天官書第五

　　【索隱】：案：天文有五官。官者，星官也。星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官。【正義】：張衡云：“文曜麗乎天，其動(dòng)者有七，日月五星是也。日者，陽(yáng)精之宗；月者，陰精之宗；五星，五行之精。眾星列布，體生於地，精成於天，列居錯(cuò)峙，各有所屬，在野象物，在朝象官，在人象事。其以神著有五列焉，是有三十五名：一居中央，謂之北斗；四布於方各七，為二十八舍；日月運(yùn)行，歷示吉兇也。”

　　中宮【索隱】：姚氏案：春秋元命包云“官之為言宣也，宣氣立精為神垣”。又文耀鉤曰“中宮大帝，其精北極星。含元出氣，流精生一也”。天極星，索隱案：爾雅“北極謂之北辰”。又春秋合誠(chéng)圖云“北辰，其星五，在紫微中”。楊泉物理論云“北極，天之中，陽(yáng)氣之北極也。極南為太陽(yáng)，極北為太陰。日、月、五星行太陰則無(wú)光，行太陽(yáng)則能照，故為昏明寒暑之限極也。”其一明者，太一常居也；【索隱】：案：春秋合誠(chéng)圖云“紫微，大帝室，太一之精也”。【正義】：泰一，天帝之別名也。劉伯莊云：“泰一，天神之最尊貴者也。”旁三星三公，【正義】：三公三星在北斗杓東，又三公三星在北斗魁西，并為太尉、司徒、司空之象，主變出陰陽(yáng)，主佐機(jī)務(wù)。占以徙為不吉，居常則安，金、火守之并為咎也�；蛟蛔訉�。後句四星，【索隱】：句音鉤。句，曲也。末大星正妃，【索隱】：案：援神契云“辰極橫，后妃四星從，端大妃光明”。又案：星經(jīng)以後句四星名為四輔，其句陳六星為六宮，亦主六軍，與此不同也。馀三星後宮之屬也。環(huán)之匡衛(wèi)十二星，籓臣。皆曰紫宮�！舅麟[】：案：元命包曰“紫之言此也，宮之言中也，言天神運(yùn)動(dòng)，陰陽(yáng)開閉，皆在此中也”。宋均又以為十二軍，中外位各定，總謂之紫宮也。

　　前列直斗口【索隱】：直，劉氏云如字，直，當(dāng)也。又音值也。三星，隨北端兌，【索隱】：隋斗端兌。隋音湯果反。劉氏云“斗，一作‘北’”。案：漢書天文志作“北”。端作“耑”。兌作“銳”。銳謂星形尖銳也。若見若不，曰陰德，【索隱】：案：文耀鉤曰“陰德為天下綱”。宋均以為陰行德者，道常也�！菊�義】：星經(jīng)云：“陰德二星在紫微宮內(nèi)，尚書西，主施德惠者，故贊陰德遺惠，周急賑撫。占以不明為宜；明，新君踐極也。”又云：“陰德星，中宮女主之象。星動(dòng)搖，釁起宮掖，貴嬪內(nèi)妾惡之。”或曰天一�！菊�義】：天一一星，疆閶闔外，天帝之神，主戰(zhàn)斗，知人吉兇。明而有光，則陰陽(yáng)和，萬(wàn)物成，人主吉；不然，反是太一一星次天一南，亦天帝之神，主使十六神，知風(fēng)雨、水旱、兵革，饑饉、疾疫。占以不明及移為災(zāi)也。星經(jīng)云：“天一、太一二星主王者即位，令諸立赤子而傳國(guó)位者。星不欲微；微則廢立不當(dāng)其次，宗廟不享食矣。”紫宮左三星曰天槍，【索隱】：楚庚反。右五星曰天棓，【集解】：蘇林曰：“音‘?打’之‘?’。”【索隱】：棓音皮，韋昭音剖。又詩(shī)緯曰：“槍三星，棓五星，在斗杓左右，主槍人棓人。”石氏星贊云“槍棓八星，備非常”也�！菊�義】：棓，龐掌反。天棓五星在女床東北，天子先驅(qū)，所以御兵也。占：星不具，國(guó)兵起也。後六星絕漢抵營(yíng)室，曰閣道�！舅麟[】：絕，度也。抵，屬也。又案：樂汁圖云“閣道，北斗輔”。石氏云“閣道六星，神所乘也”。【正義】：漢，天河也。直度曰絕。抵，至也。營(yíng)室七星，天子之宮，亦為玄宮，亦為清廟，主上公，亦天子離宮別館也。王者道被草木，營(yíng)室歷九象而可觀。閣道六星在王良北，飛閣之道，天子欲游別宮之道。占：一星不見則輦路不通，動(dòng)搖則宮掖之內(nèi)起兵也。

　　北斗七星，【索隱】：案：春秋運(yùn)斗樞云“斗，第一天樞，第二旋，第三璣，第四權(quán)，第五衡，第六開陽(yáng)，第七搖光。第一至第四為魁，第五至第七為標(biāo)，合而為斗。”文耀鉤云“斗者，天之喉舌。玉衡屬杓，魁為■璣”。徐整長(zhǎng)歷云“北斗七星，星間相去九千里。其二陰星不見者，相去八千里也”。所謂“旋、璣、玉衡【索隱】：案：尚書“旋”作“璿”。馬融云“璿，美玉也。機(jī)，渾天儀，可轉(zhuǎn)旋，故曰機(jī)。衡，其中橫筩。以璿為機(jī)，以玉為衡，蓋貴天象也”。鄭玄注大傳云“渾儀中筩為旋機(jī)，外規(guī)為玉衡”也。以齊七政”。【索隱】：案：尚書大傳云“七政，謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以為政也。人道政而萬(wàn)事順成”。又馬融注尚書云“七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正日；第二曰主月法；第三曰命火，謂熒惑也；第四曰煞土，謂填星也；第五曰伐水，謂辰星也；第六曰危木，謂歲星也；第七曰剽金，謂太白也。日、月、五星各異，故曰七政也”。杓攜龍角，【集解】：孟康曰：“杓，北斗杓也。龍角，東方宿也。攜，連也。”【正義】：案：角星為天關(guān)，其間天門，其內(nèi)天庭，黃道所經(jīng)，七耀所行。左角為理，主刑，其南為太陽(yáng)道；右角為將，主兵，其北為太陰道也。蓋天之三門，故其星明大則天下太平，賢人在位；不然，反是也。衡殷南斗，【集解】：晉灼曰：“衡，斗之中央。殷，中也。”【索隱】：案：晉灼云“殷，中也”。宋均云“殷，當(dāng)也”�？�枕參首�！菊�義】：枕，之禁反。衡，斗衡也�？�，斗第一星也。言北方斗，斗衡直當(dāng)北之魁，枕於參星之首；北斗之杓連於龍角。南斗六星為天廟，丞相、大宰之位，主薦賢良，授爵祿，又主兵，一曰天機(jī)。南二星，魁、天粱；中央一星，天相；北二星，天府庭也。占：斗星盛明，王道和平，爵祿行；不然，反是。參主斬刈，又為天獄，主殺罰。其中三星橫列者，三將軍，東北曰左肩，主左將；西北曰右肩，主右將；東南曰左足，主後將；西南曰右足，主偏將：故軒轅氏占參應(yīng)七將也。中央三小星曰伐，天之都尉也，主戎狄之國(guó)。不欲明；若明與參等，大臣謀亂，兵起，夷狄內(nèi)戰(zhàn)。七將皆明，主天下兵振；芒角張，王道缺；參失色，軍散敗；參芒角動(dòng)搖，邊候有急；參左足入玉井中，及金、火守，皆為起兵。用昏建者杓；【索隱】：用昏建中者杓。說(shuō)文云“杓，斗柄”。音匹遙反，即招搖。杓，自華以西南�！炯�解】：孟康曰：“傳曰‘斗第七星法太白主，杓，斗之尾也’。尾為陰，又其用昏，昏陰位，在西方，故主西南。”正義杓，東北第七星也。華，華山也。言北斗昏建用斗杓，星指寅也。杓，華山西南之地也。夜半建者衡；【集解】：徐廣曰：“第五星。”孟康曰：“假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅。”【索隱】：孟康曰：“假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅也。”衡，殷中州河、濟(jì)之間。【正義】：衡，北斗衡也。言北斗夜半建用斗衡指寅。殷，當(dāng)也。斗衡黃河、濟(jì)水之間地也。平旦建者魁；魁，海岱以東北也�！炯�解】：孟康曰：“傳曰‘斗第一星法於日，主齊也’。魁，斗之首；首，陽(yáng)也，又其用在明陽(yáng)與明德，在東方，故主東北齊分。”【正義】：言北斗旦建用斗魁指寅也。海岱，代郡也。言魁星主海岱之東北地也。隨三時(shí)所指，有前三建也。斗為帝車，運(yùn)于中央，【索隱】：姚氏案：宋均曰“言是大帝乘車巡狩，故無(wú)所不紀(jì)也。”臨制四鄉(xiāng)。分陰陽(yáng)，建四時(shí)，均五行，移節(jié)度，定諸紀(jì)，皆系於斗。

　　斗魁戴匡六星【集解】：晉灼曰：“似匡，故曰戴匡也。”曰文昌宮：【索隱】：文耀鉤曰“文昌宮為天府”。孝經(jīng)援神契云“文者精所聚，昌者揚(yáng)天紀(jì)”。輔拂并居，以成天象，故曰文昌。一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿�！舅麟[】：春秋元命包曰：“上將建威武，次將正左右，貴相理文緒，司祿賞功進(jìn)士，司命主老幼，司災(zāi)主災(zāi)咎也。”在斗魁中，貴人之牢�！炯�解】：孟康曰：“傳曰‘天理四星在斗魁中。貴人牢名曰天理’。”【索隱】：在魁中，貴人牢。樂汁圖云“天理理貴人牢”。宋均曰“以理牢獄”也�！菊�義】：占：明，及其中有星，此貴人下獄也�？�下六星，兩兩相比者，名曰三能�！炯�解】：蘇林曰：“能音臺(tái)。”【索隱】：魁下六星，兩兩相比，曰三臺(tái)。案：漢書東方朔“原陳泰階六符”。孟康曰“泰階，三臺(tái)也，臺(tái)星凡六星。六符，六星之符驗(yàn)也”。應(yīng)劭引黃帝泰階六符經(jīng)曰“泰階者，天子之三階：上階，上星為男主，下星為女主；中階，上星為諸侯三公，下星為卿大夫；下階，上星為士，下星為庶人。三階平，則陰陽(yáng)和，風(fēng)雨時(shí)；不平，則稼穡不成，冬雷夏霜，天行暴令，好興甲兵。修宮榭，廣苑囿，則上階為之坼也”。三能色齊，君臣和；不齊，為乖戾。輔星【集解】：孟康曰：“在北斗第六星旁。”明近，【正義】：大臣之象也。占：欲其小而明；若大而明，則臣奪君政；小而不明，則臣不任職；明大與斗合，國(guó)兵暴起；暗而遠(yuǎn)斗，臣不死則奪；若近臣專賞，排賢用佞，則輔生角；近臣擅國(guó)符印，將謀社稷，則輔生翼；不然，則死也。輔臣親彊；斥小，疏弱。【集解】：蘇林曰：“斥，遠(yuǎn)也。”

　　杓端有兩星：一內(nèi)為矛，招搖；【集解】：孟康曰：“近北斗者招搖，招搖為天矛。”晉灼曰：“更河三星，天矛、鋒、招搖，一星耳。”【索隱】：案：詩(shī)記歷樞云“更河中招搖為胡兵”。宋均云“招搖星在更河內(nèi)”。又樂汁圖云“更河天矛”，宋均以為更河名天矛，則更河是星名也。一外為盾，天鋒�！炯�解】：晉灼曰：“外，遠(yuǎn)北斗也。在招搖南，一名玄戈。”【正義】：星經(jīng)云：“梗河星為戟?jiǎng)χ�星，若星不見或進(jìn)退不定，鋒鏑亂起，將為邊境之患也。”有句圜十五星，索隱句音鉤。圜音員。其形如連環(huán)，即貫索星也。屬杓，【正義】：屬音燭。曰賤人之牢�！舅麟[】：案：詩(shī)記歷樞云“賤人牢，一曰天獄”。又樂汁圖云“連營(yíng)，賤人牢”。宋均以為連營(yíng)，貫索也�！菊�義】：貫索九星在七公前，一曰連索，主法律，禁暴彊，故為賤人牢也。牢口一星為門，欲其開也。占：星悉見，則獄事繁；不見，則刑務(wù)簡(jiǎn)；動(dòng)搖，則斧鉞用；中虛，則改元；口開，則有赦；人主憂，若閉口，及星入牢中，有自系死者。常夜候之，一星不見，有小喜；二星不見，則賜祿；三星不見，則人主德令且赦。遠(yuǎn)十七日，近十六日。若有客星出，視其小大：大，有大赦；小，亦如之也。其牢中星實(shí)則囚多，虛則開出。

　　天一、槍、棓、矛、盾動(dòng)搖，角大，兵起�！炯�解】：李奇曰：“角，芒角。”

　　東宮蒼龍，【索隱】：案：文耀鉤云“東宮蒼帝，其精為龍”也。房、心。索隱案：爾雅云“大辰，房、心、尾也”。李巡曰“大辰，蒼龍宿，體最明也”。心為明堂，【索隱】：春秋說(shuō)題辭云：“房、心為明堂，天王布政之宮。”尚書運(yùn)期授曰：“房，四表之道。”宋均云：“四星間有三道，日、月、五星所從出入也。”大星天王，前後星子屬�！舅麟[】：鴻范五行傳曰：“心之大星，天王也。前星，太子；後星，庶子。”不欲直，直則天王失計(jì)。房為府，曰天駟。索隱房為天府，曰天駟。爾雅云：“天駟，房。”詩(shī)記歷樞云：“房為天馬，主車駕。”宋均云：“房既近心，為明堂，又別為天府及天駟也。”其陰，右驂�！菊�義】：房星，君之位，亦主左驂，亦主良馬，故為駟。王者恆祠之，是馬祖也。旁有兩星曰衿；【索隱】：房有兩星曰衿。一音其炎反。元命包云：“鉤衿兩星，以閑防，神府闿舒，為主鉤距，以備非常也。”正義占：明而近房，天下同心。鉤、鈐、房、心之間有客星出及疏坼者，皆地動(dòng)之祥也。北一星曰轄�！炯�解】：徐廣曰：“音轄。”【正義】：說(shuō)文云：“轄，車軸耑鍵也。兩相穿背也。”星經(jīng)云：“鍵閉一星，在房東北，掌管籥也。”占：不居其所，則津梁不通，宮門不禁；居，則反是也。東北曲十二星曰旗�！菊�義】：兩旗者，左旗九星，在河鼓左也；右旗九星，在河鼓右也。皆天之鼓旗，所以為旌表。占：欲其明大光潤(rùn)，將軍吉；不然，為兵憂；及不居其所，則津梁不通；動(dòng)搖，則兵起也。旗中四星天市；【正義】：天市二十三星，在房、心東北，主國(guó)市聚交易之所，一曰天旗。明則市吏急，商人無(wú)利；忽然不明，反是。市中星眾則歲實(shí)，稀則歲虛。熒惑犯，戮不忠之臣。彗星出，當(dāng)徙市易都�？托侨耄�兵大起；出之，有貴喪也。中六星曰市樓。市中星眾者實(shí)；其虛則秏。【正義】：秏，貧無(wú)也。房南眾星曰騎官。

　　左角，李；右角，將�！舅麟[】：李即理，理，法官也。故元命包云“左角理，物以起；右角將，帥而動(dòng)”。又石氏云“左角為天田，右角為天門”也。大角者，天王帝廷�！舅麟[】：大角，天王帝廷。案：援神契云“大角為坐候”。宋均云“坐，帝坐也”。正義大角一星，在兩攝提間，人君之象也。占：其明盛黃潤(rùn)，則天下大同也。其兩旁各有三星，鼎足句之，曰攝提�！炯�解】：晉灼曰：“如鼎之句曲。”【索隱】：案：元命包云“攝提之為言提攜也。言提斗攜角以接於下也”。正義攝提六星，夾大角，大臣之象，恆直斗杓所指，紀(jì)八節(jié)，察萬(wàn)事者也。占：色溫溫不明而大者，人君恐；客星入之，圣人受制也。攝提者，直斗杓所指，以建時(shí)節(jié)，故曰“攝提格”�？簽槭鑿R，【索隱】：元命包曰“亢四星為廟廷”。又文耀鉤“為疏廟”，宋均以為疏，外也；廟，或?yàn)槌�也�！菊�義】：聽政之所也。其占：明大，則輔臣忠，天下寧；不然，則反是也。主疾。其南北兩大星，曰南門。【正義】：南門二星，在庫(kù)樓南，天之外門。占：明則氐、羌貢；暗則諸夷叛；客星守之，外兵且至也。氐為天根，【索隱】：爾雅云“天根，氐也”。孫炎以為角、亢下系於氐，若木之有根也�！菊�義】：星經(jīng)云：“氐四星為路寢，聽朝所居。其占：明大，則臣下奉度。”合誠(chéng)圖云：“氐為宿宮也。”主疫�！舅麟[】：宋均云：“疫，病也。三月榆莢落；故主疾疫也。然此時(shí)物雖生，而日宿在奎，行毒氣，故有疫也。”正義氐、房、心三宿為火，於辰在卯，宋之分野。

　　尾為九子，【索隱】：宋均云：“屬後宮場(chǎng)，故得兼子。子必九者，取尾有九星也。”元命包云：“尾九星，箕四星，為後宮之場(chǎng)也。”【正義】：尾，箕。尾為析木之津，於辰在寅，燕之分野。尾九星為後宮，亦為九子。星近心第一星為后，次三星妃，次三星嬪，末二星妾。占：均明，大小相承，則後宮敘而多子；不然，則不；金、火守之，後宮兵起；若明暗不常，妃嫡乖亂，妾媵失序。曰君臣；斥絕，不和�；�為敖客，【索隱】：宋均云：“敖，調(diào)弄也。箕以簸揚(yáng)，調(diào)弄象也�；�又受物，有去去來(lái)來(lái)，客之象也。”【正義】：敖音泬�；�主八風(fēng)，亦后妃之府也。移徙入河，國(guó)人相食；金、火入守，天下亂；月宿其野，為風(fēng)起。曰口舌�！舅麟[】：詩(shī)云“維南有箕，載翕其舌”。又詩(shī)緯云“箕為天口，主出氣”。是箕有舌，象讒言。詩(shī)曰“哆兮侈兮，成是南箕”，謂有敖客行謁請(qǐng)之也。

　　火犯守角，【索隱】：案：韋昭曰“火，熒惑也”。則有戰(zhàn)。房、心，王者惡之也�！菊�義】：熒惑犯守箕、尾，氐星自生芒角，則有戰(zhàn)陣之事。若熒惑守房、心，及房、心自生芒角，則王者惡之也。

　　南宮硃鳥，【正義】：柳八星為硃鳥咮，天之廚宰，主尚食，和滋味。權(quán)、衡�！炯�解】：孟康曰：“軒轅為權(quán)，太微為衡。”【索隱】：案：文耀鉤云“南宮赤帝，其精為硃鳥”。孟康曰：“軒轅為權(quán)，太微為衡”也。【正義】：權(quán)四星在軒轅尾西，主烽火，備警急。占以明為安靜；不明，則警急；動(dòng)搖芒角亦如之。衡，太微之庭也。衡，太微，三光之廷�！舅麟[】：宋均曰：“太微，天帝南宮也。三光，日、月、五星也。”匡衛(wèi)十二星，籓臣：【索隱】：十二星，蕃臣。春秋合誠(chéng)圖曰：“太微主法式，陳星十二，以備武急也。”【正義】：太微宮垣十星，在翼、軫地，天子之宮庭，五帝之坐，十二諸侯之府也。其外籓，九卿也。南籓中二星間為端門。次東第一星為左執(zhí)法，廷尉之象；第二星為上相；第三星為次相；第四星為次將；第五星為上將。端門西第一星為右執(zhí)法，御史大夫之象也；第二星為上將；第三星為次將；第四星為次相；第五星為上相。其東垣北左執(zhí)法、上相兩星間名曰左掖門；上相兩星間名曰東華門；上相、次相、上將、次將間名曰太陽(yáng)門。其西垣右執(zhí)法、上將間名曰右掖門；上將間名曰西華門；次將、次相間名曰中華門；次相兩星間名曰太陰門。各依其名，是其職也。占與紫宮垣同也。西，將；東，相；南四星，執(zhí)法；中，端門；門左右，掖門。門內(nèi)六星，諸侯�！菊�義】：內(nèi)五諸侯五星，列在帝庭。其星并欲光明潤(rùn)澤；若枯燥，則各於其處受其災(zāi)變，大至誅戮，小至流亡；若動(dòng)搖，則擅命以干主者。審其分以占之，則無(wú)惑也。又云諸侯五星在東井北河，主刺舉，戒不虞。又曰理陰陽(yáng)，察得失。一曰帝師，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史。此五者，為天子定疑議也。占：明大潤(rùn)澤，大小齊等，則國(guó)之福；不然，則上下相猜，忠臣不用。其內(nèi)五星，五帝坐。索隱詩(shī)含神霧云五精星坐，其東蒼帝坐，神名靈威仰，精為青龍之類是也。【正義】：黃帝坐一星，在太微宮中，含樞紐之神。四星夾黃帝坐：蒼帝東方靈威仰之神；赤帝南方赤熛怒之神；白帝西方白昭矩之神；黑帝北方葉光紀(jì)之神。五帝并設(shè)，神靈集謀者也。占：五座明而光，則天子得天地之心；不然，則失位；金、火來(lái)守，入太微，若順入，軌道，司其出之所守，則為天子所誅也；其逆入若不軌道，以所犯名之，中坐成形。後聚一十五星，蔚然，【集解】：徐廣曰：“一云‘哀烏’。”曰郎位；【索隱】：徐廣云：“一云‘哀烏’。”案：漢書作“哀烏”，則“哀烏”“蔚然”皆星之貌狀。其星為郎位。正義郎位十五星，在太微中帝坐東北。周之元士，漢之光祿、中散、諫議，此三署郎中，是今之尚書郎。占：欲其大小均耀，光潤(rùn)有常，吉也。傍一大星，將位也�！舅麟[】：案：宋均云為群郎之將帥是也�！菊�義】：將，子象反。郎將一星，在郎位東北，所以為武備，今之左右中郎將。占：大而明，角，將恣不可當(dāng)也。月、五星順入，軌道，【索隱】：韋昭云：“謂循軌道不邪逆也。順入，從西入之也。”【正義】：謂月、五星順入軌道，入太微庭也。司其出，所守，天子所誅也�！舅麟[】：宋均云：“司察日、月、五星所守列宿，若請(qǐng)官屬不去十日者，於是天子命使誅討之也。”其逆入，若不軌道，以所犯命之；中坐，成形，【集解】：晉灼曰：“中坐，犯帝坐也。成形，禍福之形見也。”【索隱】：其逆入，不軌道。宋均云：“逆入，從東入；不軌道，不由康衢而入者也。以其所犯命之者，亦謂隨所犯之位，天子命誅其人也。”【正義】：命，名也。謂月、五星逆入，不依軌道，司察其所犯太微中帝坐，帝坐必成其刑戮，皆是群下相從而謀上也。皆群下從謀也。金、火尤甚�！舅麟[】：案：火主銷物而金為兵，故尤急。然則木、水、土為小變也。【正義】：若金、火逆入，不軌道，犯帝坐，尤甚於月及水、土、木也。廷籓西有隋星五，【集解】：隋音他果反�！舅麟[】：宋均云“南北為隋”。又他果反，隋為垂下。曰少微，士大夫。【索隱】：春秋合誠(chéng)圖云“少微，處士位”。又天官占云“少微一名處士星”也�！菊�義】：廷，太微廷；籓，衛(wèi)也。少微四星，在太微西，南北列：第一星，處士也；第二星，議士也；第三星，博士也；第四星，大夫也。占以明大黃潤(rùn)，則賢士舉；不明；反是；月、五星犯守，處士憂，宰相易也。權(quán)，軒轅。軒轅，黃龍?bào)w。【集解】：孟康曰：“形如騰龍。”【索隱】：援神契曰“軒轅十二星，后宮所居。”石氏星贊以軒轅龍?bào)w，主后妃也。正義軒轅十七星，在七星北，黃龍之體，主雷雨之神，後宮之象也。陰陽(yáng)交感，激為雷電，和為雨，怒為風(fēng)，亂為霧，凝為霜，散為露，聚為云氣，立為虹蜺，離為背璚，分為抱珥。二十四變，皆軒轅主之。其大星，女主也；次北一星，夫人也；次北一星，妃也；其次諸星皆次妃之屬。女主南一小星，女御也；左一星，少民，后宗也；右一星，大民，太后宗也。占：欲其小黃而明，吉；大明，則為後宮爭(zhēng)競(jìng)；移徙，則國(guó)人流迸；東西角大張而振，后族��；水、火、金守軒轅，女主惡也。前大星，女主象；旁小星，御者後宮屬。月、五星守犯者，如衡占�！舅麟[】：宋均云：“責(zé)在后黨嬉，讒賊興，招此祥。”案：亦當(dāng)天子命誅也。

　　東井為水事。【索隱】：元命包云：“東井八星，主水衡也。”其西曲星曰鉞�！菊�義】：東井八星，鉞一星，輿鬼四星，一星為質(zhì)，為鶉首，於辰在未，皆秦之分野。一大星，黃道之所經(jīng)，為天之亭候，主水衡事，法令所取平也。王者用法平，則井星明而端列。鉞一星附井之前，主伺奢淫而斬之。占：不欲其明；明與井齊，或搖動(dòng)，則天子用鉞於大臣；月宿井，有風(fēng)雨之變也。鉞北，北河；南，南河；【正義】：南河三星，北河三星，分夾東井南北，置而為戒。南河南戒，一曰陽(yáng)門，亦曰越門；北河北戒，一曰陰門，亦為胡門。兩戒間，三光之常道也。占以南星不見則南道不通，北亦如之；動(dòng)搖及火守，中國(guó)兵起也。又云動(dòng)則胡、越為變，或連近臣以結(jié)之。兩河、天闕間為關(guān)梁�！舅麟[】：宋均云：“兩河六星，知逆邪。言關(guān)梁之限，知邪偽也。”【正義】：闕丘二星在南河南，天子之雙闕，諸侯之兩觀，亦象魏縣書之府。金、火守之，主兵戰(zhàn)闕下也。輿鬼，鬼祠事；中白者為質(zhì)�！炯�解】：晉灼曰：“輿鬼五星，其中白者為質(zhì)。”【正義】：輿鬼四星，主祠事，天目也，主視明察奸謀。東北星主積馬，東南星主積兵，西南星主積布帛，西北星主積金玉，隨其變占之。中一星為積尸，一名質(zhì)，主喪死祠祀。占：鬼星明大，穀成；不明，百姓散。質(zhì)欲其沒不明；明則兵起，大臣誅，下人死之�；鹗啬媳焙樱�兵起，穀不登。故德成衡，觀成潢，【集解】：晉灼曰：“日、月、五星不軌道也。衡，太微廷也。觀，占也。潢，五帝車舍。”傷成鉞，【集解】：晉灼曰：“賊傷之占，先成形於鉞。”【索隱】：案：德成衡，衡則能平物，故有德公平者，先成形於衡。觀成潢，為帝車舍，言王者游觀，亦先成形於潢也。傷成鉞者，傷，敗也，言王者敗德，亦先成形於鉞，以言有敗亂則有鉞誅之。然案文耀鉤則云“德成潢，敗成鉞”，其意異也。又此下文“禍成井，誅成質(zhì)”，皆是東井下義。總列於此也。禍成井，【集解】：晉灼曰：“東井主水事，火入一星居其旁，天子且以火敗，故曰禍也。”誅成質(zhì)。【集解】：晉灼曰：“熒惑入輿鬼、天質(zhì)，占曰大臣有誅。”

　　柳為鳥注，主木草�！舅麟[】：案：漢書天文志“注”作“喙”。爾雅云“鳥喙謂之柳”。孫炎云“喙，硃鳥之口，柳其星聚也”。以注為柳星，故主草木�！菊�義】：喙，丁救反，一作“注”。柳八星，星七星，張六星，為鶉火，於辰在午，皆周之分野。柳為硃鳥咮，天之廚宰，主尚食，和滋味。占以順明為吉；金、火守之，國(guó)兵大起。七星，頸，為員官。主急事�！舅麟[】：七星，頸，為員宮，主急事。案：宋均云“頸，硃鳥頸也。員宮，喉也。物在喉嚨，終不久留，故主急事也”。正義七星為頸，一名天都，主衣裳文繡，主急事。以明為吉，暗為兇；金、火守之，國(guó)兵大起。張，素，為廚，主觴客。【索隱】：素，嗉也。爾雅云“鳥張嗉”。郭璞云“嗉，鳥受食之處也”。【正義】：張六星，六為嗉，主天廚食飲賞賚觴客。占以明為吉，暗為兇。金、火守之，國(guó)兵大起。翼為羽翮，主遠(yuǎn)客�！菊�義】：翼二十二星，軫四星，長(zhǎng)沙一星，轄二星，合軫七星皆為鶉尾，於辰在巳，楚之分野。翼二十二星為天樂府，又主夷狄，亦主遠(yuǎn)客。占：明大，禮樂興，四夷服；徙，則天子舉兵以罰亂者。

　　軫為車，主風(fēng)�！舅麟[】：宋均云：“軫四星居中，又有二星為左右轄，車之象也。軫與巽同位，為風(fēng)，車動(dòng)行疾似之也。”【正義】：軫四星，主冢宰輔臣，又主車騎，亦主風(fēng)。占：明大，則車騎用；太白守之，天下學(xué)校散，文儒失業(yè)，兵戈大興；熒惑守之，南方有不用命之國(guó)，當(dāng)發(fā)兵伐之；辰星守之，徐、泗有戮之者。其旁有一小星，曰長(zhǎng)沙，【正義】：長(zhǎng)沙一星在軫中，主壽命。占：明，主長(zhǎng)壽，子孫昌也。星星不欲明；明與四星等，若五星入軫中，兵大起。【索隱】：宋均云：“五星主行使。使動(dòng)，兵車亦動(dòng)也。”軫南眾星曰天庫(kù)樓；【正義】：天庫(kù)一星，主太白，秦也，在五車中。庫(kù)有五車。車星角若益眾，及不具，無(wú)處車馬。

　　西宮【索隱】：文耀鉤云：“西宮白帝，其精白虎。”咸池，【正義】：咸池三星，在五車中，天潢南，魚鳥之所讬也。金犯守之，兵起；火守之，有災(zāi)也。曰天五潢。五潢，五帝車舍。【索隱】：案：元命包云“咸池主五穀，有星五者各有所職。咸池，言穀生於水，含秀含實(shí)，主秋垂，故一名‘五帝車舍’，以車載穀而販也”�！菊�義】：五車五星，三柱九星，在畢東北，天子五兵車舍也。西北大星曰天庫(kù)，主太白，秦也。次東北曰天獄，主辰，燕、趙也。次東曰天倉(cāng)，主歲，衛(wèi)、魯也。次東南曰司空，主鎮(zhèn)，楚也。次西南曰卿，主熒惑，魏也。占：五車均明，柱皆見，則倉(cāng)庫(kù)實(shí)；不見，其國(guó)絕食，兵見起。五車、三柱有變，各以其國(guó)占之。三柱入出一月，米貴三倍，期二年；出三月，貴十倍，期三年；柱出不與天倉(cāng)相近，軍出，米貴，轉(zhuǎn)粟千里；柱倒出，尤甚�；鹑耄�天下旱；金入，兵；水入，水也�；鹑耄�旱；金，兵；水，水�！舅麟[】：謂火、金、水入五潢，則各致此災(zāi)也。案：宋均云“不言木、土者，木、土德星，於此不為害故也”。中有三柱；柱不具，兵起。

　　奎曰封豕，為溝瀆�！菊�義】：奎，苦圭反，十六星。婁三星為降婁，於辰在戌，魯之分野�？�，天之府庫(kù)，一曰天豕，亦曰封豕，主溝瀆。西南大星，所謂天豕目。占以明為吉。星不欲團(tuán)圓，團(tuán)圓則兵起。暗則臣干命之咎，亦不欲開闔無(wú)常，當(dāng)有白衣稱命於山谷者。五星犯奎，人主爽德，權(quán)臣擅命，不可禁者。王者宗祀不潔，則奎動(dòng)搖。若焰焰有光，則近臣謀上之應(yīng)，亦庶人饑饉之厄。太白守奎，胡、貊之憂，可以伐之。熒惑星守之，則有水之憂，連以三年。填星、歲星守之，中國(guó)之利，外國(guó)不利，可以興師動(dòng)眾，斬?cái)酂o(wú)道。婁為聚眾�！菊�義】：婁三星為苑，牧養(yǎng)犧牲以共祭祀，亦曰聚眾。占：動(dòng)搖，則眾兵聚；金、火守之，兵起也。胃為天倉(cāng)�！菊�義】：胃三星，昴七星，畢八星，為大梁，於辰在酉，趙之分野。胃主倉(cāng)廩，五穀之府也。占：明則天下和平，五穀豐稔；不然，反是也。其南眾星曰廥積�！炯�解】：如淳曰：“芻藁積為廥也。”【正義】：芻藁六星，在天苑西，主積藁草者。不見，則牛馬暴死；火守，災(zāi)起也。

　　昴曰髦頭，【正義】：昴七星為髦頭，胡星，亦為獄事。明，天下獄訟平；暗為刑罰濫。六星明與大星等，大水且至，其兵大起；搖動(dòng)若跳躍者，胡兵大起；一星不見，皆兵之憂也。胡星也，為白衣會(huì)。畢曰罕車，【索隱】：爾雅云“濁謂之畢”。孫炎以為掩兔之畢或呼為濁，因名星云�！菊�義】：畢八星，曰罕車，為邊兵，主弋獵。其大星曰天高，一曰邊將，主四夷之尉也。星明大，天下安，遠(yuǎn)夷入貢；失色，邊亂。畢動(dòng)，兵起；月宿則多雨。毛萇云“畢所以掩兔也”。為邊兵，主弋獵。其大星旁小星為附耳�！菊�義】：附耳一星，屬畢大星之下，次天高東南隅，主為人主聽得失，伺?過(guò)。星明，則中國(guó)微，邊寇警；移動(dòng)，則讒佞行；入畢，國(guó)起兵。附耳搖動(dòng)，有讒亂臣在側(cè)。昴、畢間為天街�！舅麟[】：元命包云：“畢為天階。”爾雅云：“大梁，昴。”孫炎云：“昴、畢之間，日、月、五星出入要道，若津梁也。”正義天街二星，在畢、昴間，主國(guó)界也。街南為華夏之國(guó)，街北為夷狄之國(guó)。土、金守，胡兵入也。其陰，陰國(guó)；陽(yáng)，陽(yáng)國(guó)�！炯�解】：孟康曰：“陰，西南，象坤維，河山已北國(guó)；陽(yáng)，河山已南國(guó)。”

　　參為白虎�！菊�義】：觜三星，參三星，外四星為實(shí)沈，於辰在申，魏之分野，為白虎形也。參，色林反，下同。三星直者，是為衡石�！炯�解】：孟康曰：“參三星者，白虎宿中，東西直，似稱衡。”下有三星，兌，曰罰，【集解】：孟康曰：“在參間。上小下大，故曰銳。”晉灼曰：“三星少斜列，無(wú)銳形。”【正義】：罰，亦作“伐”。春秋運(yùn)斗樞云“參伐事主斬艾”也。為斬艾事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，為虎首，主葆旅事。【集解】：如淳曰：“關(guān)中俗謂桑榆孽生為葆。”晉灼曰：“葆，菜也。禾野生曰旅，今之饑民采旅也。”【索隱】：姚氏案：“宋均云葆，守也。旅猶軍旅也。言佐參伐以斬艾除兇也。”【正義】：觜，子思反。觿，胡規(guī)反。葆音保。觜觿為虎首，主收斂葆旅事也。葆旅，野生之可食者。占：金、水來(lái)守，國(guó)易正，災(zāi)起也。其南有四星，曰天廁�！菊�義】：天廁四星，在屏東，主溷也。占：色黃，吉；青與白，皆兇；不見，則人寢疾。廁下一星，曰天矢。【正義】：天矢一星，在廁南。占與天廁同也。矢黃則吉青、白、黑，兇。其西有句曲【正義】：包音鉤。九星，三處羅：一曰天旗，【正義】：參旗九星，在參西，天旗也，指麾遠(yuǎn)近以從命者。王者斬伐當(dāng)理，則天旗曲直順理；不然，則兵動(dòng)於外，可以憂之。若明而稀，則邊寇動(dòng)；不然，則不。二曰天苑，【正義】：天苑十六星，如環(huán)狀，在畢南，天子養(yǎng)禽獸所。稀暗，則多死也。三曰九游。【集解】：徐廣曰：“音流。”【正義】：九游九星，在玉井西南，天子之兵旗，所以導(dǎo)軍進(jìn)退，亦領(lǐng)州列邦。并不欲搖動(dòng)，搖動(dòng)則九州分散，人民失業(yè)，信命一不通，於中國(guó)憂。以金、火守之，亂起也。其東有大星曰狼�！菊�義】：狼一星，參東南。狼為野將，主侵掠。占：非其處，則人相食；色黃白而明，吉；赤，角，兵起；金、木、火守，亦如之。狼角變色，多盜賊。下有四星曰弧，【正義】：弧九星，在狼東南，天之弓也。以伐叛懷遠(yuǎn)，又主備賊盜之知奸邪者�；∈赶蚶莿�(dòng)移，多盜；明大變色，亦如之。矢不直狼，又多盜；引滿，則天下盡兵也。直狼。狼比地有大星，【集解】：晉灼曰：“比地，近地也。”曰南極老人�！菊�義】：老人一星，在弧南，一曰南極，為人主占?jí)勖�延長(zhǎng)之應(yīng)。常以秋分之曙見於景，春分之夕見於丁。見，國(guó)長(zhǎng)命，故謂之壽昌，天下安寧；不見，人主憂也。老人見，治安；不見，兵起。常以秋分時(shí)候之于南郊。

　　附耳入畢中，兵起。

　　北宮玄武，【索隱】：文耀鉤云：“北宮黑帝，其精玄武。”【正義】：南斗六星，牽牛六星，并北宮玄武之宿。虛、危�！舅麟[】：爾雅云“玄枵，虛也”。又云“北陸，虛也”。解者以陸為道。孫炎曰“陸，中也；北方之宿中也”�！菊�義】：虛二星，危三星，為衣枵，於辰在子，齊之分野。虛主死喪哭泣事，又為邑居廟堂祭祀禱祝之事；亦天之冢宰，主平理天下，覆藏萬(wàn)物。占：動(dòng)，則有死喪哭泣之應(yīng)；火守，則天子將兵；水守，則人饑饉；金守，臣下兵起。危為宗廟祀事，主天市架屋。占：動(dòng)，則有土功；火守，天下兵；水守，下謀上也。危為蓋屋；【索隱】：宋均云：“危上一星高，旁兩星隋下，似乎蓋屋也。”【正義】：蓋屋二星，在危南，主天子所居宮室之官也。占：金、火守入，國(guó)兵起；孛，彗尤甚。危為架屋，蓋屋自有星，恐文誤也。虛為哭泣之事�！舅麟[】：虛為哭泣事。姚氏案荊州占，以為其宿二星，南星主哭泣。虛中六星，不欲明，明則有大喪也。

　　其南有眾星，曰羽林天軍。【正義】：羽林四十五星，三三而聚，散在壘壁南，天軍也。亦天宿衛(wèi)之兵革出。不見，則天下亂；金、火、水入，軍起也。軍西為壘，【正義】：壘壁陳十二星，橫列在營(yíng)室南，天軍之垣壘。占：五星入，皆兵起，將軍死也�；蛟汇X。旁有一大星為北落。北落若微亡，軍星動(dòng)角益希，及五星犯北落，【正義】：北落師門一星，在羽林西南。天軍之門也。長(zhǎng)安城北落門，以象此也。主非常，以候兵。占：明，則軍安；微弱，則兵起；金、火守，有兵，為虜犯塞；土、木則吉。入軍，軍起�；稹⒔�、水尤甚：火，軍憂；水，患；木、土，軍吉。【集解】：漢書音義曰：“木星、土星入北落，則吉也。”危東六星，兩兩相比，曰司空。【正義】：比音鼻。比，近也。危東兩兩相比者，是司命等星也。司空唯一星耳，又不在危東，恐“命”字誤為“空”也。司命二星，在虛北，主喪送；司祿二星，在司命北，主官司；危二星，在司祿北，主危亡；司非二星，在危北，主?過(guò)：皆寘司之職。占：大，為君憂；常則吉也。

　　營(yíng)室【索隱】：元命包云：“營(yíng)室十星，埏陶精類，始立紀(jì)綱，包物為室。”又爾雅云：“營(yíng)室謂之定。”郭璞云：“定，正也。天下作宮室，皆以營(yíng)室中為正也。”為清廟，曰離宮、閣道�！舅麟[】：案：荊州占云“閣道，王良旗也，有六星”。漢中四星，曰天駟。【索隱】：案：元命包云“漢中四星曰騎，一曰天駟也”。旁一星，曰王良�！舅麟[】：春秋合誠(chéng)圖云：“王良主天馬也。”【正義】：王良五星，在奎北河中，天子奉御官也。其動(dòng)策馬，則兵騎滿野；客星守之，津橋不通；金、火守入，皆兵之憂。王良策馬，【正義】：策一星，在王良前，主天子仆也。占以動(dòng)搖移在王良前，或居馬後，別為策馬，策馬而兵動(dòng)也。案：豫章周騰字叔達(dá)，南昌人，為侍御史�；傅郛�(dāng)南郊，平明應(yīng)出，騰仰觀，曰：“夫王者象星，今宮中星及策馬星悉不動(dòng)，上明日必不出。”至四更，皇太子卒，遂止也。車騎滿野。旁有八星，絕漢，曰天潢�！舅麟[】：元命包曰：“潢主河渠，所以度神，通四方。”宋均云：“天潢，天津也。津，湊也，故主計(jì)度也。”天潢旁，江星�！菊�義】：天江四星，在尾北，主太陰也。不欲明；明而動(dòng)，水暴出；其星明大，水不禁也。江星動(dòng)，人涉水。

　　杵、臼四星，在危南。【正義】：杵、臼三星，在丈人星旁，主軍糧。占：正下直臼，吉；與臼不相當(dāng)，軍糧絕也。臼星在南，主舂。其占：覆則歲大饑，仰則大熟也。匏瓜，【索隱】：案：荊州占云“匏瓜，一名天雞，在河鼓東。匏瓜明，歲則大熟也”�！菊�義】：匏音白包反。匏瓜五星，在離珠北，天子果園。占：明大光潤(rùn)，歲熟；不，則包果之實(shí)不登；客守，魚鹽貴也。有青黑星守之，魚鹽貴。

　　南斗【正義】：南斗六星，在南也。為廟，其北建星�！菊�義】：建六星，在斗北，臨黃道，天之都關(guān)也。斗建之間，七耀之道，亦主旗輅。占：動(dòng)搖，則人勞；不然，則不；月暈，蛟龍見，牛馬疫；月、五星犯守，大臣相謀為，關(guān)梁不通及大水也。建星者，旗也。牽牛為犧牲。【正義】：牽牛為犧牲，亦為關(guān)梁。其北二星，一曰即路，一曰聚火。又上一星，主道路；次二星，主關(guān)梁；次三星，主南越。占：明大，關(guān)梁通；不明，不通，天下牛疫死；移入漢中，天下乃亂。其北河鼓。【索隱】：爾雅云：“河鼓謂之牽牛。”孫炎曰：“河鼓之旗十二星，在牽牛北�；蛎�河鼓為牽牛也。”河鼓大星，上將；左右，左右將�！菊�義】：河鼓三星，在牽牛北，主軍鼓。蓋天子三將軍，中央大星大將軍，其南左星左將軍，其北右星右將軍，所以備關(guān)梁而拒難也。占：明大光潤(rùn)，將軍吉；動(dòng)搖差戾，亂兵起；直，將有功；曲，則將失計(jì)也。自昔傳牽�？椗�七月七日相見，此星也。婺女，【索隱】：務(wù)女。雅云“須女謂之務(wù)女”是也。一作“婺”�！菊�義】：須女四星，亦婺女，天少府也。南斗、牽牛、須女皆為星紀(jì)，於辰在丑，越之分野，而斗牛為吳之分野也。，須女，賤妾之稱，婦職之卑者，主布帛裁制嫁娶。占：水守之，萬(wàn)物不成；火守，布帛貴，人多死；土守，有女喪；金守，兵起也。其北織女。【正義】：織女三星，在河北天紀(jì)東，天女也，主果蓏絲帛珍寶。占：王者至孝於神明，則三星俱明；不然，則暗而微，天下女工廢；明，則理；大星怒而角，布帛涌貴；不見，則兵起。晉書天文志云：“晉太史令陳卓總甘、石、巫咸三家所著星圖，大凡二百八十三官，一千四百六十四星，以為定紀(jì)。今略其昭昭者，以備天官云。”織女，天女孫也�！炯�解】：徐廣曰：“孫，一作‘名’。”【索隱】：織女，天孫也。案：荊州占云“織女，一名天女，天子女也”。

　　察日、月之行【正義】：晉灼云：“太歲在四仲，則歲行三宿；太歲在四孟四季，則歲行二宿。二八十六，三四十二，而行二十八宿，十二歲而周天。”以揆歲星順逆�！舅麟[】：姚氏案：天官占云“歲星，一曰應(yīng)星，一曰經(jīng)星，一曰紀(jì)星”。物理論云“歲行一次，謂之歲星，則十二歲而星一周天也”。【正義】：天官云：“歲星者，東方木之精，蒼帝之象也。其色明而內(nèi)黃，天下安寧。夫歲星欲春不動(dòng)，動(dòng)則農(nóng)廢。歲星盈縮，所在之國(guó)不可伐，可以罰人；失次，則民多��；見，則喜。其所居國(guó)，人主有福，不可以搖動(dòng)。人主怒，無(wú)光，仁道失。歲星順行，仁德加也。歲星農(nóng)官，主五穀。”天文志云：“春日，甲乙；四時(shí)，春也。五常，仁；五事，貌也。人主仁虧，貌失，逆時(shí)令，傷木氣，則罰見歲星。”曰東方木，主春，日甲乙。義失者，罰出歲星。歲星贏縮，【索隱】：案：天文志曰“凡五星早出為贏，贏為客；晚出為縮，縮為主人。五星贏縮，必有天應(yīng)見杓也”。以其舍命國(guó)。【正義】：舍，所止宿也。命，名也。所在國(guó)不可伐，可以罰人。其趨舍【索隱】：趨音聚，謂促。而前曰贏，退舍曰縮。贏，其國(guó)有兵不復(fù)；縮，其國(guó)有憂，將亡，【正義】：將音子匠反。國(guó)傾敗。其所在，五星皆從而聚【索隱】：案：漢高帝元年，五星皆聚于東井是也。據(jù)天文志，其年歲星在東井，故四星從而聚之也。於一舍，其下之國(guó)可以義致天下。

　　以攝提格歲：【索隱】：太歲在寅，歲星正月晨出東方。案：爾雅“歲在寅為攝提格”。李巡云“言萬(wàn)物承陽(yáng)起，故曰攝提格。格，起也”。歲陰左行在寅，歲星右轉(zhuǎn)居丑。正月，與斗、牽牛晨出東方，名曰監(jiān)德。【索隱】：歲星正月晨見東方之名。已下出石氏星經(jīng)文，乃云“星在斗牽牛，失次見杓”也。漢書天文志則載甘氏及太初星歷，所在之宿不同也。色蒼蒼有光。其失次，有應(yīng)見柳。歲早，水；晚，旱。

　　歲星出，東行十二度，百日而止，反逆行；逆行八度，百日，復(fù)東行。歲行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一，十二歲而周天。出常東方，以晨；入於西方，用昏。

　　單閼歲：【索隱】：在卯也。歲星二月晨出東方。爾雅云“卯為單閼”。李巡云：“陽(yáng)氣推萬(wàn)物而起，故曰單閼。單，盡也。閼，止也。”歲陰在卯，星居子。以二月與婺女、虛、危晨出，曰降入�！舅麟[】：即歲星二月晨見東方之名。其馀并準(zhǔn)此。大有光。其失次，有應(yīng)見張。其歲大水。

　　執(zhí)徐歲：【索隱】：爾雅“辰為執(zhí)徐”。李巡云：“伏蟄之物皆敦舒而出，故曰執(zhí)徐。執(zhí)，蟄；徐，舒也。”歲陰在辰，星居亥。以三月與營(yíng)室、東壁晨出，曰青章。青青甚章。其失次；有應(yīng)見軫。歲早，旱；晚，水。

　　大荒駱歲：【索隱】：爾雅云“在巳為大荒駱”。姚氏云：“言萬(wàn)物皆熾盛而大出，霍然落落，故曰荒駱也。”歲陰在巳，星居戌。以四月與奎、婁晨出，曰跰踵�！炯�解】：徐廣曰：“一曰‘路?’。”【索隱】：天文志作“路?”。字詁云?，今作“踵”也�！菊�義】：跰，白邊反。踵，之勇反。熊熊赤色，有光。其失次，有應(yīng)見亢。

　　敦牂歲：【索隱】：爾雅云“在午為敦牂”。孫炎云“敦，盛；牂，壯也。言萬(wàn)物盛壯”。韋昭云“敦音頓”也。歲陰在午，星居酉。以五月與胃、昴、畢晨出，曰開明�！炯�解】：徐廣曰：“一曰‘天津’。”【索隱】：天文志作“啟明”。炎炎有光。【正義】：炎，鹽驗(yàn)反。偃兵；唯利公王，不利治兵。其失次，有應(yīng)見房。歲早，旱；晚，水。

　　葉洽歲：【索隱】：爾雅云“在未為葉洽”。李巡云：“陽(yáng)氣欲化萬(wàn)物，故曰。協(xié)，和；洽，合也。”歲陰在未，星居申。以六月與觜觿、【正義】：觜，子斯反。觿，胡規(guī)反。參晨出，曰長(zhǎng)列。昭昭有光。利行兵。其失次，有應(yīng)見箕。

　　涒灘歲：【索隱】：涒?歲。爾雅云“在申為涒?”。李巡曰：“涒?，物吐秀傾垂之貌也。”涒音他昆反，?音他丹反。歲陰在申，星居未。以七月與東井、輿鬼晨出，曰大音。昭昭白。其失次，有應(yīng)見牽牛。

　　作鄂歲：【索隱】：爾雅“在酉為作鄂”。李巡云“作咢，皆物芒枝起之貌”。咢音愕。今案：下文云“作鄂有芒”，則李巡解亦近得。天文志云“作詻”，音五格反，與史記及爾雅并異也。歲陰在酉，星居午。以八月與柳、七星、張晨出，曰長(zhǎng)王。作作有芒。國(guó)其昌，熟穀。其失次，有應(yīng)見危。有旱而昌，有女喪，民疾。

　　閹茂歲：【索隱】：爾雅云“在戌曰閹茂”。孫炎云“萬(wàn)物皆蔽冒，故曰。閹，蔽；茂，冒也”。天文志作“掩茂”也。歲陰在戌，星居巳。以九月與翼、軫晨出，曰天睢�！舅麟[】：劉氏音吁唯反也。白色大明。其失次，有應(yīng)見東壁。歲水，女喪。

　　大淵獻(xiàn)歲：【索隱】：爾雅云“在亥為大淵獻(xiàn)”。孫炎云：“淵，深也。大獻(xiàn)萬(wàn)物於深，謂蓋藏之於外耳。”歲陰在亥，星居辰。以十月與角、亢晨出，曰大章�！炯�解】：徐廣曰：“一曰‘天皇’。”【索隱】：徐廣云一作“天皇”。案：天文志亦作“天皇”也。蒼蒼然，星若躍而陰出旦，是謂“正平”。起師旅，其率必武；其國(guó)有德，將有四海。其失次，有應(yīng)見婁。

　　困敦歲：【索隱】：爾雅“在子為困敦”。孫炎云：“困敦，混沌也。言萬(wàn)物初萌，混沌於黃泉之下也。”歲陰在子，星居卯。以十一月與氐、房、心晨出，曰天泉。玄色甚明。江池其昌，不利起兵。其失次，有應(yīng)昴。

　　赤奮若歲：【索隱】：爾雅“在丑為赤奮若”。李巡云：“言陽(yáng)氣奮迅。若，順也。”歲陰在丑，星居寅，以十二月與尾、箕晨出，曰天皓。【索隱】：音昊。漢志作“昊”。黫然【索隱】：於閑反。黑色甚明。其失次，有應(yīng)見參。

　　當(dāng)居不居，居之又左右搖，未當(dāng)去去之，與他星會(huì)，其國(guó)兇。所居久，國(guó)有德厚。其角動(dòng)，乍小乍大，若色數(shù)變，人主有憂。

　　其失次舍以下，進(jìn)而東北，三月生天棓，【正義】：棓音蒲講反。歲星之精散而為天槍、天棓、天沖、天猾、國(guó)皇、天欃，及登天、荊真，若天猿、天垣、蒼彗，皆以廣兇災(zāi)也。天棓者，一名覺星，本類星而末銳，長(zhǎng)四丈，出東北方、西方。其出，則天下兵爭(zhēng)也。長(zhǎng)四丈，【索隱】：案天文志，此皆甘氏星經(jīng)文，而志又兼載石氏，此不取。石氏名申夫，甘氏名德。末兌，進(jìn)而東南，三月生彗星，【正義】：天彗者，一名埽星，本類星，末類彗，小者數(shù)寸長(zhǎng)，長(zhǎng)或竟天，而體無(wú)光，假日之光，故夕見則東指，晨見則西指，若日南北，皆隨日光而指。光芒所及為災(zāi)變，見則兵起；除舊布新，彗所指之處弱也。長(zhǎng)二丈，類彗。退而西北，三月生天欃，【集解】：韋昭曰：“欃音‘參差’之‘參’。”【正義】：欃，楚咸反。天欃者，在西南，長(zhǎng)四丈，銳。京房云“天欃為兵，赤地千里�？莨羌�籍”。天文志云天槍主兵亂也。長(zhǎng)四丈，末兌。退而西南，三月生天槍，【正義】：槍，楚行反。天槍者，長(zhǎng)數(shù)丈，兩頭銳，出西南方。其見，不過(guò)三月，必有破國(guó)亂君伏死其辜。天文志云“孝文時(shí)，天槍夕出西南，占曰為兵喪亂，其六年十一月，匈奴入上郡、云中，漢起兵以衛(wèi)京師”也。長(zhǎng)數(shù)丈，兩頭兌。謹(jǐn)視其所見之國(guó)，不可舉事用兵。其出如浮如沈，其國(guó)有土功；如沈如浮，其野亡。色赤而有角，其所居國(guó)昌。迎【集解】：徐廣曰：“一作‘御’。”角而戰(zhàn)者，不勝。星色赤黃而沈，所居野大穰�！菊�義】：穰，人羊反，豐熟也。色青白而赤灰，所居野有憂。歲星入月，其野有逐相；與太白斗，【集解】：韋昭曰：“星相擊為斗。”其野有破軍。

　　歲星一曰攝提，曰重華，曰應(yīng)星，曰紀(jì)星。營(yíng)室為清廟，歲星廟也。

　　察剛氣【集解】：徐廣曰：“剛，一作‘罰’。”【索隱】：徐廣云剛一作“罰”。案：姚氏引廣雅“熒惑謂之執(zhí)法”。天官占云“熒惑方伯象，司察妖孽”。則此文“察罰氣”為是。以處熒惑�！舅麟[】：春秋緯文耀鉤云：“赤帝熛怒之神，為熒惑焉，位在南方，禮失則罰出。”晉灼云：“常以十月入太微，受制而出行列宿，司無(wú)道，出入無(wú)常。”曰南方火，主夏，日丙、丁。禮失，罰出熒惑，熒惑失行是也。出則有兵，入則兵散。以其舍命國(guó)。熒惑為勃亂，殘賊、疾、喪、饑、兵�！炯�解】：徐廣曰：“以下云‘熒惑為理，外則理兵，內(nèi)則理政’。”正義天官占云：“熒惑為執(zhí)法之星，其行無(wú)常，以其舍命國(guó)：為殘賊，為疾，為喪，為饑，為兵。環(huán)繞句己，芒角動(dòng)搖，乍前乍後，其殃逾甚。熒惑主死喪，大鴻臚之象；主甲兵，大司馬之義；伺驕奢亂孽，執(zhí)法官也。其精為風(fēng)伯，惑童兒歌謠嬉戲也。”反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因與俱出入，國(guó)絕祀。居之，殃還至，雖大當(dāng)小；【索隱】：案：還音旋。旋，疾也。若熒惑反道居其舍，所致殃禍速至，則雖大反小。久而至，當(dāng)小反大�！舅麟[】：案：久謂行遲也。如此，禍小反大，言久臘毒也。其南為丈夫，北為女子喪�！舅麟[】：案：宋均云“熒惑守輿鬼南，為丈夫受其咎；北，則女子受其兇也”。若角動(dòng)繞環(huán)之，及乍前乍後，左右，殃益大。與他星斗，【正義】：凡五星斗，皆為戰(zhàn)斗。兵不在外，則為內(nèi)亂。斗謂光芒相及。光相逮，為害；不相逮，不害。五星皆從而聚于一舍，【正義】：三星若合，是謂驚立絕行，其國(guó)外內(nèi)有兵與喪，人民饑乏，改立侯王。四星若合，是為大陽(yáng)，其國(guó)兵喪暴起，君子憂，小人流。五星若合，是謂易行，有德者受慶，掩有四方；無(wú)德者受殃，乃以死亡也。其下國(guó)可以禮致天下。

　　法，出東行十六舍而止；逆行二舍；六旬，復(fù)東行，自所止數(shù)十舍，十月而入西方；伏【集解】：晉灼曰：“伏不見。”行五月，出東方。其出西方曰“反明”，主命者惡之。東行急，一日行一度半。

　　其行東、西、南、北疾也。兵各聚其下；用戰(zhàn)，順之勝，逆之?dāng)�。熒惑從太白，軍憂；離之，軍卻。出太白陰，有分軍；行其陽(yáng)，有偏將戰(zhàn)。當(dāng)其行，太白逮之，破軍殺將�！舅麟[】：宋均云：“太白宿，主軍來(lái)沖拒也。”其入守犯太微、【集解】：孟康曰：“犯，七寸已內(nèi)光芒相及也。”韋昭曰：“自下觸之曰‘犯’，居其宿曰‘守’。”軒轅、營(yíng)室，主命惡之。心為明堂，熒惑廟也。謹(jǐn)候此。

　　歷斗之會(huì)以定填星之位�！舅麟[】：歷斗之會(huì)以定鎮(zhèn)星之位。晉灼曰：“常以甲辰之元始建斗，歲鎮(zhèn)一宿，二十八歲而周天。”廣雅曰：“鎮(zhèn)星，一名地侯。”文耀鉤云：“鎮(zhèn)，黃帝含樞紐之精，其體旋璣，中宿之分也。”曰中央土，主季夏，日戊、己，黃帝，主德，女主象也。歲填一宿，其所居國(guó)吉。未當(dāng)居而居，若已去而復(fù)還，還居之，其國(guó)得土，不乃得女。若當(dāng)居而不居，既已居之，又西東去，其國(guó)失土，不乃失女，不可舉事用兵。其居久，其國(guó)福厚；易，福薄。集解徐廣曰：“易猶輕速也。”

　　其一名曰地侯，主歲。歲行十度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八歲周天。其所居，五星皆從而聚于一舍，其下之國(guó)，可重致天下�！菊�義】：重音逐隴反。言五星皆從填星，其下之國(guó)倚重而致天下，以填主土故也。禮、德、義、殺、刑盡失，而填星乃為之動(dòng)搖。

　　贏，為王不寧；其縮，有軍不復(fù)。填星，其色黃，九芒，音曰黃鍾宮。其失次上二三宿曰贏，有主命不成，不乃大水。失次下二三宿曰縮，有后戚，其歲不復(fù)，不乃天裂若地動(dòng)。

　　斗為文太室，填星廟，天子之星也。

　　木星與土合，為內(nèi)亂。饑，【正義】：星經(jīng)云：“凡五星，木與土合為內(nèi)亂，饑；與水合為變謀，更事；與火合為旱；與金合為白衣會(huì)也。”主勿用戰(zhàn)，��；水則變謀而更事；火為旱；金為白衣會(huì)若水。金在南曰牝牡，【索隱】：晉灼曰：“歲，陽(yáng)也，太白，陰也，故曰牝牡也。”【正義】：星經(jīng)云：“金在南，木在北，名曰牝牡，年穀大熟；金在北，木在南，其年或有或無(wú)。”年穀熟，金在北，歲偏無(wú)�；鹋c水合為焠，【集解】：晉灼曰：“火入水，故曰焠。”【索隱】：火與水合曰焠。案：謂火與水俱從填星合也�！菊�義】：焠，匆內(nèi)反。星經(jīng)云：“凡五星，火與水合為焠，用兵舉事大�。慌c金合為鑠，為喪，不可舉事，用兵從軍為憂；離之，軍卻；與土合為憂，主孽卿；與木合，饑，戰(zhàn)敗也。”與金合為鑠，為喪，皆不可舉事，用兵大敗。土為憂，主孽卿；【索隱】：案：文耀鉤云“水土合則成爐冶，爐冶成則火興，火興則土之子焠，金成消爍，消爍則土無(wú)子輔父，無(wú)子輔父則益妖孽，故子憂”。大饑，戰(zhàn)敗，為北軍，【正義】：為北，軍北也。凡軍敗曰北。軍困，舉事大敗。土與水合，穰而擁閼，【正義】：擁，於拱反。閼，烏葛反。有覆軍，【集解】：徐廣曰：“或云木、火、土三星若合，是謂驚立絕行。”其國(guó)不可舉事。出，亡地；入，得地。金為疾，為內(nèi)兵，亡地。三星若合，其宿地國(guó)外內(nèi)有兵與喪，改立公王。四星合，兵喪并起，君子憂，小人流。五星合，是為易行，有德，受慶，改立大人，掩有四方，子孫蕃昌；無(wú)德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。

　　蚤出者為贏，贏者為客。晚出者為縮，縮者為主人。必有天應(yīng)見於杓星。同舍為合。相陵為斗，【集解】：孟康曰：“陵，相冒占過(guò)也。”韋昭曰：“突掩為陵。”七寸以內(nèi)必之矣�！舅麟[】：案：韋昭云必有禍也。

　　五星色白圜，為喪旱；赤圜，則中不平，為兵；青圜，為憂水；黑圜，為疾，多死；黃圜，則吉。赤角犯我城，黃角地之爭(zhēng)，白角哭泣之聲，青角有兵憂，黑角則水。意，【集解】：徐廣曰：“一作‘志’。”行窮兵之所終。五星同色，天下偃兵，百姓寧昌。春風(fēng)秋雨，冬寒夏暑，動(dòng)搖常以此。

　　填星出百二十日而逆西行，西行百二十日反東行。見三百三十日而入，入三十日復(fù)出東方。太歲在甲寅，鎮(zhèn)星在東壁，故在營(yíng)室。

　　察日行以處位【索隱】：案：太白晨出東方曰啟明，故察日行以處太白之位也。太白�！舅麟[】：韓詩(shī)云“太白晨出東方為啟明，昏見西方為長(zhǎng)庚”。又孫炎注爾雅，以為晨出東方高三丈，命曰啟明；昏見西方高三舍，命曰太白�！菊�義】：晉灼云：“常以正月甲寅與熒惑晨出東方，二百四十日而入，入四十日又出西方，二百四十日而入，入三十五日而復(fù)出東方。出以寅、戌，入以丑、未。”天官占云：“太白者，西方金之精，白帝之子，上公、大將軍之象也。一名殷星，一名大正，一名熒星，一名官星，一名梁星，一名滅星，一名大囂，一名大衰，一名大爽。徑一百里。”天文志云：“其日庚辛；四時(shí)，秋也；五常，義也；五事，言也。人主義虧言失，逆時(shí)令，傷金氣，罰見太白：春見東方，以晨；秋見西方，以夕。”曰西方，秋，【正義】：太白五芒出，早為月蝕，晚為天矢及彗。其精散為天杵、天柎、伏靈、大敗、司奸、天狗、賊星、天殘、卒起星，是古歷星；若竹彗、墻星、猿星、白雚，皆以示變也。日庚、辛，主殺。殺失者，罰出太白。太白失行，以其舍命國(guó)。其出行十八舍二百四十日而入。入東方，伏行十一舍百三十日；其入西方，伏行三舍十六日而出。當(dāng)出不出，當(dāng)入不入，是謂失舍，不有破軍，必有國(guó)君之篡。

　　其紀(jì)上元，【索隱】：案：上元是古歷之名，言用上元紀(jì)歷法，則攝提歲而太白與營(yíng)室晨出東方，至角而入；與營(yíng)室夕出西方，至角而入。凡出入東西各五，為八歲二百三十日，復(fù)與營(yíng)室晨出東方。大率歲一周天也�！菊�義】：其紀(jì)上元，是星古歷初起上元之法也。以攝提格之歲，與營(yíng)室晨出東方，至角而入；與營(yíng)室夕出西方，至角而入；與角晨出，入畢；與角夕出，入畢；與畢晨出，入箕；與畢夕出，入箕；與箕晨出，入柳；與箕夕出，入柳；與柳晨出，入營(yíng)室；與柳夕出，入營(yíng)室。凡出入東西各五，為八歲，二百二十日，【集解】：徐廣曰：“一云‘三十二日’。”復(fù)與營(yíng)室晨出東方。其大率，歲一周天。其始出東方，行遲，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍；上極而反，東行，行日一度半，一百二十日入。其庳，近日，曰明星，柔；高，遠(yuǎn)日，曰大囂，【正義】：徐廣曰：“一作‘變’。”剛。其始出西，行疾，率日一度半，百二十日；上極而行遲，日半度，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。其庳，近日，曰大白，柔；高，遠(yuǎn)日，曰大相，剛。出以辰、戌，入以丑、未。

　　當(dāng)出不出，未當(dāng)入而入，天下偃兵，兵在外，入。未當(dāng)出而出，當(dāng)入而不入，下起兵，有破國(guó)。其當(dāng)期出也，其國(guó)昌。其出東為東，入東為北方；出西為西，入西為南方。所居久，其鄉(xiāng)利；，【集解】：蘇林曰：“疾過(guò)也。”其鄉(xiāng)兇。

　　出西至東，正西國(guó)吉。出東至西，正東國(guó)吉。其出不經(jīng)天；經(jīng)天，天下革政�！舅麟[】：孟康曰：“謂出東入西，出西入東也。太白陰星，出東當(dāng)伏東，出西當(dāng)伏西，過(guò)午為經(jīng)天。”又晉灼曰：“日，陽(yáng)也，日出則星沒。太白晝見午上為經(jīng)天。”

　　小以角動(dòng)，兵起。始出大，後小，兵弱；出小，後大，兵強(qiáng)。出高，用兵深吉，淺兇；庳，淺吉，深兇。日方南金居其南，日方北金居其北，曰贏，【正義】：鄭玄云：“方猶向也。謂晝漏半而置土圭表陰陽(yáng)，審其南北也。影短於土圭謂之日南，是地於日為近南也；長(zhǎng)於土圭謂之日北，是地於日為近北也。凡日影於地，千里而差一寸。”周禮云：“日南則影短多暑，日北則影長(zhǎng)多寒。”孟康云：“金謂太白也。影，日中之影也。”侯王不寧，用兵進(jìn)吉退兇。日方南金居其北，日方北金居其南，曰縮，侯王有憂，用兵退吉進(jìn)兇。用兵象太白：太白行疾，疾行；遲，遲行。角，敢戰(zhàn)。動(dòng)搖躁，躁。圜以靜，靜。順角所指，吉；反之，皆兇。出則出兵，入則入兵。赤角，有戰(zhàn)；白角，有喪；黑圜角，憂，有水事；青圜小角，憂，有木事；黃圜和角，有土事，有年。【正義】：太白星圓，天下和平；若芒角，有土事。有年謂豐熟也。其已出三日而復(fù)，有微入，入三日乃復(fù)盛出，是謂耎，【集解】：晉灼曰：“耎，退之不進(jìn)。”【索隱】：是謂需。又作“耎”，音奴亂反。其下國(guó)有軍敗將北。其已入三日又復(fù)微出，出三日而復(fù)盛入，其下國(guó)有憂；師有糧食兵革，遺人用之；【正義】：遺，唯季反。卒雖眾，將為人虜。其出西失行，外國(guó)��；其出東失行，中國(guó)敗。其色大圜黃滜，【集解】：音澤�？蔀楹檬�；其圜大赤，兵盛不戰(zhàn)。

　　太白白，比狼；【正義】：比，卑耳反，下同。比，類也。赤，比心；黃，比參左肩；蒼，比參右肩；黑，比奎大星�！菊�義】：晉書天文志云：“凡五星有色，大小不同，各依其行而應(yīng)時(shí)節(jié)。色變有類：凡青，比參左肩；赤，比心大星；黃，比參右肩；白，比狼星；黑，比奎大星。不失本色而應(yīng)其四時(shí)者，吉；色害其行，兇也。”五星皆從太白而聚乎一舍，其下之國(guó)可以兵從天下。居實(shí)，有得也；居虛，無(wú)得也�！舅麟[】：按：實(shí)謂星所合居之宿；虛謂贏縮也。行勝色，【集解】：晉灼曰：“太白行得度者，勝色也。”【正義】：勝音升剩反，下同。色勝位，有位勝無(wú)位，有色勝無(wú)色，行得盡勝之�！炯�解】：晉灼曰：“行應(yīng)天度，唯有色得位；行盡勝之，行重而色位輕。”星經(jīng)“得”字作“德”�！菊�義】：晉書天文志云：“凡五星所出所直之辰，其國(guó)為得位者，歲星以德，熒惑為禮，鎮(zhèn)星有福，太白兵強(qiáng)，辰陰陽(yáng)和。所直之辰，順其色而角者勝，其色害者敗；居實(shí)有得，居虛無(wú)得也。色勝位，行勝色，行得盡勝之。”出而留桑榆間，【集解】：晉灼曰：“行遲而下也。正出，舉目平正，出桑榆上者馀二千里。”疾其下國(guó)�！菊�義】：疾，漢書作“病”也。上而疾，未盡其日，過(guò)參天，【集解】：晉灼曰：“三分天過(guò)其一，此在戌酉之間。”疾其對(duì)國(guó)�！炯�解】：孟康曰：“謂出東入西，出西入東。”上復(fù)下，下復(fù)上，有反將。其入月，將僇。金、木星合，光，其下戰(zhàn)不合，兵雖起而不斗；合相毀，野有破軍。出西方，昏而出陰，陰兵彊；暮食出，小弱；夜半出，中弱；雞鳴出，大弱：是謂陰陷於陽(yáng)。其在東方，乘明而出陽(yáng)，陽(yáng)兵之彊，雞鳴出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱：是謂陽(yáng)陷於陰。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南勝北方；出卯北，北勝南方；正在卯，東國(guó)利。出酉北，北勝南方；出酉南，南勝北方；正在酉，西國(guó)勝。

　　其與列星相犯，小戰(zhàn)；五星，大戰(zhàn)。其相犯，太白出其南，南國(guó)��；出其北，北國(guó)敗。行疾，武；不行，文。色白五芒，出蚤為月蝕，晚為天夭及彗星，將發(fā)其國(guó)。出東為德，舉事左之迎之，吉。出西為刑，舉事右之背之，吉。反之皆兇。太白光見景，戰(zhàn)勝。晝見而經(jīng)天，是謂爭(zhēng)明，彊國(guó)弱，小國(guó)彊，女主昌。

　　亢為疏廟，太白廟也。太白，大臣也，其號(hào)上公。其他名殷星、太正、營(yíng)星、觀星、宮星、明星、大衰、大澤、終星、大相、天浩、序星、月緯。大司馬位謹(jǐn)候此。

　　察日辰之會(huì)，【索隱】：案：下文“正四時(shí)及星辰之會(huì)”是也�！菊�義】：晉灼云：“常以二月春分見奎、婁，五月夏至見東井，八月秋分見角、亢，十一月冬至見牽牛。出以辰、戌，入以丑、未，二旬而入。晨候之東方，夕候之西方也。”以治辰星之位�！舅麟[】：案：皇甫謐曰“辰星，一名毚星，或曰鉤星”。元命包曰“北方辰星水，生物布其紀(jì)，故辰星理四時(shí)”。宋均曰“辰星正四時(shí)之位，得與北辰同名也”。曰北方水，太陰之精，主冬，日壬、癸。刑失者，罰出辰星，【正義】：天官占云：“辰星，北水之精，黑帝之子，宰相之祥也。一名細(xì)極，一名鉤星，一名爨星，一名伺祠。徑一百里。亦偏將、廷尉象也。”天文志云：“其日壬、癸。四時(shí)，冬也；五常，智也；五事，聽也。人主智虧聽失，逆時(shí)令，傷水氣，則罰見辰星也。”以其宿命國(guó)。

　　是正四時(shí)：仲春春分，夕出郊奎、婁、胃東五舍，為齊；仲夏夏至，夕出郊東井、輿鬼、柳東七舍，為楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房東四舍，為漢；仲冬冬至，晨出郊東方，與尾、箕、斗、牽牛俱西，為中國(guó)。其出入常以辰、戌、丑、未。

　　其蚤，為月蝕；【集解】：孟康曰：“辰星、月相凌不見者，則所蝕也。”【索隱】：案：宋均云“辰星與月同精，月為大臣，先期而出，是躁也。失則當(dāng)誅，故月蝕見祥”。晚，為彗星【集解】：張晏曰：“彗，所以除舊布新。”【索隱】：案：宋均云“辰星，陰也，彗亦陰，陰謀未成，故晚出也”。及天夭。其時(shí)宜效不效為失，【正義】：效，見也。言宜見不見，為失罰之也。追兵在外不戰(zhàn)。一時(shí)不出，其時(shí)不和；四時(shí)不出，天下大饑。其當(dāng)效而出也，色白為旱，黃為五穀熟，赤為兵，黑為水。出東方，大而白，有兵於外，解。常在東方，其赤，中國(guó)勝；其西而赤，外國(guó)利。無(wú)兵於外而赤，兵起。其與太白俱出東方，皆赤而角，外國(guó)大敗，中國(guó)勝；其與太白俱出西方，皆赤而角，外國(guó)利。五星分天之中，積于東方，中國(guó)利；積于西方，外國(guó)用者利。五星皆從辰星而聚于一舍，其所舍之國(guó)可以法致天下。辰星不出，太白為客；其出，太白為主。出而與太白不相從，野雖有軍，不戰(zhàn)。出東方，太白出西方；若出西方，太白出東方，為格，【索隱】：謂辰星出西方。辰，水也。太白出東方。太白，金也。水生金，母子不相從，故有軍不戰(zhàn)。今母子各出一方，故為格。格謂不和同，故野雖有兵不戰(zhàn)然也。野雖有兵不戰(zhàn)。失其時(shí)而出，為當(dāng)寒反溫，當(dāng)溫反寒。當(dāng)出不出，是謂擊卒，兵大起。其入太白中而上出，破軍殺將，客軍勝；下出，客亡地。辰星來(lái)抵太白，太白不去，將死。正旗上出，【索隱】：正旗出。案：旗蓋太白芒角，似旌旗�！菊�義】：旗，星名，有九星。言辰星上則破軍殺將，客勝也。破軍殺將，客勝；下出，客亡地。視旗所指，以命破軍。其繞環(huán)太白，若與斗，大戰(zhàn)，客勝。兔過(guò)太白，【索隱】：兔過(guò)太白。案：廣雅云“辰星謂之兔星”，則辰星之別名兔，或作“毚”也。【正義】：漢書云“辰星過(guò)太白，間可椷劍”，明廣雅是也。間可?咸劍，【集解】：蘇林曰：“椷音函。函，容也。其間可容一劍。”【索隱】：椷音函。函，容也。言中間可容一劍。則函字本有咸音，故字從咸。劍，古作“劍”也。小戰(zhàn)，客勝。兔居太白前，軍罷；出太白左，小戰(zhàn)；摩太白，有數(shù)萬(wàn)人戰(zhàn)，主人吏死；出太白右，去三尺，軍急約戰(zhàn)。青角，兵憂；黑角，水。赤行窮兵之所終。

　　兔七命，曰小正、辰星、天欃、安周星、細(xì)爽、棲星、鉤星。【索隱】：謂星凡有七名。命者，名也。小正，一也；辰星，二也；天兔，三也；安周星，四也；細(xì)爽，五也；能星，六也；鉤星，七也。其色黃而小，出而易處，天下之文變而不善矣。兔五色，青圜憂，白圜喪，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黃角地之爭(zhēng)，白角號(hào)泣之聲。

　　其出東方，行四舍四十八日，其數(shù)二十日，而反入于東方；其出西方，行四舍四十八日，其數(shù)二十日，而反入于西方。其一候之營(yíng)室、角、畢、箕、柳。出房、心間，地動(dòng)。

　　辰星之色：春，青黃；夏，赤白；秋，青白，而歲熟；冬，黃而不明。即變其色，其時(shí)不昌。春不見，大風(fēng)，秋則不實(shí)。夏不見，有六十日之旱，月蝕。秋不見，有兵，春則不生。冬不見，陰雨六十日，有流邑，夏則不長(zhǎng)。

　　角、亢、氐，兗州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牽牛、婺女，楊州。虛、危，青州。營(yíng)室至東壁，并州�？�、婁、胃，徐州。昴、畢，冀州。觜觿、參，益州。【正義】：括地志云：“漢武帝置十三州，改梁州為益州廣漢。廣漢，今益州咎縣是也。分今河內(nèi)、上黨、云中。”然案星經(jīng)，益州，魏地，畢、觜、參之分，今河內(nèi)、上黨、云中是。未詳也。東井、輿鬼，雍州。柳、七星、張，三河。翼、軫，荊州。

　　七星為員官，辰星廟，蠻夷星也。

　　兩軍相當(dāng)，日暈；【集解】：如淳曰：“暈讀曰運(yùn)。”暈等，力鈞；厚長(zhǎng)大，有勝；薄短小，無(wú)勝。重抱大破無(wú)。抱為和，背不和，為分離相去。直為自立，立侯王；殺將。負(fù)且戴，有喜。圍在中，中勝；在外，外勝。青外赤中，以和相去；赤外青中，以惡相去。氣暈先至而後去，居軍勝。先至先去，前利後��；後至後去，前病後利；後至先去，前後皆病，居軍不勝。見而去，其發(fā)疾，雖勝無(wú)功。見半日以上，功大。白虹屈短，【集解】：李奇曰：“屈，或?yàn)?lsquo;尾’也。”韋昭曰：“短而直。”上下兌，有者下大流血。日暈制勝，近期三十日，遠(yuǎn)期六十日。

　　其食，食所不利；復(fù)生，生所利；而食益盡，為主位。以其直及日所宿，加以日時(shí)，用命其國(guó)也。

　　月行中道，【索隱】：案：中道，房星之中間也。房有四星，若人之房三間有四表然，故曰房。南為陽(yáng)間，北為陰間，則中道房星之中間也。故房是日、月、五星之行道，然黃道亦經(jīng)房、心。若月行得中道，故陰陽(yáng)和平；若行陰間，多陰事；陽(yáng)間，則人主驕恣；若歷陰星、陽(yáng)星之南北太陰、太陽(yáng)之道，即有大水若兵，及大旱若喪也。安寧和平。陰間，多水，陰事。外北三尺，陰星。【索隱】：案：謂陰間外北三尺曰陰星，又北三尺曰太陰道，則下陽(yáng)星及太陽(yáng)亦在陽(yáng)間之南各三尺也。北三尺，太陰，大水，兵。陽(yáng)間，驕恣。陽(yáng)星，多暴獄。太陽(yáng)，大旱喪也�！舅麟[】：太陰，太陽(yáng)，皆道也。月行近之，故有水旱兵喪也。角、天門，十月為四月，十一月為五月，【索隱】：角間天門。謂月行入角與天門，若十月犯之，當(dāng)為來(lái)年四月成災(zāi)；十一月，則主五月也。十二月為六月，水發(fā)，近三尺，遠(yuǎn)五尺。犯四輔，輔臣誅。【索隱】：案：謂月犯房星也。四輔，房四星也。房以輔心，故曰四輔。行南北河，以陰陽(yáng)言，旱水兵喪�！菊�義】：南河三星，北河三星，若月行北河以陰，則水、兵；南河以陽(yáng)，則旱、喪也。

　　月蝕歲星，【正義】：孟康云：“凡星入月，見月中，為星蝕月；月掩星，星滅，為月蝕星也。”其宿地，饑若亡。熒惑也亂，填星也下犯上，太白也彊國(guó)以戰(zhàn)敗，辰星也女亂。大角，【集解】：徐廣曰：“一云‘食于大角’。”【正義】：大角一星，在兩攝提間，人君之象也。主命者惡之；心，則為內(nèi)賊亂也；列星，其宿地憂�！舅麟[】：謂月蝕列星二十八宿，當(dāng)其分地有憂。憂謂兵及喪也。

　　月食始日，五月者六，六月者五，五月復(fù)六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而復(fù)始�！舅麟[】：始日謂食始起之日也。依此文計(jì)，唯有一百二十一月，與元數(shù)甚為懸校，既無(wú)太初歷術(shù)，不可得而推定。今以漢志三統(tǒng)歷法計(jì)，則六月者七，五月者一，又六月者一，五月者一，凡一百三十五月而復(fù)始耳。或術(shù)家各異，或傳寫錯(cuò)謬，故此不同，無(wú)以明知也。故月蝕，常也；日蝕，為不臧也。甲、乙，四海之外，日月不占�！炯�解】：晉灼曰：“海外遠(yuǎn)，甲乙日時(shí)不以占候。”丙、丁，江、淮、海岱也。戊、己，中州、河、濟(jì)也。庚、辛，華山以西。壬、癸，恆山以北。日蝕，國(guó)君；月蝕，將相當(dāng)之。

　　國(guó)皇星，【正義】：國(guó)皇星者，大而赤，類南極老人，去地三丈，如炬火。見則內(nèi)外有兵喪之難。大而赤，【集解】：孟康曰：“歲星之精散所為也。五星之精散為六十四變，記不盡。”狀類南極�！炯�解】：徐廣曰：“老人星也。”所出，其下起兵，兵彊；其沖不利。

　　昭明星，【索隱】：案：春秋合誠(chéng)圖云“赤帝之精，象如太白，七芒”。釋名為筆星，氣有一枝，末銳似筆，亦曰筆星也。大而白，無(wú)角，乍上乍下。【集解】：孟康曰：“形如三足機(jī)，機(jī)上有九彗上向，熒惑之精。”所出國(guó)，起兵，多變。

　　五殘星，【索隱】：孟康云：“星表有青氣如暈，有毛，填星之精也。”【正義】：五殘，一名五鋒，出正東東方之分野。狀類辰星，去地可六七丈。見則五分毀敗之徵，大臣誅亡之象。出正東東方之野。其星狀類辰星，去地可六丈。

　　大【集解】：徐廣曰：“大，一作‘六’。”賊星，【集解】：孟康曰：“形如彗，九尺，太白之精。”【正義】：大賊星者，一名六賊，出正南，南方之野。星去地可六丈，大而赤，數(shù)動(dòng)有光，出則禍合天下。出正南南方之野。星去地可六丈，大而赤，數(shù)動(dòng)，有光。

　　司危星，【集解】：孟康曰：“星大而有尾，兩角，熒惑之精也。”【正義】：司危者，出正西西方分野也。大如太白，去地可六丈，見則天子以不義失國(guó)而豪杰起。出正西西方之野。星去地可六丈，大而白，類太白。

　　獄漢星，【集解】：孟康曰：“青中赤表，下有二彗縱橫，亦填星之精。”漢書天文志獄漢一名咸漢。出正北北方之野。星去地可六丈，大而赤，數(shù)動(dòng)，察之中青。此四野星所出，出非其方，其下有兵，沖不利。

　　四填星，所出四隅，去地可四丈。

　　地維咸光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所見，下有亂；亂者亡，有德者昌。

　　燭星，狀如太白，【集解】：孟康曰：“星上有三彗上出，亦填星之精。”其出也不行。見則滅。所燭者，城邑亂。

　　如星非星，如云非云，命曰歸邪�！炯�解】：李奇曰：“邪音?。”孟康曰：“星有兩赤彗上向，上有蓋狀如氣，下連星。”歸邪出，必有歸國(guó)者。

　　星者，金之散氣，本曰火�！炯�解】：孟康曰：“星，石也。”星眾，國(guó)吉；少則兇。

　　漢者，亦金之散氣，【索隱】：案：水生金，散氣即水氣。河圖括地象曰“河精為天漢”也。其本曰水。漢，星多，多水，少則旱，【集解】：孟康曰：“漢，河漢也。水生於金。多，少，謂漢中星。”其大經(jīng)也。

　　天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所往者，兵發(fā)其下。

　　天狗，狀如大奔星，【集解】：孟康曰：“星有尾，旁有短彗，下有如狗形者，亦太白之精。”有聲，其下止地，類狗。所墮及，望之如火光炎炎【索隱】：艷音也。沖天。其下圜如數(shù)頃田處，上兌者則有黃色，千里破軍殺將。

　　格澤星【索隱】：一音鶴鐸，又音格宅。格，胡客反。者，如炎火之狀。黃白，起地而上。下大，上兌。其見也，不種而穫；不有土功，必有大害。

　　蚩尤之旗，【集解】：孟康曰：“熒惑之精也。”晉灼曰：“呂氏春秋曰其色黃上白下。”類彗而後曲，象旗。見則王者征伐四方。

　　旬始，出於北斗旁，【集解】：徐廣曰：“蚩尤也。旬，一作‘營(yíng)’。”狀如雄雞。其怒，青黑，象伏鱉。【集解】：李奇曰：“怒當(dāng)音帑。”晉灼曰：“帑，雌也�；蛟慌瓌t色青。”

　　枉矢，類大流星，?行而倉(cāng)黑，望之如有毛羽然。

　　長(zhǎng)庚，如一匹布著天�！菊�義】：著音直略反。此星見，兵起。

　　星墜至地，則石也�！菊�義】：春秋云“星隕如雨”是也。今吳郡西鄉(xiāng)見有落星石，其石天下多有也。河、濟(jì)之間，時(shí)有墜星。

　　天精而見景星�！炯�解】：孟康曰：“精，明也。有赤方氣與青方氣相連，赤方中有兩黃星，青方中一黃星，凡三星合為景星。”索隱韋昭云“精謂清朗”。漢書作“■”，亦作“■”。郭璞注三蒼云“■，雨止無(wú)云也”。【正義】：景星狀如半月，生於晦朔，助月為明。見則人君有德，明圣之慶也。景星者，德星也。其狀無(wú)常，常出於有道之國(guó)。

　　凡望云氣，【正義】：春秋元命包云：“陰陽(yáng)聚為云氣也。”釋名云：“云猶云，眾盛也。氣猶餼然也。有聲即無(wú)形也。”仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，千馀二千里；登高而望之，下屬地者三千里。云氣有獸居上者，勝。【正義】：勝音升剩反。云雨氣相敵也。兵書云：“云或如雄雞臨城，有城必降。”

　　自華以南，氣下黑上赤。嵩高、三河之郊，氣正赤。恆山之北，氣下黑下青。勃、碣、海、岱之間，氣皆黑。江、淮之間，氣皆白。

　　徒氣白。土功氣黃。車氣乍高乍下，往往而聚。騎氣卑而布。卒氣摶�！炯�解】：如淳曰：“摶，專也�；蛟粨�，徒端反。”前卑而後高者，疾；前方而後高者，兌；後兌而卑者，卻。其氣平者其行徐。前高而後卑者，不止而反。氣相遇者，【索隱】：遇音偶。漢書作“禺”卑勝高，兌勝方。氣來(lái)卑而循車通者，【集解】：車通，車轍也。避漢武諱，故曰通。不過(guò)三四日，去之五六里見。氣來(lái)高七八尺者，不過(guò)五六日，去之十馀里見。氣來(lái)高丈馀二丈者，不過(guò)三四十日，去之五六十里見。

　　稍云精白者，其將悍，其士怯。其大根而前絕遠(yuǎn)者，當(dāng)戰(zhàn)。青白，其前低者，戰(zhàn)勝；其前赤而仰者，戰(zhàn)不勝。陣云如立垣。杼云類杼�！舅麟[】：姚氏案：兵書云“營(yíng)上云氣如織，勿與戰(zhàn)也。”軸云摶兩端兌。杓云【索隱】：杓，劉氏音時(shí)酌反。說(shuō)文音丁了反。許慎注淮南云“杓，引也”。如繩者，居前互天，其半半天。其■【索隱】：五結(jié)反。亦作“蜺”，音同。者類闕旗故。鉤云句曲。【正義】：句音古侯反。諸此云見，以五色合占。而澤摶密，【正義】：崔豹古今注云：“黃帝與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，常有五色云氣，金枝玉葉，止於帝上，有花■之象，故因作華蓋也。”京房易候云：“視四方常有大云，五色具，其下賢人隱也。青云潤(rùn)澤蔽日在西北，為舉賢良也。”其見動(dòng)人，乃有占；兵必起，合■其直。

　　王朔所候，決於日旁。日旁云氣，人主象�！菊�義】：洛書云：“有云象人，青衣無(wú)手，在日西，天子之氣。”皆如其形以占。

　　故北夷之氣如群畜穹閭，【索隱】：鄒云一作“弓閭”。天文志作“弓”字，音穹。蓋謂以氈為閭，崇穹然。又宋均云“穹，獸名”，亦異說(shuō)也。南夷之氣類舟船幡旗。大水處，敗軍場(chǎng)，破國(guó)之虛，下有積錢，【集解】：徐廣曰：“古作‘泉’字。”金寶之上，皆有氣，不可不察。海旁蜄氣象樓臺(tái)；廣野氣成宮闕然。云氣各象其山川人民所聚積�！菊�義】：淮南子云：“土地各以類生人，是故山氣多勇，澤氣多瘖，風(fēng)氣多聾，林氣多躄，木氣多傴，石氣多力，險(xiǎn)阻氣多壽，谷氣多痺，丘氣多狂，廟氣多仁，陵氣多貪，輕土多利足，重土多遲，清水音小，濁水音大，湍水人重，中土多圣人。皆象其氣，皆應(yīng)其類也。”

　　故候息秏者，入國(guó)邑，視封疆田疇之正治，【集解】：如淳曰：“蔡邕云麻田曰疇。”城郭室屋門戶之潤(rùn)澤，次至車服畜產(chǎn)精華。實(shí)息者，吉；虛秏者，兇。

　　若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿云�！菊�義】：卿音慶。卿云，喜氣也。若霧【索隱】：音如字，一音蒙，一音亡遘反。爾雅云“天氣下地不應(yīng)曰霧”，言蒙昧不明之意也。非霧，衣冠而不濡，見則其域被甲而趨。

　　雷電、蝦虹、辟歷、夜明者，陽(yáng)氣之動(dòng)者也，春夏則發(fā)，秋冬則藏，故候者無(wú)不司之。

　　天開縣物，【集解】：孟康曰：“謂天裂而見物象，天開示縣象。”地動(dòng)坼絕。【正義】：趙世家幽繆王遷五年，“代地動(dòng)，自樂徐以西，北至平陰，臺(tái)屋墻垣太半壞，地坼東西百三十步”。山崩及徙，川塞谿垘；【集解】：徐廣曰：“土雍曰垘，音服。”骃案：孟康曰“谿，谷也。垘，崩也”。蘇林曰“伏，流也”。水澹地長(zhǎng)，見象。城郭門閭，閨臬?枯；宮廟邸第，人民所次。謠俗車服，觀民飲食。五穀草木，觀其所屬。倉(cāng)府廄庫(kù)，四通之路。六畜禽獸，所產(chǎn)去就；魚鱉鳥鼠，觀其所處。鬼哭若呼，其人逢俉�；�言，俉，迎也。伯莊曰：“音五故反。”【索隱】：俉音五故反。逢俉謂相逢而驚也。亦作“迕”，音同。“化”當(dāng)為“訛”，字之誤耳。誠(chéng)然。

　　凡候歲美惡，謹(jǐn)候歲始。歲始或冬至日，產(chǎn)氣始萌。臘明日，人眾卒歲，一會(huì)飲食，發(fā)陽(yáng)氣，故曰初歲。正月旦，王者歲首；立春日，四時(shí)之始也�！舅麟[】：謂立春日是去年四時(shí)之終卒，今年之始也。四始者，候之日。【正義】：謂正月旦歲之始，時(shí)之始，日之始，月之始，故云“四始”。言以四時(shí)之日候歲吉兇也。

　　而漢魏鮮【集解】：孟康曰：“人姓名，作占候者。”集臘明正月旦決八風(fēng)。風(fēng)從南方來(lái)，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽為，【集解】：孟康曰：“戎菽，胡豆也。為，成也。”【索隱】：戎叔為。韋昭云“戎叔，大豆也。為，成也”。又郭璞注爾雅亦云“戎叔，胡豆”。孟康同也。小雨，【集解】：徐廣曰：“一無(wú)此上兩字。”趣兵；【索隱】：趣音促。謂風(fēng)從西北來(lái)，則戎叔成。而又有小雨，則國(guó)兵趣起也。北方，為中歲；東北，為上歲；【集解】：韋昭曰：“歲大穰。”東方，大水；東南，民有疾疫，歲惡。故八風(fēng)各與其沖對(duì)，課多者為勝。多勝少，久勝亟，疾勝徐。旦至食，為麥；食至日昳，為稷；昳至餔，為黍；餔至下餔，為菽；下餔至日入，為麻。欲終日有云，有風(fēng)，有日�！菊�義】：正月旦，欲其終一日有風(fēng)有日，則一歲之中五穀豐熟，無(wú)災(zāi)害也。日當(dāng)其時(shí)者，深而多實(shí)；無(wú)云有風(fēng)日，當(dāng)其時(shí)，淺而多實(shí)；有云風(fēng)，無(wú)日，當(dāng)其時(shí)，深而少實(shí)；有日，無(wú)云，不風(fēng)，當(dāng)其時(shí)者稼有敗。如食頃，小��；熟五斗米頃，大敗。則風(fēng)復(fù)起，有云，其稼復(fù)起。各以其時(shí)用云色占種所宜。其雨雪若寒，歲惡。

　　是日光明，聽都邑人民之聲。聲宮，則歲善，吉；商，則有兵；徵，旱；羽，水；角，歲惡。

　　或從正月旦比數(shù)雨�！舅麟[】：比音鼻律反。數(shù)音疏矩反。謂以次數(shù)日以候一歲之雨，以知豐穰也。率日食一升，至七升而極；【集解】：孟康曰：“正月一日雨，民有一升之食；二日雨，民有二升之食；如此至七日。”過(guò)之，不占。數(shù)至十二日，日直其月，占水旱�！炯�解】：孟康曰：“月一日雨，正月水。”為其環(huán)千里內(nèi)占，則為天下候，竟正月�！炯�解】：孟康曰：“月三十日周天，歷二十八宿，然後可占天下。”【正義】：案：月列宿，日、風(fēng)、云有變，占其國(guó)，并太歲所在，則知其歲豐稔、水旱、饑饉也。月所離列宿，【索隱】：月離于畢。案：韋昭云“離，歷也”。日、風(fēng)、云，占其國(guó)。然必察太歲所在。在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。此其大經(jīng)也。

　　正月上甲，風(fēng)從東方，宜蠶；風(fēng)從西方，若旦黃云，惡。

　　冬至短極，縣土炭，【集解】：孟康曰：“先冬至三日，縣土炭於衡兩端，輕重適均，冬至日陽(yáng)氣至則炭重，夏至日陰氣至則土重。”晉灼曰：“蔡邕律歷記‘候鍾律權(quán)土炭，冬至陽(yáng)氣應(yīng)黃鍾通，土炭輕而衡仰，夏至陰氣應(yīng)蕤賓通，土炭重而衡低。進(jìn)退先後，五日之中’。”炭動(dòng)，鹿解角，蘭根出，泉水躍，略以知日至，要決晷景。歲星所在，五穀逢昌。其對(duì)為沖，歲乃有殃。【正義】：言晷景歲星行不失次，則無(wú)災(zāi)異，五穀逢其昌盛；若晷景歲星行而失舍有所沖，則歲乃有殃禍災(zāi)變也。

　　太史公曰：自初生民以來(lái)，世主曷嘗不歷日月星辰？及至五家、【索隱】：案：謂五紀(jì)，歲、月、日、星辰、歷數(shù)，各有一家顓學(xué)習(xí)之，故曰“五家”也。三代，紹而明之，【正義】：五家，黃帝、高陽(yáng)、高辛、唐虞、堯舜也。三代，夏、殷、周也。言生民以來(lái)，何曾不歷日、月、星辰，及至五帝、三王，亦於紹繼而明天數(shù)陰陽(yáng)也。內(nèi)冠帶，外夷狄，分中國(guó)為十有二州，仰則觀象於天，俯則法類於地。天則有日月，地則有陰陽(yáng)。天有五星，地有五行。天則有列宿，地則有州域。三光者，陰陽(yáng)之精，氣本在地，而圣人統(tǒng)理之。

　　幽厲以往，尚矣。所見天變，皆國(guó)殊窟穴，家占物怪，以合時(shí)應(yīng)，其文圖籍禨祥不法�！菊�義】：禨音機(jī)。顧野王云“禨祥，吉兇之先見也”。案：自古以來(lái)所見天變，國(guó)皆異具，所說(shuō)不同，及家占物怪，用合時(shí)應(yīng)者書，其文并圖籍，兇吉并不可法則。故孔子論六經(jīng)，記異事而說(shuō)其所應(yīng)，不書變見之蹤也。是以孔子論六經(jīng)，紀(jì)異而說(shuō)不書。至天道命，不傳；傳其人，不待告；【正義】：待，須也。言天道性命，忽有志事，可傳授之則傳，其大指微妙，自在天性，不須深告語(yǔ)也。告非其人，雖言不著。【正義】：著，作慮反。著，明也。言天道性命，告非其人，雖為言說(shuō)，不得著明微妙，曉其意也。

　　昔之傳天數(shù)者：高辛之前，重、黎；【正義】：左傳云蔡墨曰“少昊氏之子曰黎，為火正，號(hào)祝融”，即火行之官，知天數(shù)。於唐、虞，羲、和；【正義】：羲氏，和氏，掌天地四時(shí)之官也。有夏，昆吾；【正義】：昆吾，陸終之子。虞翻云“昆吾名樊，為己姓，封昆吾”。世本云昆吾衛(wèi)者也。殷商，巫咸；【正義】：巫咸，殷賢臣也，本吳人，冢在蘇州常熟海隅山上。子賢，亦在此也。周室，史佚、萇弘；【正義】：史佚，周武王時(shí)太史尹佚也。萇弘，周靈王時(shí)大夫也。於宋，子韋；鄭則裨灶；【正義】：裨灶，鄭大夫也。在齊，甘公；【集解】：徐廣曰：“或曰甘公名德也，本是魯人。”【正義】：七錄云楚人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)作天文星占八卷。楚，唐眛；【正義】：莫葛反。趙，尹皋；魏，石申�！菊�義】：七錄云石申，魏人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)作天文八卷也。

　　夫天運(yùn)，三十歲一小變，百年中變，五百載大變；三大變一紀(jì)，三紀(jì)而大備：此其大數(shù)也。為國(guó)者必貴三五。【索隱】：三五謂三十歲一小變，五百歲一大變。上下各千歲，然后天人之際續(xù)備。

　　太史公推古天變，未有可考于今者。蓋略以春秋二百四十二年之間，【正義】：謂從隱公元年至哀公十四年獲麟也。隱公十一年，桓公十八年，莊公三十二年，閔公二年，僖公三十三年，文公十八年，宣公十八年，成公十八年，襄公三十一年，昭公三十二年，定公十五年