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【授記】-什么叫授記

授記（佛教解釋）

　　基本意義： 1、十二部經(jīng)之一2、佛教語:佛對發(fā)心之眾生授與當(dāng)來必當(dāng)作佛之記別也

二種授記

　　一無余記

　　佛現(xiàn)前授記某甲眾生于某劫中作佛，號某如來，如是有國土眷屬等了了說之，故名無余記。如世尊復(fù)言：若我在世，或滅度后，聞諸法華經(jīng)一句一偈者，我皆為授無上菩提之記，是名無余記。

　　二有余記

　　如言告眾生汝于未來某佛時當(dāng)畢此罪，某甲如來為汝授記之類，是名有余記。復(fù)言：若一切眾生悉有有余，彼生善根，相續(xù)不斷，當(dāng)至無上菩提，是名有余記。見大疏四。

　　即無余記與有余記二者。

　　(一)佛現(xiàn)前授記某甲眾生，于某劫中作佛，號某如來，如是有國土眷屬等，稱為無余記。

　　(二)若言告某甲眾生，汝于未來某佛時當(dāng)畢此罪，稱為有余記。[大日經(jīng)疏卷四]

三周授記

　　上中下三根之聲聞由于聽聞法華經(jīng)之三周說法而得悟，對此，佛為之各各授予作佛之記，稱為三周授記。

　　三周者，法說周、譬說周與因緣周。

　　(一)于法說周對上根授記，如譬喻品中對舍利弗授記即是。

　　(二)于譬說周對中根授記，如授記品中對摩訶迦葉、須菩提、迦旃延、目犍連四大聲聞授記即是。

　　(三)于因緣周對下根授記，如五百弟子授記品中對富樓那、千二百聲聞、憍陳如、優(yōu)樓頻螺迦葉等授記，授學(xué)無學(xué)品中對阿難等二千人授記，提婆達多品中對提婆達多授記，勸持品中對波阇比丘尼、六千有學(xué)無學(xué)比丘尼等授記即是。[法華經(jīng)文句卷四上、法華文句記卷四中、卷四下、法華玄論卷五]（參閱‘三周說法’560、‘授記’4587）。

四種授記

　　一 未發(fā)心而與授記，或有眾生往來五道，諸根猛利，好樂大法，佛知是人自此過若干阿僧祇劫，發(fā)無上菩提心，又過若干阿僧祇劫修菩薩行，度無量眾生令住于菩提，又過若干阿僧祇劫成無上菩提，號字如是，國土如是，乃至滅后法住歲數(shù)如是等，是名未發(fā)心而與授記，是十位已前之種性地也。

　　二 適發(fā)心已得授記，或有人久植德本，修習(xí)善行，勤心精進，諸根明利，是人發(fā)心，即住阿惟越地，入菩薩位，墮畢竟數(shù)，出過八難，如是等人適發(fā)心，諸佛即授當(dāng)?shù)米鞣鹬�，是名適發(fā)心已得授記。是住行以上也。

　　三 密授記，有菩薩求無上菩提，行種種之施，勤行精進，求諸善法，如是人固當(dāng)授記，然自志滿足，恐不復(fù)更發(fā)精進之心，如不授記，復(fù)恐眾人生疑，謂此人精進修行，不蒙授記，是故佛以威神力密作當(dāng)?shù)米鞣鹬谟�，令他人聞，不令�?dāng)人知，是曰隱覆授記或云密授記。

　　四 現(xiàn)前授記，有菩薩久集善根，無不具足，常修梵行，觀無我空，于一切法得無生忍，佛知是人功德智慧已悉具足，則于一切大眾前現(xiàn)前記其成佛名號國土等，是名現(xiàn)前授記。

　　見首楞嚴(yán)三昧經(jīng)下。

　　一 未發(fā)菩提心授記，謂諸佛世尊觀諸眾生根機之利鈍其具增上之信者，佛則令發(fā)菩提心授當(dāng)?shù)米鞣鹬浺病?/p>

　　二 共發(fā)菩提心授記，謂諸菩薩善根成熟，不得增上之行，但誓欲度脫一切眾生與諸眾生同發(fā)菩提心同成正覺，蒙佛之授記也。

　　三 隱覆授記，即上之密授記。

　　四 現(xiàn)前授記，與上名義共同。見菩提資糧論三。

六種授記

　　一種性未發(fā)心記，與上之第一同。

　　二已發(fā)心記，與上之第二同。

　　三現(xiàn)前記，與上之第四同。四不現(xiàn)前記，對面說為現(xiàn)前記，于異處遙說為不現(xiàn)前記。

　　五時覺時定記，記時劫之?dāng)?shù)量名字，并說佛及國土之名字者。

　　六時無量時不定記，總言于無量劫作佛，不委曲辨時劫之?dāng)?shù)量及佛國之名號者。地持論，勝鬘寶窟上末。

八種授記

　　授記者，佛對發(fā)心之眾生，授與將來必當(dāng)作佛之記別。依覺知與否，分為八種，即：

　　(一)己知他不知，發(fā)心而自發(fā)誓愿，未廣及于人，未得四無所畏，未得善權(quán)故。

　　(二)眾人盡知己不知，發(fā)心廣大，得無所畏，得善根故。

　　(三)己眾俱知，位在七地得無畏，得善權(quán)，得空觀故。

　　(四)己眾俱不知，未入七地，未得空觀之無著行故。

　　(五)近覺遠(yuǎn)不覺，諸根具足不舍如來無著之行故，如彌勒即是。

　　(六)遠(yuǎn)覺近不覺，未能演說圣賢之行故，如師子膺即是。

　　(七)近遠(yuǎn)俱覺，諸根具足不舍無著之行，遍游十方世界，作不思議，顯佛之神德故，如柔順菩薩即是。

　　(八)近遠(yuǎn)俱不覺，未得菩提，皆不能悉知如來藏等之行故，如等行菩薩即是。[法華文句卷七上]（參閱‘授記’4587）。

授記光

　�。ㄐg(shù)語）佛為授行者記別，照行者身之光明也。智度論三十三曰：‘諸佛法欲與眾生授記，先微笑，無量光從四牙中出，所謂青黃赤白綠紫等也。’