卷四十 名實(shí)

　　門人問(wèn)曰：“聞漢末之世，靈獻(xiàn)之時(shí)，品藻乖濫，英逸窮滯，饕餮得志，名不準(zhǔn)實(shí)，賈不本物，以其通者為賢，寒者為愚。其故何哉？”

　　抱樸子答曰：“夫雷霆車訇磕，而或不聞焉；七曜經(jīng)天，而或不見(jiàn)焉。豈唯形器有聾瞽哉！心神所蔽，亦又如之。是以聞格言而不識(shí)者，非無(wú)耳也；見(jiàn)英異而不知者，非無(wú)目也；由乎聰不經(jīng)妙，而明不逮奇也。夫智大量遠(yuǎn)者，盤桓以山峙；器小志近者，蓬飛而萍浮。夫唯山峙，故莫之能動(dòng)焉；夫唯萍浮，故流而不滯焉。

　　方之貨也，則緘連以待賈者，唯至珍而難售；鳴鼓以徇之者，雖凡蔽而易盡。比之材也，則結(jié)根於嵩岱者，雖竦蓋千仞，垂蔭萬(wàn)畝，而莫之知也；插株途要者，雖鉤曲戾細(xì)而速朽，而猶見(jiàn)用也。故廟堂有枯楊之瑚簋，窮谷多不伐之梓橡也。

　　是以竊華名者，螻蜥騰於云霄；失實(shí)賈者，翠虬淪乎九泉。於是斥鷃凌風(fēng)以高奮，靈鳳卷翮以幽戢，鉛鋒充太阿之寶，犬羊佻虎狼之資矣。夫佞者鼓珍賂為勁羽，則無(wú)高而不到矣；乘朋黨為舟楫，則無(wú)遠(yuǎn)而不濟(jì)矣。

　　持之以夙興側(cè)立，加之以先意承指，其利口諛辭也似辯，其道聽(tīng)途說(shuō)也似學(xué)，其心險(xiǎn)貌柔也似仁，其行污言潔也似廉，其好說(shuō)人短也似忠，其不知忌諱也似直，故多通焉。且亦奉望我者，欲我益之，不求我者，我不能愛(ài)，自然之理也。

　　“夫賢常少而愚常多，多則比周而匿瑕，少則孤弱而無(wú)援，佞人相汲引而柴正路，俊哲處下位而不見(jiàn)知，拔茅之義圯，而負(fù)乘之群興，亢龍高墜，泣血漣如。故子西逐大圣之仲尼，臧倉(cāng)毀命世之孟軻。二生不免斯患，降茲亦何足言！斯禍蓋與開(kāi)辟并生，苦之匪唯一世也。歷覽振古，多同此疾。

　　至於駑蹇矯首於王周輦，駥驥委牧乎林坰，彼己尸祿，邦國(guó)殄瘁，下凌上替，實(shí)此之由。或蟲(chóng)流而莫斂，或逆竄於申亥，或擢筋於廟梁，或絕命於望夷，蓋所拔之非真，而忠能之不用也。

　　“故明君勤於招賢，而汲汲於擢奇，導(dǎo)達(dá)凝滯，而嚴(yán)防壅蔽。才誠(chéng)足委，不拘於屠釣；言審可施，抽之於戎戍�；蚺e於�？谥�下，而加之於群僚之上；或拔於桎梏之中，而任以社稷之重。故能勛業(yè)隆濟(jì)，拓境服遠(yuǎn)，取威定功，垂統(tǒng)長(zhǎng)世也。

　　“夫直繩者，枉木之所憎也；清公者，奸慝之所讎也。人主不能運(yùn)玄鑒以索隱，而必須當(dāng)途之所舉。然每觀前代專權(quán)之徒，率其所舉皆在乎附己者也，所薦者先乎利己者也。毀所畏而進(jìn)所愛(ài)，所畏則至公者也，所愛(ài)則同私者也。至公用則奸黨破，眾私立則主威奪矣；奸黨破則升泰之所由也，主威奪則危亡之端漸矣。毀所畏則恐辭之不痛，雖刖劓之，猶未弇意焉，故必除之而後快也；彼進(jìn)所愛(ài)則苦談之不美，雖位超之，猶未逞心焉，故必危彼以安此也。是故抱枉而死，無(wú)愆而黜者，有自來(lái)矣。

　　“所以體道合真，嶷然特立，才遠(yuǎn)量逸，懷霜履冰，思綿天地，器兼元?jiǎng)P，執(zhí)經(jīng)衡門，淵渟岳立。寧潔身以守滯，恥脅肩以茍合。樂(lè)饑陋巷，以勵(lì)高尚之節(jié)；藏器全真，以待天年之盡。非時(shí)不出，非禮不動(dòng)。結(jié)褐嚼蔬，而不悒悒也；黃發(fā)終否，而不悢悢也。安肯蹙太山之峻，以適鑿枘之中；斂垂天之羽，為戒旦之役？編?kù)妒祟�，�?a href="/remen/yiyu.html" class="keylink" target="_blank">抑郁庸兒之下。舍鸞鳳之林，適枳棘之藪，競(jìng)腐鼠於踞鴟，而枉尺以直尋哉！

　　“且大賢之狀也至拙，其為味也甚淡，蕭然自足，泊爾無(wú)知，知之者稀而不戚，時(shí)不能用而不悶。雖并日無(wú)藜藿之糝，不以易不義之太牢也；雖缊袍無(wú)卒歲之服，不肯樂(lè)無(wú)道之狐白也。獨(dú)可散發(fā)高枕，守其所有已，絕不曲躬低眉，求其所未須也。

　　德薄位厚，弗交也；名與實(shí)違，弗親也；榮華馳逐，弗務(wù)也；豪俠奸權(quán)，弗接也；俗說(shuō)細(xì)辨，不答也；脅肩所赴，弗隨也。貌愚而志遠(yuǎn)，面垢而行潔。確乎若嵩岱，銓衡所不能測(cè)也；浩乎若滄海，斗斛所不能校也。峻其重仞之高，隱其百官之富。觀彼佻竊，若草莽也。邈世之操，眇焉冠秋云之表；遺俗之神，緬焉棲九玄之端。雖窮賤，而不可脅以威；雖危苦，而不可動(dòng)以利。

　　“其所業(yè)尚，可聞而不可盡也；其所執(zhí)守，可見(jiàn)而不可論也。故疾之者，齊聲而側(cè)目；愛(ài)之者，寡弱而無(wú)益。亦猶撮壤不能填決河，升水不能殄原火。於是鼖鼓戢雷霆之音，鞉鞞恣喋鼛之響。芳蕙芟夷，臭鮑佩御。玄鬯傾棄而不羞，醨酪專灌於圓丘。汗血驅(qū)放而垂耳，跛蹇馳騁於鑾軒。此古人之所以懷沙負(fù)石，赴流魚(yú)葬，而不堪與之同世也。已矣！悲夫！

　　“然捐玄黎於洿濘，非夜光之不真也，由莫識(shí)焉；投彤盧而不彎，非繁弱之不勁也，坐莫賞焉。故瓊瑤俟荊和而顯連城之價(jià)，烏號(hào)須逢門而著陷堅(jiān)之功，飛菟待子豫而飚騰，俊民值知己而宣力。若夫美玉不出重岫，良弓不鑿百札，驥騄不服朱軒，命世不履爵勢(shì)，則孰知其能攄符彩之耀曄，頓云禽於千仞，騁逸跡以追風(fēng)，康庶績(jī)於百揆乎？

　　夫其不遇，亦得不雜糅於瓦石，鈞賤於朽木，列鑣於下乘，等望於凡瑣哉！嗟乎！弓廣棘矢而望高手於渠廣，策疲駑而求繼軌於周穆，放斧斤而欲雙巧於班墨，忽良才而欲彝倫之攸敘，不亦難乎？名實(shí)雖漏於一世，德音可邀乎將來(lái)。樂(lè)天知命，何慮何憂？安時(shí)處順，何怨何憂哉！