以越滄海，企佇而躍九玄。

　　抱樸子曰：泥龍雖藻繪炳蔚，而不堪慶云之招；撩禽雖雕琢玄黃，而不任凌風(fēng)之舉；芻狗雖飾以金翠，而不能躡景以頓逸；近才雖豐其寵祿，而不能令天清而地平。

　　抱樸子曰：毒弱既陳，則旁有爛腸之鼠；明燎宵舉，則下有聚死之蟲(chóng)。芻豢之豐，則鼎俎承之；才小任大，則泣血漣如。�；魹榻浜褚�，范疏之鑒明矣。

　　抱樸子曰：滄海揚(yáng)萬(wàn)里之濤，不能斂山峰之塵；驚風(fēng)摧千仞之木，不能拔弱草之草亥。豸區(qū)虎武虎闞，不能威蚊虻；冠世之才，不能合流俗。

　　抱樸子曰：堅(jiān)志者，功名之主也；不惰者，眾善之師也。登山不以艱險(xiǎn)而止，則必臻乎峻嶺矣；積善不以窮否而怨，則必永其令問(wèn)矣。

　　抱樸子曰：和鵲雖不長(zhǎng)生，而針石不可謂非濟(jì)命之器也；儒者雖多貧賤，而墳典不可謂非進(jìn)德之具也。播種有不收者矣，而稼穡不可廢；仁義有遇禍者矣，而行業(yè)不可惰。

　　抱樸子曰：重載不止，所以沈我舟也；昧進(jìn)忘退，所以危我身也。聚蝎攻本，雖權(quán)安然，必傾之徵也。

　　抱樸子曰：玄云為龍興，非虺蜓所能招也；飚風(fēng)為虎發(fā)，非狐狢之能致也。是以大人受命，則逸倫之士集；玉帛幽求，則丘園之俊起。

　　抱樸子曰：金以剛折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。是以執(zhí)雌節(jié)者無(wú)爭(zhēng)雄之禍，多尚人者有召怨之患。

　　抱樸子曰：淮陰隱勇於跨下，不損其龍躍而虎視；應(yīng)侯韜奇於溺簣，不妨其鸞翔而鳳起也。或南面稱(chēng)孤，或宰總臺(tái)鼎。故一抑一揚(yáng)者，輕鴻所以凌虛也；乍屈乍伸者，良才所以俟時(shí)也。

　　抱樸子曰：焦螟之卑棲，不肯為銜鼠之唳天；玄蟬之潔饑，不愿為蜣螂之穢飽。是以御寇不納鄭陽(yáng)之惠，曾叁不美晉楚之寶。

　　抱樸子曰：微飆不能揚(yáng)大海之波；毫芒不能動(dòng)萬(wàn)鈞之鍾。是以漆園思惠，有捐斤之嘆；伯氏哀期，有剿弦之憤。短唱不足以致弘麗之和，勢(shì)力不足以移淡泊之心。

　　抱樸子曰：熊羆不校捷於狐貍，金鶚不兢擊於小鷂。是以張耳掩壯於抱關(guān)，朱亥竄勇於鼓刀。

　　抱樸子曰：懸魚(yú)惑於芳餌，檻虎死於籠狐。不可以釣緡致者，必虬螭也；不可以機(jī)阱誘者，必麟虞也。

　　抱樸子曰：夫云翔者，不知泥居之洿；處貴者，鮮恕群下之勞。然根朽者，尋木不能保其千日之茂也；民怨者，堯舜不能恃其長(zhǎng)世之慶也。

　　抱樸子曰：凡木結(jié)根於靈山，而匠石為之寢斤斧；小鮮寓身於龍池，而漁父為之息綱罟。蚊集鷹首，則鳸鵦不敢啄；鼠住虎側(cè)，則貍?cè)�不敢睨�?/p>

　　抱樸子曰：靈蔡默然，而吉兇昭晰於無(wú)形；春蛙長(zhǎng)嘩，而丑音見(jiàn)患於聒耳。故聲希者響必巨，辭寡者信必著。

　　抱樸子曰：箕踞之俗，惡盤(pán)旋之容；被發(fā)之域，憎章甫之飾。故忠正者排於讒勝之世，雅人不容乎惡直之俗。

　　抱樸子曰：升水不能救藪之燔草熱，撮壤不能遏砥柱之騰沸，寸刃不能刊長(zhǎng)洲之林，獨(dú)是不能止朋黨之非。

　　抱樸子曰：千羊不能捍獨(dú)虎，萬(wàn)雀不能抵一鷹。庭燎攢舉，不及羲和之末景；百鼓并伐，未若震霆之余聲。是以庸夫盈明，不能使彝倫攸敘；英俊孤任，足以令庶事根長(zhǎng)。

　　抱樸子曰：非分之達(dá)，猶林卉之冬華也；守道之窮，猶竹柏之履霜也。故識(shí)否泰於獨(dú)見(jiàn)者，雖劫以鋒銳，猶不失正而改途焉，安肯諂笑以偶俗乎？體方貞以居直者，雖誘以封國(guó)，猶不違情以趨時(shí)焉，安肯躐徑以取容乎？

　　抱樸子曰：震雷車(chē)訇車(chē)盍，而不能致音乎聾聵之耳，重光麗天，而不能曲景於幽岫之中；凝冰慘栗，而不能凋款冬之華；朱飆鑠石，而不能靡蕭丘之木。故至德有所不能移也。

　　抱樸子曰：弓廣弩危機(jī)，嚴(yán)鏃銜弦，至可忌也，而勇雉觸之而不猜；暗政亂邦，惡直妒能，甚難測(cè)也，而貪人競(jìng)而不避。故飛鋒暴集而不覺(jué)，禍敗奄及而不振。是以愚夫之所悅，乃達(dá)者之所悲也；凡才之所趨，乃大智之所去也。

　　抱樸子曰：風(fēng)不輟則扇不用，日不入則燭不明，華不墮則實(shí)不結(jié)，岸不虧則谷不盈。九有乂安，則韓白之功不著；長(zhǎng)君繼軌，則伊霍之勛不成。故病困乃重良醫(yī)，世亂而貴忠貞。

　　抱樸子曰：好榮故樂(lè)譽(yù)之欲多，畏辱則憎毀之情急。若夫通精元一，命契造化，混盈虛以同條，齊得失於一指者，愛(ài)惡未始有所系，窮通不足以滑和。

　　抱樸子曰：與奪不汨其神者，至粹者也；利害不染其和者，極醇者也。浩浩乎非瓢觶所校矣，茫茫乎非跬步所尋矣。聲希所以為大音，和寡所以崇我貴，玄黃遼邈而不與□其曠，死生大矣，而不以改其守，常分細(xì)碎，將胡恤焉？

　　抱樸子曰：林繁則匠入矣，珠美則蟲(chóng)奉裂矣。石含金者焚鑠，草任藥者剪掘，刃利則先缺，弦哀則速絕。用以適己，真人之寶也；才合世求，有伎之災(zāi)也。

　　抱樸子曰：準(zhǔn)的陳則流鏑赴焉；美名起則謗讀言攻焉。瑰貨多藏則不招怨而怨至矣，器盈志驕則不召禍而禍來(lái)矣。

　　抱樸子曰：連城之寶，非貧寒所能市也；高世之器，非淺俗所能識(shí)也。然盈尺之珍，不以莫知而暗其質(zhì)；逸倫之士，不以否塞而薄其節(jié)。樂(lè)天任命，何怨何尤！

　　抱樸子曰：大鵬無(wú)戒旦之用，巨象無(wú)馳逐之才。故蔣琬敗績(jī)於百里，而為三臺(tái)之標(biāo)；陳平困瘁於治家，而懷六奇之略。

　　抱樸子曰：明暗者，才也，自然而不可飾焉；窮達(dá)者，時(shí)也，有會(huì)而不可力焉。呂尚非早蔽而晚智，然振素而僅遇；韓信非初怯而末勇，然危困而後達(dá)。

　　抱樸子曰：奔驥不能及既住之失，千金不能救斯言之玷。故博其施者，未若防其微；勤其求者，不如寡其辭。

　　抱樸子曰：烈士之愛(ài)國(guó)也如家，奉君也如親，則不忠之事，不為其罪矣。仁人之視人也如己，待疏也猶密，則不恕之怨，不為其責(zé)矣。

　　抱樸子曰：玄冰未結(jié)，白雪不積，則青松之茂不顯；俗化不弊，風(fēng)教不頹，則皎潔之操不別。在危國(guó)而沈賤，故莊萊抗遺榮之高；居亂邦而饑寒，故曾列播忘富之稱(chēng)。

　　抱樸子曰：天居高而鑒卑，故其網(wǎng)雖疏而不漏；神聰明而正直，故其道賞真而伐偽。是以惠和暢於九區(qū)，則七耀得於玄昊；殘害著於品物，則二氣謬於四八。

　　抱樸子曰：天秩有罔極之尊，人爵無(wú)違德之貴。故仲尼雖匹夫而饗祀於百代，辛癸為帝王而仆豎不愿以見(jiàn)比，商老身愈賤而名愈貴，幽厲位彌重而罪彌著。故齊王之生，不及柳惠之墓；秦王之宮，未若康成之閭。

　　抱樸子曰：影響不能無(wú)形聲以著，余慶不可以無(wú)德而招。故唐堯?yàn)檎�七十余載，然後景星摛耀；羊公積行，黃發(fā)不倦，而乃墜金雨集。途遠(yuǎn)者其至必遲，施後者其報(bào)常晚。

　　抱樸子曰：理盡者不可責(zé)有余，一至者不可求兼濟(jì)。故洪濤之末，不能蕩浮萍；沖風(fēng)之後，不能飏輕塵；勁弩之余力，不能洞霧縠；西頹之落暉，不能照山東。

　　抱樸子曰：懸象雖薄蝕，不可以比螢燭之貞耀；黃河雖混渾，不可以方沼沚之清澄。山雖崩，猶峻於丘垤；虎雖瘠，猶猛於豺狼。

　　抱樸子曰：神農(nóng)不九疾，則四經(jīng)之道不垂；大禹不胼胝，則玄珪之慶不集。故久憂(yōu)為厚樂(lè)之本，暫勞為永逸之始。

　　抱樸子曰：金鉤桂餌雖珍，而不能制九淵之沈鱗；顯寵豐祿雖貴，而不能致無(wú)欲之幽人。故呂梁有鵠立之夫，河湄繁伐檀之民。玉帛徒集於子陵之巷，蒲輪虛反於徐生之門(mén)。

　　抱樸子曰：觀聽(tīng)殊好，愛(ài)憎難同。鳥(niǎo)睹西施而驚逝，魚(yú)鱉聞九韶而深沈。故兗藻之粲煥，不能悅裸鄉(xiāng)之目；辨菱之清音，不能快楚隸之耳。古公之仁，不能喻欲地之狄；端木之辯，不能釋系馬之庸。

　　抱樸子曰：般旋之儀，見(jiàn)憎於裸踞之鄉(xiāng)；繩墨之匠，獲忌於曲木之肆。貪婪饕餮者，疾素絲之皎潔；比周實(shí)繁者，讎高操之孤立。猶賈豎之惡同利，丑女之害國(guó)色。

　　抱樸子曰：君子之升騰也，則推賢而散祿；庸人之得志也，則矜貴而忽士。施惠隆於佞幸，用財(cái)出乎小惠。不與智者aw其安，而望有危而見(jiàn)救；不與奇士同其歡，而欲有戚之見(jiàn)恤；猶災(zāi)火張?zhí)�，方�?qǐng)雨於名山；洪水凌空，而伐舟於東閭；不亦晚乎？