參患第二十八

凡人主者,猛毅則伐,懦弱則殺。猛毅者何也?輕誅殺人之謂猛毅。懦弱者何也?重誅殺人之謂懦弱。此皆有失彼此。凡輕誅者殺不辜,而重誅者失有罪。故上殺不辜,則道正者不安;上失有罪,則行邪者不變。道正者不安,則才能之人去亡;行邪者不變,則群臣朋黨。才能之人去亡,則宜有外難;群臣朋黨,則宜有內(nèi)亂。故曰:猛毅者伐,懦弱者殺也。

君之所以卑尊,國之所以安危者,莫要于兵。故誅暴國必以兵,禁辟民必以刑。然則兵者外以誅暴,內(nèi)以禁邪。故兵者尊主安國之經(jīng)也,不可廢也。若夫世主則不然,外不以兵,而欲誅暴,則地必虧矣;內(nèi)不以刑,而欲禁邪,則國必亂矣。

故凡用兵之計(jì),三驚當(dāng)一至,三至當(dāng)一軍,三軍當(dāng)一戰(zhàn)。故一期之師,十年之蓄積殫;一戰(zhàn)之費(fèi),累代之功盡。今交刃接兵而后利之,則戰(zhàn)之自勝者也。攻城圍邑,主人易子而食之,析骸而爨之,則攻之自拔者也。是以圣人小征而大匡,不失天時(shí),不空地利,用日維夢,其數(shù)不出于計(jì)。故計(jì)必先定而兵出于竟。計(jì)未定而兵出于竟,則戰(zhàn)之自敗,攻之自毀者也。

得眾而不得其心,則與獨(dú)行者同實(shí);兵不完利,與無操者同實(shí);甲不堅(jiān)密,與俴者同實(shí);弩不可以及遠(yuǎn),與短兵同實(shí);射而不能中,與無矢者同實(shí);中而不能入,與無鏃者同實(shí);將徒人,與俴者同實(shí);短兵待遠(yuǎn)矢,與坐而待死者同實(shí)。故凡兵有大論,必先論其器、論其士、論其將、論其主。故曰:器濫惡不利者,以其士予人也;士不可用者,以其將予人也;將不知兵者,以其主予人也;主不積務(wù)于兵者,以其國予人也。故一器成,往夫具,而天下無戰(zhàn)心;二器成,驚夫具,而天下無守城;三器成,游夫具,而天下無聚眾。所謂無戰(zhàn)心者,知戰(zhàn)必不勝,故曰無戰(zhàn)心;所謂無守城者,知城必拔,故曰無守城;所謂無聚眾者,知眾必散,故曰無聚眾。