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如本法師答：佛法是因緣法，世間一切法也是因緣法嗎？

　　如本法師答:佛法依勝義諦而言,并非因緣法,諸法無言,諸法無相,諸法離心緣相,離語言相,離名字相,畢竟空(梵語atyantasunyata)故;佛法若依世俗諦而言,是有因緣法的,諸法本緣起,緣起諸法是幻有的存在,是故,佛法稱之因緣法。諸位大德們!不但佛法是因緣法,世間法同樣是因緣法,因為世間本是因緣和合所成,若無因緣和合,世間一切法一概無法成立,世間若非因緣所成,即不成世間,乃至不落實的世間。

　　佛法在勝義諦,畢竟空義,不說因緣法,若言佛法是因緣法,依然落于語言文字相,非佛法之究竟之道,通常佛法稱為因緣法,是站在世俗諦的一端而言,雖然如是說,但勝義諦并非離世俗諦而能獨立存在,勝義諦是依世俗諦的存在而存在,若無世俗諦的存在,勝義諦亦不得存在。

　　勝義諦的空和世俗諦的有是互為相成的,二者似乎矛盾而是統(tǒng)一的,佛法要人們在存在的現(xiàn)象界,去把握現(xiàn)象界的本性空,同時在畢竟空的實相中,去了解現(xiàn)象界的緣起法,能這樣的觀察、體驗,就能得度一切苦厄。

　　勝義空從具體的世俗有上顯出,世俗諦的有在無自性的空上成立,空有相成,不相沖突。一切法由因緣而成,諸法本性是性空的,但假名施設(shè)其名。

　　大智度論云:“若法因緣生,是法性實空,若此法不空,不從因緣有。”

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