印光大師答：念佛怎樣回向？

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　　念佛回向,不可偏廢,回向即信愿之發(fā)于口者。然回向祗宜于夜課畢,及日中念佛誦經(jīng)畢后行之。念佛當(dāng)從朝至暮不間斷。其心中但具愿生之念,即是常時(shí)回向。若夫依儀誦文回向,固不得常常如是。(增廣文鈔卷一三七之五一復(fù)永嘉某居士書(shū)四)

　　每日功課回向,一一當(dāng)與法界眾生。若此功課為此,彼功課為彼,亦非不可。然必又有普回向之愿,方為與三種回向相合。三種回向者,一回向真如實(shí)際,心心契合。二回向佛果菩提,念念圓滿。三回向法界眾生,同生凈土。(增廣文鈔卷二復(fù)永嘉某居士書(shū)九)

　　回向者,以己所修念誦種種各功德,若任所作,則隨得各種之人天福報(bào)。今將所作功德得人天福報(bào)之因,回轉(zhuǎn)歸向于往生西方極樂(lè)世界,以作超凡入圣,了生脫死,以至將來(lái)究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。用一回字,便見(jiàn)其有決定不隨世情之意。用一向字,便見(jiàn)其有決定冀望出世之方。所謂回因向果,回事向理,回自向他也。所作功德,人天因也�；囟�涅盤(pán)之果。所作功德,生滅事也�；囟虿簧粶缰畬�(shí)相妙理。所作功德,原屬自行�；囟蚍ń缫磺斜娚�。即發(fā)愿立誓,決定所趨之名詞耳。有三種義,一,回向真如實(shí)際,心心契合。此即回事向理之義。二,回向佛果菩提,念念圓滿。此即回因向果之義。三,回向法界眾生,同生凈土。此即回自向他之義�；叵蛑x,大矣哉�；叵蛑m不一,然必以回向凈土,為唯一不二之最妙法。以其余大愿,不生凈土,每難成就。若生凈土,無(wú)愿不成。以此之故,凡一切所作功德,即別有所期,亦必須又復(fù)回向凈土也。(文鈔三編卷二復(fù)愚僧居士書(shū))

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