培養(yǎng)圣人的品質(zhì)

　　儒家講究祭禮，他的禮很多是從祭祀中來(lái)的，所以他敬鬼神，但是他不主張普度六道眾生，他不主張六道眾生平等，所以儒家沒(méi)有主張吃素，也沒(méi)有主張不殺生。而且古代男女定親的時(shí)候，男子要用親手射下來(lái)的大雁作為定親的禮物，就是為了顯現(xiàn)男子的大丈夫氣概。古人是這樣的，孔子也推薦，孔子的武術(shù)也很厲害，孔子不是光教《大學(xué)》、《中庸》，《大學(xué)》、《中庸》是他后代的弟子們總結(jié)的，孔子還教騎射，從小學(xué)就開(kāi)始教。

　　孟子有一句話，“君子遠(yuǎn)庖廚，聞其聲而不忍食其肉。”儒家講仁愛(ài)，聽(tīng)到動(dòng)物被殺時(shí)慘烈的叫聲，就不忍心吃它了，這是一種仁愛(ài)。但是他不主張不殺生，儒家是殺生的，只是他講仁，不要過(guò)分的殘殺，不是說(shuō)絕對(duì)不要?dú)⑸��?/p>

　　這就是仁跟大慈大悲的境界不同，大慈大悲的境界更廣大。但是達(dá)到大慈大悲得以仁為立足點(diǎn)，如果你不愛(ài)你自己，也不愛(ài)旁邊的人，你說(shuō)我愛(ài)鬼神、愛(ài)眾生，那有可能嗎？那太虛假了，那絕對(duì)是有問(wèn)題的，所以大慈大悲以愛(ài)人為基礎(chǔ)的。

　　所以，我們要愛(ài)人，首先得愛(ài)自己，因?yàn)橹挥袗?ài)自己才能愛(ài)別人。你假如不懂得愛(ài)自己的性靈，愛(ài)自己的一片清凈的心，愛(ài)自己的人格、道德，你反而自己糟蹋自己，自己輕賤自己，自己把自己完全否定掉，那你怎么有可能用一種非常正念的、非常正確的心去對(duì)待別人呢？不可能的。所以，愛(ài)別人從愛(ài)自己做起，愛(ài)天下先從愛(ài)自身做起，度眾生從度自己開(kāi)始。

　　所以，孟子還是挺有道理的，不愧為“亞圣”，僅次于孔子的第二圣人。圣人不光是指孔子，還有孔子之前的堯舜禹、商湯、周文王周公，這些都是世間的圣人。諸葛亮不是圣人，最多叫賢人；李白不叫圣人，他是詩(shī)中之仙，杜甫是詩(shī)中之圣；墨子可以是圣人，墨圣；荀子也可以算，但跟孔子比就叫賢人，韓非也叫賢人；老子也是圣人，不過(guò)他是天圣，莊子可以是圣人，也是天圣，可以叫“亞天圣”，老子的第二。

　　那佛教的圣人是什么人呢？釋迦牟尼佛是圣人，佛陀叫圣中之圣，天中之天，祖中之祖，叫圣祖天中天，迦陵頻伽聲，這個(gè)經(jīng)上都有。圣中之圣，天中之天，祖中之祖，祖是依靠中的依靠，阿羅漢是六道的依靠，佛陀是依靠中的依靠，觀音菩薩是我們的大悲依怙，佛陀是依怙中的依怙。觀世音菩薩是十方諸佛大悲心的總集，所以是大悲怙主，六道眾生的大悲怙主。大慈大悲救眾生是觀世音菩薩，可是佛陀是怙主中的怙主，所以叫圣主天中天，圣中之圣，天中之天。

　　所以佛教的圣人是出世間的圣人，世出世間的圣人，乃至圣中之圣，天中之天。出世間的圣人是阿羅漢；世出世間，既出世間，又進(jìn)入世間來(lái)救眾生的是誰(shuí)？菩薩；圣中之圣，天中之天是誰(shuí)？偉大的佛陀世尊。

　　所以圣人分為幾個(gè)層次？人間之圣、天中之圣、出世間之圣、世出世間之圣乃至圣中之圣、祖中之祖，一共有五種圣。

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