【熏習(xí)】是什么意思？佛教熏習(xí)解釋

熏習(xí)是什么意思？（佛教解釋）

　　熏習(xí)，吾人身口所作的善惡業(yè)，或是意所作的善惡思想，其氣分都留在阿賴耶識里，叫做“種子”或“習(xí)氣”，這種種子或習(xí)氣在阿賴耶識中存留其作用，即叫做“熏習(xí)”。

　　換句話說，第八阿賴耶識，能將經(jīng)驗(yàn)的痕跡保下來，這就是氣分或種子。而經(jīng)驗(yàn)（身口意三者的行為）的痕跡，能影響一個(gè)人未來的性格及行為，這就是熏習(xí)。一個(gè)人習(xí)于為善，這善行是一種熏習(xí)，一個(gè)人慣于為惡，這惡行也是一種熏習(xí)。熏習(xí)不是刻意造成的，而是不知不覺任運(yùn)進(jìn)行。如人行霧中，他無意使衣服受濕，也不覺得衣服受濕，而事實(shí)上他的衣服己布滿了濕氣。大乘起信論曰：“熏習(xí)義者，如世間衣服實(shí)無于香，若人以香熏習(xí)故，則有香氣。”

　　“熏習(xí)”是一種感染力、一種影響力�！�三字經(jīng)》說“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”儒家所謂“近朱者赤，近墨者黑”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這也是熏習(xí)的力量。佛教主張“多聞熏習(xí)”，又謂“熏修德業(yè)”；品德的修養(yǎng)，除了靠古圣先賢、父母師長的言教、身教之外，境教也很重要。環(huán)境可以使一個(gè)人在長期耳濡目染下，不知不覺受到潛移默化而改變氣質(zhì)。所謂“橘化為枳”，種在淮南的橘子，移栽到了淮北就生出枳子；古代因有“孟母三遷”，故而才有后來的亞圣孟子，這都說明環(huán)境熏習(xí)的力量，不容忽視。