五蘊中的想和識有什么不同？

善士問：

　　請問法師，色、受、想、行、識里面的想和識有什么不同呢？感恩法師。

容通法師答：

　　我們知道色、受、想、行、識，是指佛法里面所講的五蘊，色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。我們所有的有情眾生的身心世界，都是由這個色、受、想、行、識五蘊所構(gòu)成的。色是指物質(zhì)方面的，受、想、行、識是指精神方面的。

　　那么我們看，這個想蘊到底是指什么呢？我們可以先看看這個想是怎么構(gòu)成的，上面一是個相，下面一是個心，就是指心理有種種活動。

　　另外對于外在的六塵的境界，色聲香味觸法，種種境界，用自己的六種識，眼耳鼻舌身意，主要是指第六意識來進(jìn)行一種攝受、一種攝取，產(chǎn)生種種的心理的活動。這種心理的活動一產(chǎn)生，對于這些境界，自然就執(zhí)著它外在的一種相。

　　打個比方說，外在的相是高是矮、是胖是瘦、是大是小、長短、方圓、黑白種種，你對他會有一個基本性的相的認(rèn)知，這就是想蘊。當(dāng)然在有些地方，這種想蘊還關(guān)涉到我們內(nèi)在的心理的一種想法，一種想念或一種想象，不僅僅是從外在所看到的具體的東西。就是不看的時候，內(nèi)在的心理，內(nèi)在的意識也可以去想，這也屬于想蘊的一部分。

　　那么好，這個想蘊的話還是比較初級一點的、低級一點的心理活動。到了識的話，就是比較高級的一種心理活動了。

　　識，就是認(rèn)識，有些地方也叫了別，識別。就是經(jīng)過我們種種心理不斷地去觀察，不斷地去推計，推理啊、計較啊、分別啊，然后就會產(chǎn)生一些比較深刻的或者比較固定的一種認(rèn)知，就會產(chǎn)生一種意識，這個識別的一種作用力。

　　一旦這種識產(chǎn)生了，對于我們內(nèi)心的這么一種意向，對于內(nèi)心的作用，就會非常的有力和深刻。那么這個識別一旦產(chǎn)生之后，對于一件事情，它的認(rèn)知過程，或者它的意向就深深地印在我們自己的內(nèi)心，印在我們自己的八識田中，要去改變的話相對就會顯得比較難。所以說我們這個色受想行識里面，識是最難改變的。

　　從精神領(lǐng)域來講，受想行識，受是最初級的，也是比較微細(xì)的，剛剛萌芽的一種心理的一種狀態(tài)，到后面識就是達(dá)到了一種高級的一種狀態(tài)。那我們修行的時候，對于受和想或者是行應(yīng)該是下更多的一種功夫，因為它們相對來說，要改變比較容易，要控制比較容易。

　　如果一開始對受想行能夠做個合理的控制和安排，那么后面的識它就會產(chǎn)生一定的改變，這種識的力量就會減弱，對于我們以后修學(xué)來說，一個是減少很多的煩惱，一個是減少很多固有的認(rèn)知或者是一種習(xí)氣。