形勢第二

山高而不崩,則祈羊至矣;淵深而不涸,則沈玉極矣。天不變其常,地不易其則,春秋冬夏不更其節(jié),古今一也。蛟龍得水,而神可立也;虎豹得幽,而威可載也。風(fēng)雨無鄉(xiāng),而怨怒不及也。貴有以行令,賤有以忘卑,壽夭貧富,無徒歸也。銜命者君之尊也,受辭者名之運(yùn)也。上無事則民自試,抱蜀不言而廟堂既修 。

鴻鵠鏘鏘,唯民歌之;濟(jì)濟(jì)多士,殷民化之。紂之失也,飛蓬之問,不在所賓;燕雀之集,道行不顧。犧牷圭璧,不足以饗鬼神。主功有素,寶幣奚為?羿之道,非射也;造父之術(shù),非馭也;奚仲之巧,非斫削也。召遠(yuǎn)者使無為焉,親近者言無事焉,唯夜行者獨(dú)有也。

平原之隰,奚有于高?大山之隈,奚有于深?訾讆之人,勿與任大。譕臣者可以遠(yuǎn)舉,顧憂者可與致道。其計(jì)也速而憂在近者,往而勿召也。舉長者可遠(yuǎn)見也,裁大者眾之所比也;美人之懷,定服而勿厭也。必得之事,不足賴也。必諾之言,不足信也。小謹(jǐn)者不大立,訾食者不肥體。有無棄之言者。必參于天地也。墜岸三仞,人之所大難也,而猿猱飲焉。故曰:伐矜好專,舉事之禍也。

不行其野,不違其馬。能予而無取者,天地之配也。怠倦者不及,無廣者疑神;神者在內(nèi),不及者在門;在內(nèi)者將假,在門者將待。曙戒勿怠,后稚逢殃。朝忘其事,夕失其功。

邪氣入內(nèi),正色乃衰。君不君則臣不臣,父不父則子不子。上失其位則下逾其節(jié)。上下不和,令乃不行。衣冠不正則賓者不肅,進(jìn)退無儀則政令不行。且懷且威,則君道備矣。莫樂之則莫哀之,莫生之則莫死之。往者不至,來者不極。

道之所言者一也,而用之者異。有聞道而好為家者,一家之人也;有聞道而好為鄉(xiāng)者,一鄉(xiāng)之人也;有聞道而好為國者,一國之人也;有聞道而好為天下者,天下之人也;有聞道而好定萬物者,天下之配也。道往者其人莫來,道來者其人莫往。道之所設(shè),身之化也。持滿者與天,安危者與人。失大之度,雖滿必涸;上下不和,雖安必危。欲王天下而失天之道,天下不可得而王也。得天之道,其事若自然;失天之道,雖立不安。其道既得,莫知其為之,其功既成;莫知其釋之,藏之無形。大之道也,疑今者察之古,不知來者視之往。萬事之生也,異趣而同歸,古今一也。

生棟覆屋,怨怒不及。弱子下瓦,慈母操箠。天道之極,遠(yuǎn)者自親。人事之起,近親造怨。萬物之于人也,無私近也,無私遠(yuǎn)也。巧者有余,而拙者不足。其功順天者天助之,其功逆天者天違之。天之所助,雖小必大;天之所違,雖成必?cái)�。順天者有其�?逆大者懷其兇,不可復(fù)振也。烏鳥之狡,雖善不親;不重之結(jié),雖固必解。道之用也,貴其重也。毋與不可,毋強(qiáng)不能,毋告不知。與不可,強(qiáng)不能,告不知,謂之勞而無功。見與之交,幾于不親;見哀之役,幾于不結(jié);見施之德,幾于不報(bào)。四方所歸,心行者也。

獨(dú)王之國,勞而多禍;獨(dú)國之君,卑而不威;自媒之女,丑而不信。未之見而親焉,可以往矣;久而不忘焉,可以來矣。日月不明,天不易也。山高而不見,地不易也。言而不可復(fù)者,君不言也。行而不可再者,君不行也。凡言而不可復(fù),行而不可再者,有國者之大禁也。