如本法師答：外道所說(shuō)的五教三教合一，可能成立嗎？

　　如本法師答:宗教的教義,有共通點(diǎn)與不共通點(diǎn)之處,不能一概而論,教義有深淺高低之別,五教三教合一,始終是無(wú)法達(dá)成共識(shí)的。

　　何謂共通點(diǎn)呢?就是每一個(gè)宗教在根本立場(chǎng)上,都以行善斷惡為正宗,行善斷惡是每個(gè)宗教所共識(shí)的,若離此觀點(diǎn),必然會(huì)被時(shí)代所淘汰,所厭棄。

　　何謂不共通點(diǎn)呢?就是各宗教都有各宗教的根本立論法則,在思想上懸殊甚大,甚至格格不入。譬如:基督教主張一神論,創(chuàng)造論,認(rèn)為人類與宇宙世界是上帝所創(chuàng)造的,人類與宇宙世界的存在是上帝的存在而存在,上帝不存在,人類與宇宙世界就免談了,不但基督教如此而立論,其它的宗教亦必如此而立論,譬如回教阿拉的真神,也主張宇宙是它所創(chuàng)造的;印度教的大梵天王也主張宇宙是它所創(chuàng)造的,中國(guó)的古老文化,盤古開(kāi)天地之論調(diào)也是如此一般,這些宗教都是主張一神論,或稱為創(chuàng)造論。

　　佛教(梵語(yǔ)Buddhasasana)立論有別于其它任何宗教,佛教能正覺(jué)人生與宇宙的真相,是故,佛教是覺(jué)者的宗教,不是一神論或創(chuàng)造論的格式所能相提并論的,佛教正覺(jué)人是無(wú)始無(wú)終的,非上帝或真神所創(chuàng)造,更不是道所化育的,宇宙的存在是由六道眾生廣造諸業(yè),因而業(yè)力感召所成的,是因六道眾生的存在而存在,若六道眾生全部都凈化解脫,那么宇宙亦必然消失而不存在了,佛教主張不二法門,講緣起性空,中道實(shí)相義諦,是其它宗教所沒(méi)有的。

　　基于各宗教之教義截然不同,欲五教三教合一,是為甚難,永遠(yuǎn)無(wú)法成立,智者應(yīng)如是知,如是見(jiàn),不然儱侗含糊的信仰,易陷入和事佬,混淆視聽(tīng),道聽(tīng)涂說(shuō),莫衷一是之感,豈不悲哉!若欲證成無(wú)上菩提,終無(wú)是處。