平津侯主父列傳第五十二

丞相公孫弘者,齊菑川國(guó)薛縣人也,字季。少時(shí)為薛獄吏,有罪,免家貧,牧豕海上。年四十馀,乃學(xué)春秋雜說(shuō)。養(yǎng)後母孝謹(jǐn)。

建元元年,天子初即位,招賢良文學(xué)之士。是時(shí)弘年六十,徵以賢良為博士。使匈奴,還報(bào),不合上意,上怒,以為不能,弘乃病免歸。

元光五年,有詔徵文學(xué),菑川國(guó)復(fù)推上公孫弘。弘讓謝國(guó)人曰:「臣已嘗西應(yīng)命,以不能罷歸,原更推選�！箛�(guó)人固推弘,弘至太常。太常令所徵儒士各對(duì)策,百馀人,弘第居下。策奏,天子擢弘對(duì)為第一。召入見(jiàn),狀貌甚麗,拜為博士。是時(shí)通西南夷道,置郡,巴蜀民苦之,詔使弘視之。還奏事,盛毀西南夷無(wú)所用,上不聽。

弘為人恢奇多聞,常稱以為人主病不廣大,人臣病不儉節(jié)。弘為布被,食不重肉。後母死,服喪三年。每朝會(huì)議,開陳其端,令人主自擇,不肯面折庭爭(zhēng)。於是天子察其行敦厚,辯論有馀,習(xí)文法吏事,而又緣飾以儒術(shù),上大說(shuō)之。二歲中,至左內(nèi)史。弘奏事,有不可,不庭辯之。嘗與主爵都尉汲黯請(qǐng)間,汲黯先發(fā)之,弘推其後,天子常說(shuō),所言皆聽,以此日益親貴。嘗與公卿約議,至上前,皆倍其約以順上旨。汲黯庭詰弘曰:「齊人多詐而無(wú)情實(shí),始與臣等建此議,今皆倍之,不忠�！股蠁�(wèn)弘。弘謝曰:「夫知臣者以臣為忠,不知臣者以臣為不忠�！股先缓胙�。左右幸臣每毀弘,上益厚遇之。

元朔三年,張歐免,以弘為御史大夫。是時(shí)通西南夷,東置滄海,北筑朔方之郡。弘數(shù)諫,以為罷敝中國(guó)以奉無(wú)用之地,原罷之。於是天子乃使硃買臣等難弘置朔方之便。發(fā)十策,弘不得一。弘乃謝曰:「山東鄙人,不知其便若是,原罷西南夷、滄海而專奉朔方。」上乃許之。

汲黯曰:「弘位在三公,奉祿甚多。然為布被,此詐也�！股蠁�(wèn)弘。弘謝曰:「有之。夫九卿與臣善者無(wú)過(guò)黯,然今日庭詰弘,誠(chéng)中弘之病。夫以三公為布被,誠(chéng)飾詐欲以釣名。且臣聞管仲相齊,有三歸,侈擬於君,桓公以霸,亦上僭於君。晏嬰相景公,食不重肉,妾不衣絲,齊國(guó)亦治,此下比於民。今臣弘位為御史大夫,而為布被,自九卿以下至於小吏,無(wú)差,誠(chéng)如汲黯言。且無(wú)汲黯忠,陛下安得聞此言�！固熳右詾橹t讓,愈益厚之。卒以弘為丞相,封平津侯。

弘為人意忌,外寬內(nèi)深。諸嘗與弘有卻者,雖詳與善,陰報(bào)其禍。殺主父偃,徙董仲舒於膠西,皆弘之力也。食一肉脫粟之飯。故人所善賓客,仰衣食,弘奉祿皆以給之,家無(wú)所馀。士亦以此賢之。

淮南、衡山謀反,治黨與方急。弘病甚,自以為無(wú)功而封,位至丞相,宜佐明主填撫國(guó)家,使人由臣子之道。今諸侯有畔逆之計(jì),此皆宰相奉職不稱,恐竊病死,無(wú)以塞責(zé)。乃上書曰:「臣聞天下之通道五,所以行之者三。曰君臣,父子,兄弟,夫婦,長(zhǎng)幼之序,此五者天下之通道也。智,仁,勇,此三者天下之通德,所以行之者也。故曰『力行近乎仁,好問(wèn)近乎智,知恥近乎勇』。知此三者,則知所以自治;知所以自治,然後知所以治人。天下未有不能自治而能治人者也,此百世不易之道也。今陛下躬行大孝,鑒三王,建周道,兼文武,厲賢予祿,量能授官。今臣弘罷駑之質(zhì),無(wú)汗馬之勞,陛下過(guò)意擢臣弘卒伍之中,封為列侯,致位三公。臣弘行能不足以稱,素有負(fù)薪之病,恐先狗馬填溝壑,終無(wú)以報(bào)德塞責(zé)。原歸侯印,乞骸骨,避賢者路�！固熳訄�(bào)曰:「古者賞有功,褎?dòng)械?守成尚文,遭遇右武,未有易此者也。朕宿昔庶幾獲承尊位,懼不能寧,惟所與共為治者,君宜知之。蓋君子善善惡惡,君若謹(jǐn)行,常在朕躬。君不幸罹霜露之病,何恙不已,乃上書歸侯,乞骸骨,是章朕之不德也。今事少間,君其省思慮,一精神,輔以醫(yī)藥�！挂蛸n告牛酒雜帛。居數(shù)月,病有瘳,視事。

元狩二年,弘病,竟以丞相終。子度嗣為平津侯。度為山陽(yáng)太守十馀歲,坐法失侯。

主父偃者,齊臨菑人也。學(xué)長(zhǎng)短縱橫之術(shù),晚乃學(xué)易、春秋、百家言。游齊諸生間,莫能厚遇也。齊諸儒生相與排擯,不容於齊。家貧,假貸無(wú)所得,乃北游燕、趙、中山,皆莫能厚遇,為客甚困。孝武元光元年中,以為諸侯莫足游者,乃西入關(guān)見(jiàn)衛(wèi)將軍。衛(wèi)將軍數(shù)言上,上不召。資用乏,留久,諸公賓客多厭之,乃上書闕下。朝奏,暮召入見(jiàn)。所言九事,其八事為律令,一事諫伐匈奴。其辭曰:

臣聞明主不惡切諫以博觀,忠臣不敢避重誅以直諫,是故事無(wú)遺策而功流萬(wàn)世。今臣不敢隱忠避死以效愚計(jì),原陛下幸赦而少察之。

司馬法曰:「國(guó)雖大,好戰(zhàn)必亡;天下雖平,忘戰(zhàn)必危�！固煜录绕�,天子大凱,春蒐秋狝,諸侯春振旅,秋治兵,所以不忘戰(zhàn)也。且夫怒者逆德也,兵者兇器也,爭(zhēng)者末節(jié)也。古之人君一怒必伏尸流血,故圣王重行之。夫務(wù)戰(zhàn)勝窮武事者,未有不悔者也。昔秦皇帝任戰(zhàn)勝之威,蠶食天下,并吞戰(zhàn)國(guó),海內(nèi)為一,功齊三代。務(wù)勝不休,欲攻匈奴,李斯諫曰:「不可。夫匈奴無(wú)城郭之居,委積之守,遷徙鳥舉,難得而制也。輕兵深入,糧食必絕;踵糧以行,重不及事。得其地不足以為利也,遇其民不可役而守也。勝必殺之,非民父母也。靡弊中國(guó),快心匈奴,非長(zhǎng)策也�！骨鼗实鄄宦�,遂使蒙恬將兵攻胡,辟地千里,以河為境。地固澤鹵,不生五穀。然後發(fā)天下丁男以守北河。暴兵露師十有馀年,死者不可勝數(shù),終不能逾河而北。是豈人眾不足,兵革不備哉?其勢(shì)不可也。又使天下蜚芻輓粟,起於黃、腄、瑯邪負(fù)海之郡,轉(zhuǎn)輸北河,率三十鍾而致一石。男子疾耕不足於糧饟,女子紡績(jī)不足於帷幕。百姓靡敝,孤寡老弱不能相養(yǎng),道路死者相望,蓋天下始畔秦也。

及至高皇帝定天下,略地於邊,聞匈奴聚於代谷之外而欲擊之。御史成進(jìn)諫曰:「不可。夫匈奴之性,獸聚而鳥散,從之如搏影。今以陛下盛德攻匈奴,臣竊危之�！垢叩鄄宦�,遂北至於代谷,果有平城之圍。高皇帝蓋悔之甚,乃使劉敬往結(jié)和親之約,然後天下忘干戈之事。故兵法曰「興師十萬(wàn),日費(fèi)千金」。夫秦常積眾暴兵數(shù)十萬(wàn)人,雖有覆軍殺將系虜單于之功,亦適足以結(jié)怨深讎,不足以償天下之費(fèi)。夫上虛府庫(kù),下敝百姓,甘心於外國(guó),非完事也。夫匈奴難得而制,非一世也。行盜侵驅(qū),所以為業(yè)也,天性固然。上及虞夏殷周,固弗程督,禽獸畜之,不屬為人。夫上不觀虞夏殷周之統(tǒng),而下近世之失,此臣之所大憂,百姓之所疾苦也。且夫兵久則變生,事苦則慮易。乃使邊境之民弊靡愁苦而有離心,將吏相疑而外市,故尉佗、章邯得以成其私也。夫秦政之所以不行者,權(quán)分乎二子,此得失之效也。故周書曰「安危在出令,存亡在所用」。原陛下詳察之,少加意而熟慮焉。

是時(shí)趙人徐樂(lè)、齊人嚴(yán)安俱上書言世務(wù),各一事。徐樂(lè)曰:

臣聞天下之患在於土崩,不在於瓦解,古今一也。何謂土崩?秦之末世是也。陳涉無(wú)千乘之尊,尺土之地,身非王公大人名族之後,無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù),非有孔、墨、曾子之賢,陶硃、猗頓之富也,然起窮巷,奮棘矜,偏袒大呼而天下從風(fēng),此其故何也?由民困而主不恤,下怨而上不知,俗已亂而政不脩,此三者陳涉之所以為資也。是之謂土崩。故曰天下之患在於土崩。何謂瓦解?吳、楚、齊、趙之兵是也。七國(guó)謀為大逆,號(hào)皆稱萬(wàn)乘之君,帶甲數(shù)十萬(wàn),威足以嚴(yán)其境內(nèi),財(cái)足以勸其士民,然不能西攘尺寸之地而身為禽於中原者,此其故何也?非權(quán)輕於匹夫而兵弱於陳涉也,當(dāng)是之時(shí),先帝之德澤未衰而安土樂(lè)俗之民眾,故諸侯無(wú)境外之助。此之謂瓦解,故曰天下之患不在瓦解。由是觀之,天下誠(chéng)有土崩之勢(shì),雖布衣窮處之士或首惡而危海內(nèi),陳涉是也。況三晉之君或存乎!天下雖未有大治也,誠(chéng)能無(wú)土崩之勢(shì),雖有彊國(guó)勁兵不得旋踵而身為禽矣,吳、楚、齊、趙是也。況群臣百姓能為亂乎哉!此二體者,安危之明要也,賢主所留意而深察也。

間者關(guān)東五穀不登,年歲未復(fù),民多窮困,重之以邊境之事,推數(shù)循理而觀之,則民且有不安其處者矣。不安故易動(dòng)。易動(dòng)者,土崩之勢(shì)也。故賢主獨(dú)觀萬(wàn)化之原,明於安危之機(jī),脩之廟堂之上,而銷未形之患。其要,期使天下無(wú)土崩之勢(shì)而已矣。故雖有彊國(guó)勁兵,陛下逐走獸,射蜚鳥,弘游燕之囿,淫縱恣之觀,極馳騁之樂(lè),自若也。金石絲竹之聲不絕於耳,帷帳之私俳優(yōu)侏儒之笑不乏於前,而天下無(wú)宿憂。名何必湯武,俗何必成康!雖然,臣竊以為陛下天然之圣,寬仁之資,而誠(chéng)以天下為務(wù),則湯武之名不難侔,而成康之俗可復(fù)興也。此二體者立,然後處尊安之實(shí),揚(yáng)名廣譽(yù)於當(dāng)世,親天下而服四夷,馀恩遺德為數(shù)世隆,南面負(fù)扆攝袂而揖王公,此陛下之所服也。臣聞圖王不成,其敝足以安。安則陛下何求而不得,何為而不成,何征而不服乎哉!嚴(yán)安上書曰:

臣聞周有天下,其治三百馀歲,成康其隆也,刑錯(cuò)四十馀年而不用。及其衰也,亦三百馀歲,故五伯更起。五伯者,常佐天子興利除害,誅暴禁邪,匡正海內(nèi),以尊天子。五伯既沒(méi),賢圣莫續(xù),天子孤弱,號(hào)令不行。諸侯恣行,彊陵弱,眾暴寡,田常篡齊,六卿分晉,并為戰(zhàn)國(guó),此民之始苦也。於是彊國(guó)務(wù)攻,弱國(guó)備守,合從連橫,馳車擊轂,介胄生蟣虱,民無(wú)所告愬。

及至秦王,蠶食天下,并吞戰(zhàn)國(guó),稱號(hào)曰皇帝,主海內(nèi)之政,壞諸侯之城,銷其兵,鑄以為鍾虡,示不復(fù)用。元元黎民得免於戰(zhàn)國(guó),逢明天子,人人自以為更生。鄉(xiāng)使秦緩其刑罰,薄賦斂,省繇役,貴仁義,賤權(quán)利,上篤厚,下智巧,變風(fēng)易俗,化於海內(nèi),則世世必安矣。秦不行是風(fēng)而其故俗,為智巧權(quán)利者進(jìn),篤厚忠信者退;法嚴(yán)政峻,諂諛者眾,日聞其美,意廣心軼。欲肆威海外,乃使蒙恬將兵以北攻胡,辟地進(jìn)境,戍於北河,蜚芻輓粟以隨其後。又使尉屠睢將樓船之士南攻百越,使監(jiān)祿鑿渠運(yùn)糧,深入越,越人遁逃。曠日持久,糧食絕乏,越人擊之,秦兵大敗。秦乃使尉佗將卒以戍越。當(dāng)是時(shí),秦禍北構(gòu)於胡,南掛於越,宿兵無(wú)用之地,進(jìn)而不得退。行十馀年,丁男被甲,丁女轉(zhuǎn)輸,苦不聊生,自經(jīng)於道樹,死者相望。及秦皇帝崩,天下大叛。陳勝、吳廣舉陳,武臣、張耳舉趙,項(xiàng)梁舉吳,田儋舉齊,景駒舉郢,周市舉魏,韓廣舉燕,窮山通谷豪士并起,不可勝載也。然皆非公侯之後,非長(zhǎng)官之吏也。無(wú)尺寸之勢(shì),起閭巷,杖棘矜,應(yīng)時(shí)而皆動(dòng),不謀而俱起,不約而同會(huì),壤長(zhǎng)地進(jìn),至于霸王,時(shí)教使然也。秦貴為天子,富有天下,滅世絕祀者,窮兵之禍也。故周失之弱,秦失之彊,不變之患也。

今欲招南夷,朝夜郎,降羌僰,略濊州,建城邑,深入匈奴,燔其蘢城,議者美之。此人臣之利也,非天下之長(zhǎng)策也。今中國(guó)無(wú)狗吠之驚,而外累於遠(yuǎn)方之備,靡敝國(guó)家,非所以子民也。行無(wú)窮之欲,甘心快意,結(jié)怨於匈奴,非所以安邊也。禍結(jié)而不解,兵休而復(fù)起,近者愁苦,遠(yuǎn)者驚駭,非所以持久也。今天下鍛甲砥劍,橋箭累弦,轉(zhuǎn)輸運(yùn)糧,未見(jiàn)休時(shí),此天下之所共憂也。夫兵久而變起,事煩而慮生。今外郡之地或幾千里,列城數(shù)十,形束壤制,旁脅諸侯,非公室之利也。上觀齊晉之所以亡者,公室卑削,六卿大盛也;下觀秦之所以滅者,嚴(yán)法刻深,欲大無(wú)窮也。今郡守之權(quán),非特六卿之重也;地幾千里,非特閭巷之資也;甲兵器械,非特棘矜之用也:以遭萬(wàn)世之變,則不可稱諱也。

書奏天子,天子召見(jiàn)三人,謂曰:「公等皆安在?何相見(jiàn)之晚也!」於是上乃拜主父偃、徐樂(lè)、嚴(yán)安為郎中。數(shù)見(jiàn),上疏言事,詔拜偃為謁者,遷為中大夫。一歲中四遷偃。

偃說(shuō)上曰:「古者諸侯不過(guò)百里,彊弱之形易制。今諸侯或連城數(shù)十,地方千里,緩則驕奢易為淫亂,急則阻其彊而合從以逆京師。今以法割削之,則逆節(jié)萌起,前日晁錯(cuò)是也。今諸侯子弟或十?dāng)?shù),而適嗣代立,馀雖骨肉,無(wú)尺寸地封,則仁孝之道不宣。原陛下令諸侯得推恩分子弟,以地侯之。彼人人喜得所原,上以德施,實(shí)分其國(guó),不削而稍弱矣�！轨妒巧蠌钠溆�(jì)。又說(shuō)上曰:「茂陵初立,天下豪桀并兼之家,亂眾之民,皆可徙茂陵,內(nèi)實(shí)京師,外銷奸猾,此所謂不誅而害除。」上又從其計(jì)。

尊立衛(wèi)皇后,及發(fā)燕王定國(guó)陰事,蓋偃有功焉。大臣皆畏其口,賂遺累千金。人或說(shuō)偃曰:「太橫矣�！怪鞲冈�:「臣結(jié)發(fā)游學(xué)四十馀年,身不得遂,親不以為子,昆弟不收,賓客棄我,我?戹日久矣。且丈夫生不五鼎食,死即五鼎烹耳。吾日暮途遠(yuǎn),故倒行暴施之。」

偃盛言朔方地肥饒,外阻河,蒙恬城之以逐匈奴,內(nèi)省轉(zhuǎn)輸戍漕,廣中國(guó),滅胡之本也。上覽其說(shuō),下公卿議,皆言不便。公孫弘曰:「秦時(shí)常發(fā)三十萬(wàn)眾筑北河,終不可就,已而棄之�！怪鞲纲仁⒀云浔�,上竟用主父計(jì),立朔方郡。

元朔二年,主父言齊王內(nèi)淫佚行僻,上拜主父為齊相。至齊,遍召昆弟賓客,散五百金予之,數(shù)之曰:「始吾貧時(shí),昆弟不我衣食,賓客不我內(nèi)門;今吾相齊,諸君迎我或千里。吾與諸君絕矣,毋復(fù)入偃之門!」乃使人以王與姊奸事動(dòng)王,王以為終不得脫罪,恐效燕王論死,乃自殺。有司以聞。

主父始為布衣時(shí),嘗游燕、趙,及其貴,發(fā)燕事。趙王恐其為國(guó)患,欲上書言其陰事,為偃居中,不敢發(fā)。及為齊相,出關(guān),即使人上書,告言主父偃受諸侯金,以故諸侯子弟多以得封者。及齊王自殺,上聞大怒,以為主父劫其王令自殺,乃徵下吏治。主父服受諸侯金,實(shí)不劫王令自殺。上欲勿誅,是時(shí)公孫弘為御史大夫,乃言曰:「齊王自殺無(wú)後,國(guó)除為郡,入漢,主父偃本首惡,陛下不誅主父偃,無(wú)以謝天下�！鼓怂熳逯鞲纲�。

主父方貴幸時(shí),賓客以千數(shù),及其族死,無(wú)一人收者,唯獨(dú)洨孔車收葬之。天子後聞之,以為孔車長(zhǎng)者也。

太史公曰:公孫弘行義雖脩,然亦遇時(shí)。漢興八十馀年矣,上方鄉(xiāng)文學(xué),招俊乂,以廣儒墨,弘為舉首。主父偃當(dāng)路,諸公皆譽(yù)之,及名敗身誅,士爭(zhēng)言其惡。悲夫!

太皇太后詔大司徒大司空:「蓋聞治國(guó)之道,富民為始;富民之要,在於節(jié)儉。孝經(jīng)曰『安上治民,莫善於禮』。『禮,與奢也寧儉』。昔者管仲相齊桓,霸諸侯,有九合一匡之功,而仲尼謂之不知禮,以其奢泰侈擬於君故也。夏禹卑宮室,惡衣服,後圣不循。由此言之,治之盛也,德優(yōu)矣,莫高於儉。儉化俗民,則尊卑之序得,而骨肉之恩親,爭(zhēng)訟之原息。斯乃家給人足,刑錯(cuò)之本也歟?可不務(wù)哉!夫三公者,百寮之率,萬(wàn)民之表也。未有樹直表而得曲影者也�？鬃硬辉坪�,『子率而正,孰敢不正』�！号e善而教不能則勸』。維漢興以來(lái),股肱宰臣身行儉約,輕財(cái)重義,較然著明,未有若故丞相平津侯公孫弘者也。位在丞相而為布被,脫粟之飯,不過(guò)一肉。故人所善賓客皆分奉祿以給之,無(wú)有所馀。誠(chéng)內(nèi)自克約而外從制。汲黯詰之,乃聞?dòng)诔?此可謂減於制度而可施行者也。德優(yōu)則行,否則止,與內(nèi)奢泰而外為詭服以釣虛譽(yù)者殊科。以病乞骸骨,孝武皇帝即制曰『賞有功,襃有德,善善惡惡,君宜知之。其省思慮,存精神,輔以醫(yī)藥』。賜告治病,牛酒雜帛。居數(shù)月,有瘳,視事。至元狩二年,竟以善終于相位。夫知臣莫若君,此其效也。弘子度嗣爵,後為山陽(yáng)太守,坐法失侯。夫表德章義,所以率俗厲化,圣王之制,不易之道也。其賜弘後子孫之次當(dāng)為後者爵關(guān)內(nèi)侯,食邑三百戶,徵詣公車,上名尚書,朕親臨拜焉。」

班固稱曰:公孫弘、卜式、兒寬皆以鴻漸之翼困於燕雀,遠(yuǎn)跡羊豕之間,非遇其時(shí),焉能致此位乎?是時(shí)漢興六十馀載,海內(nèi)乂安,府庫(kù)充實(shí),而四夷未賓,制度多闕,上方欲用文武,求之如弗及。始以蒲輪迎枚生,見(jiàn)主父而嘆息。群臣慕鄉(xiāng),異人并出。卜式試於芻牧,弘羊擢於賈豎,衛(wèi)青奮於奴仆,日磾出於降虜,斯亦曩時(shí)版筑飯牛之朋矣。漢之得人,於茲為盛。儒雅則公孫弘、董仲舒、兒寬,篤行則石建、石慶,質(zhì)直則汲黯、卜式,推賢則韓安國(guó)、鄭當(dāng)時(shí),定令則趙禹、張湯,文章則司馬遷、相如,滑稽則東方朔、枚皋,應(yīng)對(duì)則嚴(yán)助、硃買臣,歷數(shù)則唐都、落下閎,協(xié)律則李延年,運(yùn)籌則桑弘羊,奉使則張騫、蘇武,將帥則衛(wèi)青、霍去病,受遺則霍光、金日磾。其馀不可勝紀(jì)。是以興造功業(yè),制度遺文,後世莫及。孝宣承統(tǒng),纂脩洪業(yè),亦講論六?,招選茂異,而蕭望之、梁丘賀、夏侯勝、韋玄成、嚴(yán)彭祖、尹更始以儒術(shù)進(jìn),劉向、王襃以文章顯。將相則張安世、趙充國(guó)、魏相、邴吉、于定國(guó)、杜延年,治民則黃霸、王成、龔遂、鄭弘、邵信臣、韓延壽、尹翁歸、趙廣漢之屬,皆有功跡見(jiàn)述於後。累其名臣,亦其次也。

平津巨儒,晚年始遇。外示寬儉,內(nèi)懷嫉妒。寵備榮爵,身受肺腑。主父推恩,觀時(shí)設(shè)度。生食五鼎,死非時(shí)蠹。