卷五十

列傳第二十

曹志庾峻(子珉敳)郭象庾純(子旉)秦秀

曹志,字允恭,譙國(guó)譙人,魏陳思王植之孽子也。少好學(xué),以才行稱,夷簡(jiǎn)有大度,兼善騎射。植曰:「此保家主也�！沽⒁詾樗�。后改封濟(jì)北王。武帝為撫軍將軍,迎陳留王于鄴,志夜謁見(jiàn),帝與語(yǔ),自暮達(dá)旦,甚奇之。及帝受禪,降為鄄城縣公。詔曰:「昔在前世,雖歷運(yùn)迭興,至于先代苗裔,傳祚不替,或列籓九服,式序王官。選眾命賢,惟德是與,蓋至公之道也。魏氏諸王公養(yǎng)德藏器,壅滯曠久,前雖有詔,當(dāng)須簡(jiǎn)授,而自頃眾職少缺,未得式敘。前濟(jì)北王曹志履德清純,才高行潔,好古博物,為魏宗英,朕甚嘉之。其以志為樂(lè)平太守�！怪驹诳ど蠒�(shū),以為宜尊儒重道,請(qǐng)為博士置吏卒。遷章武、趙郡太守。雖累郡職,不以政事為意,晝則游獵,夜誦《詩(shī)》《書(shū)》,以聲色自?shī)?當(dāng)時(shí)見(jiàn)者未能審其量也。

咸寧初,詔曰:「鄄城公曹志,篤行履素,達(dá)學(xué)通識(shí),宜在儒林,以弘胄子之教。其以志為散騎常侍、國(guó)子博士�！沟蹏L閱《六代論》,問(wèn)志曰:「是卿先王所作邪?」志對(duì)曰:「先王有手所作目錄,請(qǐng)歸尋按。」還奏曰:「按錄無(wú)此�！沟墼�:「誰(shuí)作?」志曰:「以臣所聞,是臣族父冏所作。以先王文高名著,欲令書(shū)傳于后,是以假托�！沟墼�:「古來(lái)亦多有是。」顧謂公卿曰:「父子證明,足以為審。自今已后,可無(wú)復(fù)疑。」

后遷祭酒。齊王攸將之國(guó),下太常議崇錫文物。時(shí)博士秦秀等以為齊王宜內(nèi)匡朝政,不可之籓。志又常恨其父不得志于魏,因愴然嘆曰:「安有如此之才,如此之親,不得樹(shù)本助化,而遠(yuǎn)出海隅?晉朝之隆,其殆乎哉!」乃奏議曰:「伏聞大司馬齊王當(dāng)出籓東夏,備物盡禮,同之二伯。今陛下為圣君,稷、契為賢臣,內(nèi)有魯、衛(wèi)之親,外有齊、晉之輔,坐而守安,此萬(wàn)世之基也。古之夾輔王室,同姓則周公其人也,異姓則太公其人也,皆身在內(nèi),五世反葬。后雖有五霸代興,桓、文譎主,下有請(qǐng)隧之僭,上有九錫之禮,終于譎而不正,驗(yàn)于尾大不掉,豈與召公之歌《棠棣》,周詩(shī)之詠《鴟鸮》同日論哉!今圣朝創(chuàng)業(yè)之始,始之不諒,后事難工。干植不強(qiáng),枝葉不茂;骨骾不存,皮膚不充。自羲皇以來(lái),豈是一姓之獨(dú)有!欲結(jié)其心者,當(dāng)有磐石之固。夫欲享萬(wàn)世之利者,當(dāng)與天下議之。故天之聰明,自我人之聰明。秦、魏欲獨(dú)擅其威,而財(cái)?shù)脹](méi)其身;周、漢能分其利,而親疏為之用。此自圣主之深慮,日月之所照。事雖淺,當(dāng)深謀之;言雖輕,當(dāng)重思之。志備位儒官,若言不及禮,是志寇竊。知忠不言,議所不敢。志以為當(dāng)如博士等議�！棺h成當(dāng)上,見(jiàn)其從弟高邑公嘉。嘉曰:「兄議甚切,百年之后必書(shū)晉史,目下將見(jiàn)責(zé)邪�！沟塾[議,大怒曰:「曹志尚不明吾心,況四海乎!」以議者不指答所問(wèn),橫造異論,策免太常鄭默。于是有司奏收志等結(jié)罪,詔惟免志官,以公還第,其余皆付廷尉。

頃之,志復(fù)為散騎常侍。遭母憂,居喪過(guò)禮,因此篤病,喜怒失常。九年卒,太常奏以惡謚。崔褒嘆曰:「魏顆不從亂,以病為亂故也。今謚曹志而謚其病,豈謂其病不為亂乎!」于是謚為定。

庾峻,字山甫,潁川鄢陵人也。祖乘,才學(xué)洽聞,漢司徒辟,有道征,皆不就。伯父嶷,中正簡(jiǎn)素,仕魏為太仆。父道,廉退貞固,養(yǎng)志不仕。牛馬有踶嚙者,恐傷人,不貨于市。及諸子貴,賜拜太中大夫。峻少好學(xué),有才思。嘗游京師,聞魏散騎常侍蘇林老疾在家,往候之。林嘗就乘學(xué),見(jiàn)峻流涕,良久曰:「尊祖高才而性退讓,慈和泛愛(ài),清靜寡欲,不營(yíng)當(dāng)世,惟修德行而已。鄢陵舊五六萬(wàn)戶,聞今裁有數(shù)百。君二父孩抱經(jīng)亂,獨(dú)至今日,尊伯為當(dāng)世令器,君兄弟復(fù)俊茂,此尊祖積德之所由也。」

歷郡功曹,舉計(jì)掾,州辟?gòu)氖隆Ｌ�常鄭袤�?jiàn)峻,大奇之,舉為博士。時(shí)重《莊》《老》而輕經(jīng)史,駿懼雅道陵遲,乃潛心儒典。屬高貴鄉(xiāng)公幸太學(xué),問(wèn)《尚書(shū)》義于峻,峻援引師說(shuō),發(fā)明經(jīng)旨,申暢疑滯,對(duì)答詳悉。遷秘書(shū)丞。長(zhǎng)安有大獄,久不決,拜峻侍御史,往斷之,朝野稱允。武帝踐阼,賜爵關(guān)中侯,遷司空長(zhǎng)史,轉(zhuǎn)秘書(shū)監(jiān)、御史中丞,拜侍中,加諫議大夫。常侍帝講《詩(shī)》,中庶子何劭論《風(fēng)》《雅》正變之義,峻起難往反,四坐莫能屈之。

是時(shí)風(fēng)俗趣競(jìng),禮讓陵遲。峻上疏曰:

臣聞黎庶之性,人眾而賢寡;設(shè)官分職,則官寡而賢眾。為賢眾而多官,則妨化;以無(wú)官而棄賢,則廢道。是故圣王之御世也,因人之性,或出或處,故有朝廷之士,又有山林之士。朝廷之士,佐主成化,猶人之有股肱心膂,共為一體也。山林之士,被褐懷玉,太上棲于丘園,高節(jié)出于眾庶。其次輕爵服,遠(yuǎn)恥辱以全志。最下就列位,惟無(wú)功而能知止。彼其清劭足以抑貪污,退讓足以息鄙事。故在朝之士聞其風(fēng)而悅之,將受爵者皆恥躬之不逮。斯山林之士、避寵之臣所以為美也,先王嘉之。節(jié)雖離世,而德合于主;行雖詭朝,而功同于政。故大者有玉帛之命,其次有幾杖之禮,以厚德載物,出處有地。既廊廟多賢才,而野人亦不失為君子,此先王之弘也。

秦塞斯路,利出一官。雖有處士之名,而無(wú)爵列于朝者,商君謂之六蝎,韓非謂之五蠹。時(shí)不知德,惟爵是聞。故閭閻以公乘侮其鄉(xiāng)人,郎中以上爵傲其父兄。漢祖反之,大暢斯否。任蕭、曹以天下,重四皓于南山。以張良之勛,而班在叔孫之后;蓋公之賤,而曹相諮之以政。帝王貴德于上,俗亦反本于下。故田叔等十人,漢廷臣無(wú)能出其右者,而未嘗干祿于時(shí)。以釋之之貴,結(jié)王生之襪于朝,而其名愈重。自非主臣尚德兼愛(ài),孰能通天下之志,如此其大者乎!

夫不革百王之弊,徒務(wù)救世之政,文士競(jìng)智而務(wù)入,武夫恃力而爭(zhēng)先。官高矣,而意未滿;功報(bào)矣,其求不已。又國(guó)無(wú)隨才任官之制,俗無(wú)難進(jìn)易退之恥。位一高,雖無(wú)功而不見(jiàn)下,已負(fù)敗而后見(jiàn)用。故因前而升,則處士之路塞矣。又仕者黜陟無(wú)章,是以普天之下,先競(jìng)而后讓,舉世之士,有進(jìn)而無(wú)退。大人溺于動(dòng)俗,執(zhí)政撓于群言,衡石為之失平,清濁安可復(fù)分?昔者先王患向之所以取天下者,今之為弊,是故功成必改其物,業(yè)定必易其教。雖以爵祿使下,臣無(wú)貪陵之行;雖以甲兵定功,主無(wú)窮武之悔也。

臣愚以為古者大夫七十懸車(chē),今自非元功國(guó)老,三司上才,可聽(tīng)七十致仕,則士無(wú)懷祿之嫌矣。其父母八十,可聽(tīng)終養(yǎng),則孝莫大于事親矣。吏歷試無(wú)績(jī),依古終身不仕,則官無(wú)秕政矣。能小而不能大,可降還涖小,則使人以器矣。人主進(jìn)人以禮,退人以禮,人臣亦量能受爵矣。其有孝如王陽(yáng),臨九折而去官,潔如貢禹,冠一免而不著,及知止如王孫,知足如疏廣,雖去列位而居?xùn)|野,與人父言,依于慈,與人子言,依于孝。此其出言合于國(guó)檢,危行彰于本朝。去勢(shì)如脫屣,路人為之隕涕;辭寵如金石,庸夫?yàn)橹�興行。是故先王許之,而圣人貴之。

夫人之性陵上,猶水之趣下也,益而不已必決,升而不已必困。始于匹夫行義不敦,終于皇輿為之?dāng)】?jī),固不可不慎也。下人并心進(jìn)趣,上宜以退讓去其甚者。退讓不可以刑罰使,莫若聽(tīng)朝士時(shí)時(shí)從志,山林往往間出。無(wú)使入者不能復(fù)出,往者不能復(fù)反。然后出處交泰,提衡而立,時(shí)靡有爭(zhēng),天下可得而化矣。

又疾世浮華,不修名實(shí),著論以非之,文繁不載。九年卒,詔賜朝服一具、衣一襲、錢(qián)三十萬(wàn)。臨終,敕子珉朝卒夕殯,幅巾布衣,葬勿擇日。珉奉遵遺命,斂以時(shí)服。二子:珉、敳。

珉字子琚。性淳和好學(xué),行己忠恕。少歷散騎常侍、本國(guó)中正、侍中,封長(zhǎng)岑男。懷帝之沒(méi)劉元海也,珉從在平陽(yáng)。元海大會(huì),因使帝行酒,珉不勝悲憤,再拜上酒,因大號(hào)哭,賊惡之。會(huì)有告珉及王亻雋等謀應(yīng)劉琨者,元海因圖弒逆,珉等并遇害。初,洛陽(yáng)之未陷也,珉為侍中,直于省內(nèi),謂同僚許遐曰:「世路如此,禍難將及,吾當(dāng)死乎此屋耳!」及是,竟不免焉。太元末,追謚曰貞。

敳字子嵩。長(zhǎng)不滿七尺,而腰帶十圍,雅有遠(yuǎn)韻。為陳留相,未嘗以事嬰心,從容酣暢,寄通而已。處眾人中,居然獨(dú)立。嘗讀《老》《莊》,曰:「正與人意暗同�！固�尉王衍雅重之。

敳見(jiàn)王室多難,終知嬰禍,乃著《意賦》以豁情,猶賈誼之《服鳥(niǎo)》也。其詞曰:「至理歸于渾一兮,榮辱固亦同貫。存亡既已均齊兮,正盡死復(fù)何嘆。物咸定于無(wú)初兮,俟時(shí)至而后驗(yàn)。若四節(jié)之素代兮,豈當(dāng)今之得遠(yuǎn)?且安有壽之與夭兮,或者情橫多戀。宗統(tǒng)竟初不別兮,大德亡其情愿。蠢動(dòng)皆神之為兮,癡圣惟質(zhì)所建。真人都遣穢累兮,性茫蕩而無(wú)岸�？v驅(qū)于遼廓之庭兮,委體乎寂寥之館。天地短于朝生兮,億代促于始旦。顧瞻宇宙微細(xì)兮,眇若豪鋒之半。飄搖玄曠之域兮,深漠暢而靡玩。兀與自然并體兮,融液忽而四散�！箯淖恿烈�(jiàn)賦,問(wèn)曰:「若有意也,非賦所盡;若無(wú)意也,復(fù)何所賦?」答曰:「在有無(wú)之間耳!」

遷吏部郎。是時(shí)天下多故,機(jī)變屢起,敳常靜默無(wú)為。參東海王越太傅軍事,轉(zhuǎn)軍諮祭酒。時(shí)越府多雋異,敳在其中,常自袖手。豫州牧長(zhǎng)史河南郭象善《老》《莊》,時(shí)人以為王弼之亞。敳甚知之,每曰:「郭子玄何必減瘐子嵩」。象后為太傅主簿,任事專(zhuān)勢(shì)。敳謂象曰:「卿自是當(dāng)世大才,我疇昔之意都已盡矣�！�

敳有重名,為搢紳所推,而聚斂積實(shí),談?wù)咦I之。都官?gòu)氖聹貚�奏�?豈攵更器嶠,目嶠森森如千丈松,雖礧砢多節(jié),施之大廈,有棟梁之用。時(shí)劉輿見(jiàn)任于越,人士多為所構(gòu),惟敳縱心事外,無(wú)跡可間。后以其性儉家富,說(shuō)越令就換錢(qián)千萬(wàn),冀其有吝,因此可乘。越于眾坐中問(wèn)于敳,而敳乃穨然已醉,幘墮機(jī)上,以頭就穿取,徐答云:「下官家有二千萬(wàn),隨公所取矣�！馆浻谑悄朔�。越甚悅,因曰:「不可以小人之慮度君子之心。」王衍不與敳交,敳卿之不置。衍曰:「君不得為耳�！箶苍�:「卿自君我,我自卿卿。我自用我家法,卿自用卿家法�！寡苌跗嬷�。石勒之亂,與衍俱被害,時(shí)年五十。

郭象,字子玄,少有才理,好《老》《莊》,能清言。太尉王衍每云:「聽(tīng)象語(yǔ),如懸河瀉水,注而不竭�！怪菘け僬�,不就。常閑居,以文論自?shī)�。后辟司徒�?稍至黃門(mén)侍郎。東海王越引為太傅主簿,甚見(jiàn)親委,遂任職當(dāng)權(quán),熏灼內(nèi)外,由是素論去之。永嘉末病卒,著碑論十二篇。

先是,注《莊子》者數(shù)十家,莫能究其旨統(tǒng)。向秀于舊注外而為解義,妙演奇致,大暢玄風(fēng),惟《秋水》、《至樂(lè)》二篇未竟而秀卒。秀子幼,其義零落,然頗有別本遷流。象為人行薄,以秀義不傳于世,遂竊以為己注,乃自注《秋水》、《至樂(lè)》二篇,又易《馬蹄》一篇,其余眾篇或點(diǎn)定文句而巳。其后秀義別本出,故今有向、郭二《莊》,其義一也。

庾純,字謀甫,博學(xué)有才義,為世儒宗�？ぱa(bǔ)主簿,仍參征南府,累遷黃門(mén)侍郎,封關(guān)內(nèi)侯,歷中書(shū)令、河南尹。初,純以賈充奸佞,與任愷共舉充西鎮(zhèn)關(guān)中,充由是不平。充嘗宴朝士,而純后至,充謂曰:「君行常居人前,今何以在后?」純?cè)?「旦有小市井事不了,是以來(lái)后。」世言純之先嘗有伍伯者,充之先有市魁者,充、純以此相譏焉。充自以位隆望重,意殊不平。及純行酒,充不時(shí)飲。純?cè)?「長(zhǎng)者為壽,何敢爾乎!」充曰:「父老不歸供養(yǎng),將何言也!」純因發(fā)怒曰:「賈充!天下兇兇,由爾一人�！钩湓�:「充輔佐二世,蕩平巴、蜀,有何罪而天下為之兇兇?」純?cè)?「高貴鄉(xiāng)公何在?」眾坐因罷。充左右欲執(zhí)純,中護(hù)軍羊琇、侍中王濟(jì)佑之,因得出。充慚怒,上表解職。純懼,上河南尹、關(guān)內(nèi)侯印綬,上表自劾曰:「司空公賈充請(qǐng)諸卿校并及臣。臣不自量,飲酒過(guò)多。醉亂行酒,重酌于公,公不肯飲,言語(yǔ)往來(lái),公遂訶臣父老不歸供養(yǎng),卿為無(wú)天地。臣不服罪自引,而更忿怒,厲聲名公,臨時(shí)喧饒,遂至荒越。禮,'八十月制',誠(chéng)以衰老之年,變難無(wú)常也。臣不惟生育之恩,求養(yǎng)老父,而懷祿貪榮,烏鳥(niǎo)之不若。充為三公,論道興化,以教義責(zé)臣,是也。而以枉錯(cuò)直,居下犯上,醉酒迷荒,昏亂儀度。臣得以凡才,擢授顯任。《易》戒濡首,《論》誨酒困,而臣聞義不服,過(guò)言盈庭,黷幔臺(tái)司,違犯憲度,不可以訓(xùn)。請(qǐng)臺(tái)免臣官,廷尉結(jié)罪,大鴻臚削爵土。敕身不謹(jǐn),伏須罪誅。」御史中丞孔恂劾純,請(qǐng)免官。詔曰:「先王崇尊卑之禮,明貴賤之序,著溫克之德,記沈酗之禍,所以光宣道化,示人軌儀也。昔廣漢陵慢宰相,獲犯上之刑;灌夫托醉肆忿,致誅斃之罪。純以凡才,備位卿尹,不惟謙敬之節(jié),不忌覆車(chē)之戒,陵上無(wú)禮,悖言自口,宜加顯黜,以肅朝倫。」遂免純官。

又以純父老不求供養(yǎng),使據(jù)禮典正其臧否。太傅何曾、太尉荀顗、驃騎將軍齊王攸議曰:「凡斷正臧否,宜先稽之禮、律。八十者,一子不從政;九十者,其家不從政。新令亦如之。按純父年八十一,兄弟六人,三人在家,不廢侍養(yǎng)。純不求供養(yǎng),其于禮、律未有違也。司空公以純備位卿尹,望其有加于人。而純荒醉,肆其忿怒。臣以為純不遠(yuǎn)布孝至之行,而近習(xí)常人之失,應(yīng)在譏貶。」司徒石苞議:「純榮官忘親,惡聞格言,不忠不孝,宜除名削爵土�！顾就轿鞑苻騽⒈笞h以為:「敦?cái)�風(fēng)俗,以人倫為先;人倫之教,以忠孝為主。忠故不忘其君,孝故不忘其親。若孝必專(zhuān)心于色養(yǎng),則明君不得而臣;忠必不顧其親,則父母不得而子也。是以為臣者,必以義斷其恩;為子也,必以情割其義。在朝則從君之命,在家則隨父之制。然后君父兩濟(jì),忠孝各序。純兄峻以父老求歸,峻若得歸,純無(wú)不歸之勢(shì);峻不得歸,純無(wú)得歸之理。純雖自聞,同不見(jiàn)聽(tīng)。近遼東太守孫和、廣漢太守鄧良皆有老母,良無(wú)兄弟,授之遠(yuǎn)郡,辛苦自歸,皆不見(jiàn)聽(tīng)。且純近為京尹,父在界內(nèi),時(shí)得自啟定省,獨(dú)于禮法外處其貶黜,斌愚以為非理也。禮,年八十,一子不從政。純有二弟在家,不為違禮。又令,年九十,乃聽(tīng)悉歸。今純父實(shí)未九十,不為犯令。罵辱宰相,宜加放斥,以明國(guó)典。圣恩愷悌,示加貶退,臣愚無(wú)所清議�！购幽瞎Σ苁俘嬙�等表曰:

臣郡前尹關(guān)內(nèi)侯純,醉酒失常,《戊申詔書(shū)》既免尹官,以父篤老不求供養(yǎng),下五府依禮典正其臧否。臣謹(jǐn)按三王養(yǎng)老之制,八十,一子不從政;九十,其家不從政,斯誠(chéng)使人無(wú)闕孝養(yǎng)之道,為臣不違在公之節(jié)也。先王制禮垂訓(xùn),莫尚于周。當(dāng)其時(shí)也,姬公留周,伯禽之魯,孝子不匱,典禮無(wú)愆。今公府議,七十時(shí)制,八十月制,欲以駁奪從政之限,削除爵土。是為公旦立法,還自越之,魯侯為子,即為罰首也。石奮期頤,四子列郡。近太宰獻(xiàn)王諸子,亦有籓外。古今同符,忠孝并濟(jì)。

臣聞悔吝之疵,君子有之。尹性少飲多,遂至沈醉。尹醒聞知,悼恨前失,執(zhí)謙引罪,深自奏劾,求入重法。今公府不原所由,而謂傲很,是為重罪過(guò)醉之言,而沒(méi)迷復(fù)之義也。臣聞父子天性,愛(ài)由自然,君臣之交,出自義合,而求忠臣必于孝子。是以先王立禮,敬同于父,原始要終,齊于所生,如此猶患人臣罕能致身。今公府議云,禮律雖有常限,至于疾病歸養(yǎng),不奪其志。如此則為禮禁正直,而陷人以詐,違越王制,開(kāi)其殆原。尹少履清苦,事親色養(yǎng),歷職內(nèi)外,公廉無(wú)私,此陛下之所以屢發(fā)明詔,而尹之所以仍見(jiàn)擢授也。尹行己也恭,率下也敬,先眾后己,實(shí)是宿心。一旦由醉,責(zé)以暴慢。按奏狀不忠不孝,群公建議削除爵土,此愚臣所以自悲自悼,拊心泣血也。

按今父母年過(guò)八十,聽(tīng)令其子不給限外職,誠(chéng)以得有歸來(lái)之緣。今尹居在郡內(nèi),前每表屢蒙定省。尹昆弟六人,三人在家,孝養(yǎng)不廢。兄侍中峻,家之嫡長(zhǎng),往比自表,求歸供養(yǎng),詔喻不聽(tīng)。國(guó)體法同,兄弟無(wú)異,而虛責(zé)尹不求供養(yǎng)如斯,臣懼長(zhǎng)假飾之名,而損忠誠(chéng)之實(shí)也。夫禮者,所以經(jīng)國(guó)家,定社稷也。故陶唐之隆,順考古典;周成之美,率由舊章。伏惟陛下圣德欽明,敦禮崇教,疇諮四岳,以詳?shù)渲�。尹以犯違受黜,而所由者醉。公以教義見(jiàn)責(zé),而所因者忿。積忿以立義,由醉以得罪,禮律不復(fù)為斷,文致欲以成法。是以愚臣敢冒死亡之誅,而恥不伸于盛明之世。惟蒙哀察。

帝復(fù)下詔曰:「自中世以來(lái),多為貴重順意,賤者生情,故令釋之、定國(guó)得揚(yáng)名于前世。今議責(zé)庾純,不惟溫克,醉酒沈湎,此責(zé)人以齊圣也。疑賈公亦醉,若其不醉,終不于百客之中責(zé)以不去官供養(yǎng)也。大晉依圣人典禮,制臣子出處之宜,若有八十,皆當(dāng)歸養(yǎng),亦不獨(dú)純也。古人云:'由醉之言,俾出童羖。'明不責(zé)醉,恐失度也。所以免純者,當(dāng)為將來(lái)之醉戒耳。齊王、劉掾議當(dāng)矣。」復(fù)以純?yōu)閲?guó)子祭酒,加散騎常侍。后將軍荀眅于朝會(huì)中奏純以前坐不孝免黜,不宜升進(jìn)。侍中甄德進(jìn)曰:「孝以顯親為大,祿養(yǎng)為榮。詔赦純前愆,擢為近侍,兼掌教官,此純召不俟駕之日。而后將軍眅敢以私議貶奪公論,抗言矯情,誣罔朝廷,宜加貶黜�！贡e坐免官。

初,眅與純俱為大將軍所辟,眅整麗車(chē)服,純率素而已,眅以為愧恨。至是,毀純。眅既免黜,純更以此愧之,亟往慰勉之,時(shí)人稱純通恕。

遷侍中,以父憂去官。起為御史中丞,轉(zhuǎn)尚書(shū)。除魏郡太守,不之官,拜少府。年六十四卒。子旉。

旉字允臧。少有清節(jié),歷位博士。齊王攸之就國(guó)也,下禮官議崇錫之物。旉與博士太叔廣、劉暾、繆蔚、郭頤、秦秀、傅珍等上表諫曰:

《書(shū)》稱帝堯「克明俊德,以親九族」。武王光有天下,兄弟之國(guó)十有六人,同姓之國(guó)四十人,元?jiǎng)啄烙H,顯以殊禮,而魯、衛(wèi)、齊、晉大啟土宇,并受分器。所謂惟善所在,親疏一也。大晉龍興,隆唐、周之遠(yuǎn)跡,王室親屬,佐命功臣,咸受爵土,而四海乂安。今吳、會(huì)已平,詔大司馬齊王出統(tǒng)方岳,當(dāng)遂撫其國(guó)家,將準(zhǔn)古典,以垂永制。

昔周之選建明德以左右王室也,則周公為太宰,康叔為司寇,聃季為司空。及召、芮、畢、毛諸國(guó),皆入居公卿大夫之位,明股肱之任重,守地之位輕也,未聞古典以三事之重出之國(guó)者。漢氏諸侯王位尊勢(shì)重,在丞相三公上。其入贊朝政者,乃有兼官,其出之國(guó),亦不復(fù)假臺(tái)司虛名為隆寵也。

昔申無(wú)宇曰「五大不在邊」,先儒以為貴寵公子公孫,累世正卿也。又曰「五細(xì)不在庭」,先儒以為賤妨貴,少陵長(zhǎng),遠(yuǎn)間親,新間舊,小加大也。不在庭,不在朝廷為政也。又曰:「親不在外,羈不在內(nèi)。今棄疾在外,鄭丹在內(nèi),君其少戒之�！故逑蛴醒�:「公室將卑,其枝葉先落。」公族,公室之本,而去之,諺所謂芘焉而縱尋斧柯者也。

今使齊王賢邪,則不宜以母弟之親尊,居魯、衛(wèi)之常職;不賢邪,不宜大啟土宇,表建東海也。古禮,三公無(wú)職,坐而論道,不聞以方任嬰之。惟周室大壞,宣王中興,四夷交侵,救急朝夕,然后命召穆公征淮夷。故其詩(shī)曰「徐方不回,王曰旋歸」,宰相不得久在外也。今天下已定,六合為家,將數(shù)延三事,與論太平之基,而更出之,去王城二千里,違舊章矣。

旉草議,先以呈父純,純不禁。太常鄭默、博士祭酒曹志并過(guò)其事。武帝以博士不答所問(wèn),答所不問(wèn),大怒,事下有司。尚書(shū)硃整、褚?等奏:「旉等侵官離局,迷罔朝廷,崇飾惡言,假托無(wú)諱,請(qǐng)收旉等八人付廷尉科罪。」旉父純?cè)勍⑽咀允?「旉以議草見(jiàn)示,愚淺聽(tīng)之�！乖t免純罪。

廷尉劉頌又奏旉等大不敬,棄市論,求平議。尚書(shū)又奏請(qǐng)報(bào)聽(tīng)廷尉行刑。尚書(shū)夏侯駿謂硃整曰:「國(guó)家乃欲誅諫臣!官立八座,正為此時(shí),卿可共駁正之�！拐�不從,駿怒起,曰:「非所望也!」乃獨(dú)為駁議。左仆射魏舒、右仆射下邳王晃等從駿議。奏留中七日,乃詔曰:「旉等備為儒官,不念奉憲制,不指答所問(wèn),敢肆其誣罔之言,以干亂視聽(tīng)。而旉是議主,應(yīng)為戮首。但旉及家人并自首,大信不可奪。秦秀、傅珍前者虛妄,幸而得免,復(fù)不以為懼,當(dāng)加罪戮,以彰兇慝。猶復(fù)不忍,皆丐其死命。秀、珍、旉等并除名。」后數(shù)歲,復(fù)起為散騎侍郎。終于國(guó)子祭酒。

秦秀,字玄良,新興云中人也。父朗,魏驍騎將軍。秀少敦學(xué)行,以忠直知名。咸寧中,為博士。何曾卒,下禮官議謚。秀議曰:

故太宰何曾,雖階世族之胤,而少以高亮嚴(yán)肅,顯登王朝。事親有色養(yǎng)之名,在官奏科尹模,此二者實(shí)得臣子事上之概。然資性驕奢,不循軌則�！对�(shī)》云:「節(jié)彼南山,惟石巖巖,赫赫師尹,人具爾瞻�！寡云涞滦懈呔�,動(dòng)必以禮耳。丘明有言:「儉,德之恭;侈,惡之大也�！勾髸x受命,勞廉隱約,曾受寵二代,顯赫累世。暨乎耳順之年,身兼三公之位,食大國(guó)之租,荷保傅之貴,執(zhí)司徒之均。二子皆金貂卿校,列于帝側(cè)。方之古人,責(zé)深負(fù)重,雖舉門(mén)盡死,猶不稱位。而乃驕奢過(guò)度,名被九域,行不履道,而享位非常。以古義言之,非惟失輔相之宜,違斷金之利也。穢皇代之美,壞人倫之教,生天下之丑,示后生之傲,莫大于此。自近世以來(lái),宰臣輔相,未有受垢辱之聲,被有司之劾,父子塵累而蒙恩貸若曾者也。

周公吊二季之陵遲,哀大教之不行,于是作謚以紀(jì)其終。曾參奉之,啟手歸全,易簀而沒(méi),蓋明慎終,死而后已。齊之史氏,亂世陪臣耳,猶書(shū)君賊,累死不懲。況于皇代守典之官,敢畏強(qiáng)盛,而不盡禮。管子有言:「禮義廉恥,是謂四維,四維不張,國(guó)乃滅亡�！乖紫啻蟪�,人之表儀,若生極其情,死又無(wú)貶,是則帝室無(wú)正刑也。王公貴人,復(fù)何畏哉!所謂四維,復(fù)何寄乎!謹(jǐn)按《謚法》:「名與實(shí)爽曰繆,怙亂肆行曰丑�！乖�之行己,皆與此同,宜謚繆丑公。

時(shí)雖不同秀議,而聞?wù)邞盅伞?/p>

秀性忌讒佞,疾之如仇,素輕鄙賈充,及伐吳之役,聞其為大都督,謂所親者曰:「充文案小才,乃居伐國(guó)大任,吾將哭以送師。」或止秀曰:「昔蹇叔知秦軍必?cái)?故哭送其子耳。今吳君無(wú)道,國(guó)有自亡之形,群率踐境,將不戰(zhàn)而潰。子之哭也,既為不智,乃不赦之罪。」于是乃止。及孫皓降于王濬,充未之知,方以吳未可平,抗表請(qǐng)班師。充表與告捷同至,朝野以充位居人上,智出人下,僉以秀為知言。

及充薨,秀議曰:「充舍宗族弗授,而以異姓為后,悖禮溺情,以亂大倫。昔鄫養(yǎng)外孫莒公子為后,《春秋》書(shū)'莒人滅鄫'。圣人豈不知外孫親邪!但以義推之,則無(wú)父子耳。又案詔書(shū)'自非功如太宰,始封無(wú)后如太宰,所取必己自出如太宰,不得以為比'。然則以外孫為后,自非元功顯德,不之得也。天子之禮,蓋可然乎?絕父祖之血食,開(kāi)朝廷之禍門(mén)�！吨u法》'昏亂紀(jì)度曰荒',請(qǐng)謚荒公�！共粡摹�

王濬有平吳之勛,而為王渾所譖毀。帝雖不從,無(wú)明賞罰,以濬為輔國(guó)大將軍,天下咸為之怨。秀乃上言曰:「自大晉啟祚,輔國(guó)之號(hào),率以舊恩。此為王濬無(wú)功之時(shí),受九列之顯位,立功之后更得寵人之辱號(hào)也。四海視之,孰不失望!蜀小吳大,平蜀之后,二將皆就加三事,今濬還而降等,天下安得不惑乎!吳之未亡也,雖以三祖之神武,猶躬受其屈。以孫皓之虛名,足以驚動(dòng)諸夏,每一小出,雖圣心知其垂亡,然中國(guó)輒懷惶怖。當(dāng)爾時(shí),有能借天子百萬(wàn)之眾,平而有之,與國(guó)家結(jié)兄弟之交,臣恐朝野實(shí)皆甘之耳。今濬舉蜀、漢之卒,數(shù)旬而平吳,雖舉吳人之財(cái)寶以與之,本非己分有焉,而遽與計(jì)校乎?」

后與劉暾等同議齊王攸事,忤旨,除名。尋復(fù)起為博士。秀性悻直,與物多忤。為博士前后垂二十年,卒于官。

史臣曰:齊獻(xiàn)王以明德茂親,經(jīng)邦論道,允厘庶績(jī),式敘彝倫。武帝納奸諂之邪謀,懷紹終之遠(yuǎn)慮,遂乃君茲青土,作牧東籓。遠(yuǎn)邇驚嗟,朝野失望。曹志等服膺教義,方軌儒門(mén),蹇蹇匪躬,慺慺體國(guó)。故能抗言鳳闕,忤犯龍鱗,身雖暫屈,道亦弘矣!庾氏世載清德,見(jiàn)稱于世,汝潁之多奇士,斯焉取斯。謀甫素疾佞邪,而發(fā)因醉飽,投鼠忌器,豈易由言。竊人之財(cái),猶謂之盜,子玄假譽(yù)攘善,將非盜乎!

贊曰:魏氏維城,濟(jì)北知名。潁川多士,峻亦飛英。長(zhǎng)岑徇義,祭酒遺榮。謀甫三爵,酗[QBDM]斯作。象既攘善,秀惟癉惡。旉獻(xiàn)嘉謀,幾趨鼎鑊。