父母能代替子女的業(yè)障嗎？

　　一位信眾曾問(wèn)到：家里的孩子生病了，是自己的業(yè)障還是小孩自己的業(yè)障，父母能代替子女的業(yè)報(bào)嗎？

　　當(dāng)我聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，心中不免悲從中來(lái)。父母生養(yǎng)子女已有無(wú)盡之恩，佛在《父母恩重難報(bào)經(jīng)》中開(kāi)示：“假使有人，左肩擔(dān)父，右肩擔(dān)母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經(jīng)百千劫，血流沒(méi)踝，猶不能報(bào)父母深恩。”父母之恩重如山丘，子女永生也報(bào)答不完。小孩生病了，父母歸因?yàn)樽约旱臉I(yè)障造成，其悲憫之心實(shí)在偉大。作為子女，聽(tīng)到父母如此自責(zé)，應(yīng)生大慚愧，好好懺悔業(yè)障，積極配合治療，早日康復(fù)，以便將來(lái)有機(jī)會(huì)報(bào)答父母深恩。

　　那么，父母能代替子女的業(yè)障嗎？從佛教教義來(lái)講是不可能的。因?yàn)�，業(yè)最主要的一個(gè)特征就是“自作自受”，無(wú)法讓他人代受。即使父母有代子女受業(yè)的愿力，那也只是一種悲心，實(shí)際上是代替不了的，更何況父母養(yǎng)育之恩尚難報(bào)萬(wàn)分之一，更哪有讓父母反而要代替子女的業(yè)障呢？佛曾在《地藏菩薩本愿經(jīng)》中開(kāi)示：“莫輕小惡，以為無(wú)罪，死后有報(bào)。纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無(wú)肯代受。”這是說(shuō)，每一個(gè)人在過(guò)去的任何善惡輕重的行為都將結(jié)成相應(yīng)的善惡之業(yè)，不會(huì)混亂，縱使輪回路上與父母相遇，也只是各隨其業(yè)而受報(bào)，誰(shuí)也代替不了。

　　另一方面，因?yàn)闃I(yè)有別業(yè)和共業(yè)的差別，子女的病是其個(gè)人的別業(yè)，但作為共同的家庭成員，子女生病帶給整個(gè)家庭的痛苦與經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)又屬于共業(yè)的范圍，會(huì)讓家人痛苦，并承擔(dān)經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)與情感上的難過(guò)。所以，為人父母者，子女生病，也要積極地為其尋醫(yī)問(wèn)藥，放生誦經(jīng)，懺悔業(yè)障，助其早日康復(fù)，令業(yè)消病除，幸福和樂(lè)。

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