【十八界】是什么意思？十八界是哪十八界？

十八界（佛教解釋）

　　梵文的意譯。佛教以人的認識為中心，對世界一切現(xiàn)象所作的分類�；蛘f，人的一身即具此十八界。包括能發(fā)生認識功能的六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界），作為認識對象的六境（色界、聲界、香界、味界、觸界、法界）和由此生起的六識（眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界）�！�俱舍論》卷一：“法種族義是‘界’義……如是一身或一相續(xù)有十八類諸法種族，名十八界。” 呂澄 《中國佛學源流略講》第三講：“《放光》譯出后，‘事數(shù)’比較完備了，如用五蘊、十二處、十八界等來說明。”

性質(zhì)

　　十八界是一切不善法的根本，是一切苦厄煩惱的原因。世間一切事物無不因為這根境識三種作用變化，而互成因果，展轉(zhuǎn)無窮。只有修得甚深般若妙法，慧眼時刻觀照，才能證到真空妙境，由是擺脫一切根塵識界，了然本來是空。

詳述

　　內(nèi)六根界　一眼界　二耳界　三鼻界　四舌界　五身界　六意界

　　外六塵界　一色界　二聲界　三香界　四味界　五觸界　六法界

　　六識界　一眼識界　二耳識界　三鼻識界　四舌識界　五身識界　六意識界

　　次十二入。而辨十八界者。以惑者迷于名色俱重故。開色為十。離名作八。合為十八界也。通名界者。以界別為義。此十八法各有別體。義無渾濫。故通受界名也

　　內(nèi)六根界　此具如前明。內(nèi)六根入中分別其相。乃更加以界之名義者。欲使修觀之徒推析無謬。不滯十六知見之妄計也

　　外六塵界　此具如前。外六塵入中分別其相。乃更加以界之名義者。意同六根。中立界名

　　六識界者。若根塵相對即有識生。識以識別為義。識依于根。能識別于塵。故此六通名識也。若了識從緣生。豈計有神使知謬取也

　　一眼識界　眼根若對色塵。即生眼識。眼識生時。即識色塵。故名眼識界也

　　二耳識界　耳根若對聲塵。即生耳識。耳識生時。即識聲塵。故名耳識界也

　　三鼻識界　鼻根若對香塵。即生鼻識。鼻識生時。即識香塵。故名鼻識界也

　　四舌識界　舌根若對味塵。即生舌識。舌識生時。即識味塵。故名舌識界也

　　五身識界　身根若對觸塵。即生身識。身識生時。即識觸塵。故名身識界也

　　六意識界　五識生已即滅。意為意識。此意識續(xù)生。意識生時。即識法塵。若五識能生意識。即以前五識為根。后意識為意識。此意識滅次識續(xù)生。是則前意識生后意識。如是亦脫傳受根識之名。皆以能生為根。所生為識。今說所生之識。為意識界也。