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知義法師答:我是軍人,將來(lái)在戰(zhàn)場(chǎng)上造了殺業(yè),是否有罪?

  知義法師答:佛教戒殺,對(duì)一般在家人來(lái)說(shuō),是戒妄殺。軍人負(fù)有保國(guó)衛(wèi)民之責(zé),在戰(zhàn)場(chǎng)所射殺傷亡之人畜,是為了吊民伐罪,除暴安良,而不是尋仇報(bào)復(fù),謀財(cái)害命,所以沒有罪。

  好比醫(yī)生,為了保護(hù)病人生命的安全而切除手足,是不犯罪的,只要診斷沒有錯(cuò)誤,就是因手術(shù)而導(dǎo)致死亡,也不犯罪。軍人在戰(zhàn)場(chǎng)上的行為,和醫(yī)生為人治病的道理是一樣的,故說(shuō)不犯。話雖如此,但希望能做到無(wú)枉無(wú)縱才好。因?yàn)樵趹?zhàn)場(chǎng)出現(xiàn)的敵人,也有脅從的,不見得全是壞人,對(duì)于俘虜?shù)奶幚?必須謹(jǐn)慎,在可能范圍,予以適當(dāng)?shù)?a href="/remen/jiaohua.html" class="keylink" target="_blank">教化,使其改過自新,而化敵為友。這是兩全其美的辦法,好自為之。

  從前梁襄王問孟子:‘怎樣能使國(guó)家安定?’孟子說(shuō):‘定于一。’又問:‘誰(shuí)能統(tǒng)一?’孟子說(shuō):‘不喜歡殺人的能統(tǒng)一。’由此可見殺人并不是謀求統(tǒng)一的好辦法。我們要戰(zhàn)勝敵人,最有效的武器,還是修明的政治。固然政治要以武力作后盾,假若‘君明臣直,父慈子孝’,而且‘養(yǎng)生送死無(wú)遺憾!’國(guó)家自然富強(qiáng)了,‘焉用殺!

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