布施需要智慧觀察和抉擇受者嗎？

問題：

　　在第十九品《雜品》中說：或有人說：“受者作惡，罪及施主，是義不然，何以故？施主施時(shí)，為破彼苦，非為作罪，是故施主應(yīng)得善果，受者作惡罪著鐘之，不及施主。施主若以凈妙物施，后得好色，人所樂見，善名流布，所求如意，生上種姓，是不名惡，云何說言施主得罪”。

　　弟子覺得雖然受者作惡不及施主，但還是要看受施者是否因施主所施物而去作惡，不能讓受者因?yàn)橛薨V的緣故，而用施者之財(cái)物去做殺、盜、淫、妄的事情，否則是沒有智慧和慈悲的表現(xiàn)，最起碼不能由于施主的布施而使受者有作惡的因緣，弟子認(rèn)為布施需要智慧觀察和抉擇受者。這樣理解對(duì)嗎？

本智法師：

　　受跟施、施跟受的關(guān)系，比方說我們要布施一個(gè)人，至于他接受以后，拿去做什么事，那就是他自己自作自受了。我們在布施的那一瞬間，只要東西到他手上，我們是以菩提心布施給他，然后希望他得到財(cái)物啊，或者這個(gè)法呀，讓他最主要是對(duì)生命的一個(gè)認(rèn)識(shí)，然后使他自己好好學(xué)修，最后成為生命的改變，這樣那么我們的發(fā)心不一樣，當(dāng)下，我們的福報(bào)就具足了。這是一個(gè)總的。

　　但是呢，還有，這個(gè)人接受你的財(cái)富，他是拿去干壞事的，這個(gè)時(shí)候你明明知道他要去干壞事，還要布施給他，這樣那么你就助長他去干壞事的外緣了，這個(gè)就不可以。

　　兩者的區(qū)別還是非常大，也非常明顯。所以說我們在布施的時(shí)候，為什么要有智慧，道理就在這個(gè)地方。

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