四時(shí)第四十

管子曰:令有時(shí)。無時(shí)則必視,順天之所以來,五漫漫,六惛惛,孰知之哉?唯圣人知四時(shí)。不知四時(shí),乃失國之基。不知五谷之故,國家乃路。故天曰信明,地曰信圣,四時(shí)曰正。其王信明圣,其臣乃正。何以知其王之信明信圣也?曰:慎使能而善聽信之。使能之謂明,聽信之謂圣。信明圣者,皆受天賞。使不能為惛,惛而忘也者,皆受天禍。是故上見成事而貴功,則民事接勞而不謀。上見功而賤,則為人下者直,為人上者驕。是故陰陽者,天地之大理也;四時(shí)者,陰陽之大經(jīng)也;刑德者,四時(shí)之合也。刑德合于時(shí)則生福,詭則生禍。

然則春夏秋冬將何行?東方曰星,其時(shí)曰春,其氣曰風(fēng),風(fēng)生木與骨。其德喜嬴,而發(fā)出節(jié)時(shí)。其事:號(hào)令修除神位,謹(jǐn)禱弊梗,宗正陽,治堤防,耕蕓樹藝,正津梁,修溝瀆,甃屋行水,解怨赦罪,通四方。然則柔風(fēng)甘雨乃至,百姓乃壽,百蟲乃蕃,此謂星德。星者掌發(fā),為風(fēng)。是故春行冬政則雕,行秋政則霜,行夏政則欲。是故春三月以甲乙之日發(fā)五政。一政曰:論幼孤,舍有罪;二政曰:賦爵列,授祿位;三政曰:凍解修溝瀆,復(fù)亡人;四政曰:端險(xiǎn)阻,修封疆,正千伯;五政曰:無殺麑夭,毋蹇華絕芋。五政茍時(shí),春雨乃來。

南方曰日,其時(shí)曰夏,其氣曰陽,陽生火與氣。其德施舍修樂。其事:號(hào)令賞賜賦爵,受祿順鄉(xiāng),謹(jǐn)修神祀,量功賞賢,以動(dòng)陽氣。九暑乃至,時(shí)雨乃降,五谷百果乃登,此謂日德。日掌賞,賞為暑,夏行春政則風(fēng),行秋政則水,行冬政則落。是故夏三月以丙丁之日發(fā)五政。一政曰:求有功發(fā)勞力者而舉之;二政曰:開久墳,發(fā)故屋,辟故卵以假貸;三政曰:令禁扇去笠,毋扱免,除急漏田廬;四政曰:求有德賜布施于民者而賞之;五政曰:令禁罝設(shè)禽獸,毋殺飛鳥。五政茍時(shí),夏雨乃至也。

中央曰土,土德實(shí)輔四時(shí)入出,以風(fēng)雨節(jié),土益力。土生皮肌膚。其德和平用均,中正無私,實(shí)輔四時(shí):春嬴育,夏養(yǎng)長。秋聚收,冬閉藏。大寒乃極,國家乃昌,四方乃服,此謂歲德。歲掌和,和為雨。

西方曰辰,其時(shí)曰秋,其氣曰陰,陰生金與甲。其德憂哀、靜正、嚴(yán)順,居不敢淫佚。其事:號(hào)令毋使民淫暴,順旅聚收,量民資以畜聚。賞彼群干,聚彼群材,百物乃收,使民毋怠。所惡其察,所欲必得,我信則克。此謂辰德。辰掌收,收為陰。秋行春政則榮,行夏政則水,行冬政則耗。是故秋三月以庚辛之日發(fā)五政:一政曰:禁博塞,圉小辯,斗譯跽。二政曰:毋見五兵之刃;三政曰:慎旅農(nóng),趣聚收;四政曰:補(bǔ)缺塞坼;五政曰:修墻垣,周門閭。五政茍時(shí),五谷皆入。

北方曰月,其時(shí)曰冬,其氣曰寒,寒生水與血。其德淳越、溫怒、周密。其事,號(hào)令修禁徙民,令靜止,地乃不泄,斷刑致罰,無赦有罪,以符陰氣。大寒乃至,甲兵乃強(qiáng),五谷乃熟,國家乃昌,四方乃備,此謂月德。月掌罰,罰為寒。冬行春政則泄,行夏政則雷,行秋政則旱。是故冬三月以壬癸之日發(fā)五政。一政曰:論孤獨(dú),恤長老;二政曰:善順陰,修神祀,賦爵祿,授備位;三政曰:效肢計(jì),毋發(fā)山川之藏;四政曰:捕奸遁,得盜賊者有賞;五政曰:禁遷徙,止流民,圉分異。五政茍時(shí),冬事不過,所求必得,所惡必伏。

是故春凋,秋榮,冬雷,夏有霜雪,此皆氣之賊也。刑德易節(jié)失次,則賊氣遬至;賊氣遬至,則國多災(zāi)殃。是故圣王務(wù)時(shí)而寄政焉,作教而寄武,作祀而寄德焉。此三者圣王所以合于天地之行也。日掌陽,月掌陰,星掌和。陽為德,陰為刑,和為事。是故日食,則失德之國惡之;月食,則失刑之國惡之;彗星見,則失和之國惡之;風(fēng)與日爭明,則失生之國惡之。是故,圣王日食則修德,月食則修刑,彗星見則修和,風(fēng)與日爭明則修生。此四者,圣王所以免于天地之誅也。信能行之,五谷蕃息,六畜殖,而甲兵強(qiáng)。治積則昌,暴虐積則亡。

道生天地,德出賢人。道生德,德生正,正生事。是以圣王治天下,窮則反,終則始。德始于春,長于夏;刑始于秋,流于冬。刑德不失,四時(shí)如一。刑德離鄉(xiāng),時(shí)乃逆行。作事不成,必有大殃。月有三政,王事必理,以為久長。不中者死,失理者亡。國有四時(shí),固執(zhí)王事,四守有所,三政執(zhí)輔。