霸言第二十三

霸王之形;象天則地,化人易代,創(chuàng)制天下,等列諸侯,賓屬四海,時匡天下;大國小之,曲國正之,強國弱之,重國輕之;亂國并之,暴工殘之:僇其罪,卑其列,維其民,然后王之。夫豐國之謂霸,兼正之國之謂王。夫王者有所獨明。德共者不取也,道同者不王也。夫爭天下者,以威易危暴,王之常也。君人者有道,霸王者有時。國修而鄰國無道,霸王之資也。夫國之存也,鄰國有焉;國之亡也,鄰國有焉。鄰國有事,鄰國得焉;鄰國有事,鄰國亡焉。天下有事,則圣王利也。國危,則圣人知矣。夫先王所以王者,資鄰國之舉不當(dāng)也。舉而不當(dāng),此鄰敵之所以得意也。

夫欲用天下之權(quán)者,必先布德諸侯。是故先王有所取,有所與,有所詘,有所信,然后能用天下之權(quán)。夫兵幸于權(quán),權(quán)幸于地。故諸侯之得地利者,權(quán)從之;失地利者,權(quán)去之,夫爭天下者,必先爭人。明大數(shù)者得人,審小計者失人。得天下之眾者王,得其半者霸。是故圣王卑禮以下天下之賢而王之,均分以釣天下之眾而臣之。故貴為天子,富有天下,而伐不謂貪者,其大計存也。以天下之財,利天下之人;以明威之振,合天下之權(quán);以遂德之行,結(jié)諸侯之親;以好佞之罪,刑天下之心;因天下之威,以廣明王之伐;攻逆亂之國,賞有功之勞;封賢圣之德,明一人之行,而百姓定矣。夫先王取天下也,術(shù)術(shù)乎大德哉,物利之謂也。夫使國常無患,而名利并至者,神圣也;國在危亡,而能壽者,明圣也。是故先王之所師者,神圣也;其所賞者,明圣也。夫一言而壽國,不聽而國亡,若此者,大圣之言也。夫明王之所輕者馬與玉,其所重者政與軍。若失主不然,輕予人政,而重予人馬;輕予人軍,而重與人玉;重宮門之營,而輕四境之守,所以削也。

夫權(quán)者,神圣之所資也;獨明者,天下之利器也;獨斷者,微密之營壘也。此三者,圣人之所則也,圣人畏微,而愚人畏明;圣人之憎惡也內(nèi),愚人之憎惡也外;圣人將動必知,愚人至危易辭。圣人能輔時,不能違時。知者善謀,不如當(dāng)時。精時者,日少而功多。夫謀無主則困,事無備則廢。是以圣王務(wù)具其備。而慎守其時。以備待時,以時興事,時至而舉兵。絕堅而攻國,破大而制地,大本而小標(biāo),埊近而攻遠(yuǎn)。以大牽小,以強使弱,以眾致寡,德利百姓,威振天下;令行諸侯而不拂,近無不服,遠(yuǎn)無不聽。夫明王為天下正,理也。按強助弱,圉暴止貪,存亡定危,繼絕世,此天下之所載也,諸侯之所與也,百姓之所利也,是故天下王之。知蓋天下,繼最一世,材振四海,王之佐也。

干乘之國得其守,諸侯可得而臣,天下可得而有也。萬乘之國失其守,國非其國也。天下皆理己獨亂,國非其國也;諸侯皆令己獨孤,國非其國也;鄰國皆險己獨易,國非其國也。此三者,亡國之徵也。夫國大而政小者,國從其政;國小而政大者,國益大。大而不為者,復(fù)小;強而不理者,復(fù)弱;眾而不理者,復(fù)寡;貴而無禮者,復(fù)賤;重而凌節(jié)者,復(fù)輕,富而驕肆者,復(fù)貧。故觀國者觀君,觀軍者觀將,觀備者觀野。其君如明而非明也,其將如賢而非賢也,其人如耕者而非耕也,三守既失,國非其國也。地大而不為,命曰土滿;人眾而不理,命曰人滿;兵威而不止,命曰武滿。三滿而不止,國非其國也。地大而不耕,非其地也;卿貴而不臣,非其卿也;人眾而不親,非其人也。

夫無土而欲富者憂,無德而欲王者危,施薄而求厚者孤。夫上夾而下苴、國小而都大者弒。主尊臣卑,上威下敬,令行人服,理之至也。使天下兩天子,天下不可理也:一國而兩君,一國不可理也;一家而兩父,一家不可理也。夫令,不高不行,不摶不聽。堯舜之人,非生而理也;桀紂之人,非生而亂也。故理亂在上也。夫霸王之所始也,以人為本。本理則國固,本亂則國危。故上明則下敬,政平則人安,士教和則兵勝敵,使能則百事理,親仁則上不危,任賢則諸侯服。

霸王之形,德義勝之,智謀勝之,兵戰(zhàn)勝之,地形勝之,動作勝之,故王之。夫善用國者,因其大國之重,以其勢小之;因強國之權(quán),以其勢弱之;因重國之形,以其勢輕之。強國眾,合強以攻弱,以圖霸。強國少,合小以攻大,以圖王。強國眾,而言王勢者,愚人之智也;強國少,而施霸道者,敗事之謀也。夫神圣,視天下之形,知動靜之時;視先后之稱,知禍福之門。強國眾,先舉者危,后舉者利。強國少,先舉者王,后舉者亡。戰(zhàn)國眾,后舉可以霸;戰(zhàn)國少,先舉可以王。

夫王者之心,方而不最,列不讓賢,賢不齒第擇眾,是貪大物也。是以王之形大也。夫先王之爭天下也以方心,其立之也以整齊,其理之也以平易。立政出令用人道,施爵祿用地道,舉大事用天道。是故先王之伐也,伐逆不伐順,伐險不伐易,伐過不伐及。四封之內(nèi),以正使之;諸侯之會,以權(quán)致之。近而不服者,以地患之;遠(yuǎn)而不聽者,以刑危之。一而伐之,武也;服而舍之,文也;文武具滿,德也。夫輕重強弱之形,諸侯合則強,孤則弱。驥之材,而百馬伐之,驥必罷矣。強最一伐,而天下共之,國必弱矣。強國得之也以收小,其失之也以恃強。小國得之也以制節(jié),其失之也以離強。夫國小大有謀,強弱有形。服近而強遠(yuǎn),王國之形也;合小以攻大,敵國之形也;以負(fù)海攻負(fù)海,中國之形也;折節(jié)事強以避罪,小國之形也。自古以至今,未嘗有先能作難,違時易形,以立功名者;無有常先作難,違時易形,無不敗者也。夫欲臣伐君,正四海者,不可以兵獨攻而取也。必先定謀慮,便地形,利權(quán)稱,親與國,視時而動,王者之術(shù)也。夫先王之伐也,舉之必義,用之必暴,相形而知可,量力而知攻,攻得而知時。是故先王之伐也,必先戰(zhàn)而后攻,先攻而后取地。故善攻者料眾以攻眾,料食以攻食,料備以攻備。以眾攻眾,眾存不攻;以食攻食,食存不攻;以備攻備,備存不攻。釋實而攻虛,釋堅而攻膬,釋難而攻易。

夫摶國不在敦古,理世不在善攻,霸王不在成曲。夫舉失而國危,刑過而權(quán)倒,謀易而禍反,計得而強信,功得而名從,權(quán)重而令行,固其數(shù)也。

夫爭強之國,必先爭謀,爭刑,爭權(quán)。令人主一喜一怒者,謀也;令國一輕一重者,刑也;令兵一進(jìn)一退者,權(quán)也。故精于謀,則人主之愿可得,而令可行也;精干刑,則大國之地可奪,強國之兵可圉也;精于權(quán),則天下之兵可齊,諸侯之君可朝也。夫神圣視天下之刑,知世之所謀,知兵之所攻,知地之所歸,知令之所加矣。夫兵攻所憎而利之,此鄰國之所不親也。權(quán)動所惡,而實寡歸者強。擅破一國,強在后世者王。擅破一國,強在鄰國者亡。