【中道】-佛教中道思想

中道（佛教解釋）

　　中道（梵文：madhyamā-mārga，又作巴利文：majjhimā pa?ipadā、梵文：madhyamā-pratipad），佛教術(shù)語，為釋迦牟尼的核心教義之一。它相對于二邊，包括有無、苦樂、生滅等，釋迦牟尼在說法時，主張應(yīng)遠(yuǎn)離二邊，至于中道。釋迦牟尼在講述中道時，通常都與緣起、十二緣起連結(jié)在一起，用來闡明無我、空的道理。

　　部派佛教時期，多只是援引《阿含經(jīng)》中的內(nèi)容，對中道思想并沒有進(jìn)一步發(fā)展。直到大乘佛教興起，在般若系經(jīng)典與中觀派經(jīng)典中，中道思想開始成為理論核心。如來藏學(xué)派中，以中道為如來藏的代稱之一。

基本解釋

　　(1) [halfway]∶半路;中途。

　　中道而返。

　　中道還兄門。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》

　　而中道崩殂。——諸葛亮《出師表》

　　若中道而歸。——《后漢書·列女傳》

　　(2) [mean]∶中庸之道。

　　(3) [Madhyma-pratipada][佛教]∶指一種特定的德操和哲理,據(jù)認(rèn)為,人持有它就可以不至于趨向自滿和自苦的兩個極端而從速徹悟。

引證解釋

　　1.半途；中途�！�論語·雍也》：“力不足者，中道而廢。” 唐 孟郊 《審交》詩：“結(jié)交若失人，中道生謗言。” 元 范子安 《竹葉舟》第二折：“中道迷蹤何處問。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“復(fù)次為 伊蘭 、 埃及 ，皆中道廢弛，有如斷綆，燦爛於古，蕭瑟於今。”

　　2.道路的中央；路上。《禮記·曲禮上》：“行不中道，立不中門。” 鄭玄 注：“道有左右。” 孔穎達(dá) 疏：“男女各路，路各有中也。” 宋 王讜 《唐語林·補遺二》：“﹝ 李紳 ﹞鎮(zhèn) 宣武 ，有士人遇于中道，不避，乃為前騶所拘。” 清 鄒弢 《三借廬筆談·尋夫》：“ 香港 市上來一婦，年三十馀；擕一女，僅九齡，流離中道，菜色可憐。”

　　3.中正之道�！睹献�·盡心下》：“ 孔子 豈不欲中道哉？” 趙岐 注：“中正之大道也。” 唐 柳宗元《時令論下》：“圣人之為教，立中道以于后。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第二篇第一章：“平康正直就是所謂中道。”

　　4.猶言折中。 李劼人 《死水微瀾》第五部分十一：“電諭不能不遵，洋人也不能亂殺，中道而行，取一個巧，便是派出一隊兵士，駐扎在教堂周圍。”

　　5.黃道�！�史記·天官書》：“月行中道，安寧和平。”《漢書·天文志》：“日有中道，月有九行。中道者，黃道，一曰光道。”

　　6.佛家語。大乘諸宗謂無差別、無偏倚的至理。即離開空、有或斷、常等二邊的實相�！吨姓�·觀四諦品》：“眾因緣生法，我說即是無，亦為是假名，亦是中道義。” 唐 湛然 《止觀輔行傳弘決》卷一：“一色一香，無非中道者，中道即法界，法界即止觀。” 宋 梅堯臣 《送梵才吉上人歸天臺》詩：“蓋欲守中道，焉能力損裁。”

　　合乎道義�！抖Y記·中庸》：“誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。” 孔穎達(dá) 疏：“從容閑暇而自中乎道。”《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?ldquo;萬民皆安仁樂誼，各得其宜，動作應(yīng)禮，從容中道。” 明 楊慎 《丹鉛總錄·人品·尹和靖對宋高宗》：“儒者對君之言，從容中道若此，所養(yǎng)可知矣！”