五行第四十一

一者本也,二者器也,三者充也,治者四也,教者五也,守者六也,立者七也,前者八也,終者九也,十者然后具五官于六府也,五聲于六律也。

六月日至,是故人有六多,六多所以街天地也。天道以九制,地理以八制,人道以六制。以天為父,以地為母,以開(kāi)乎萬(wàn)物,以總一統(tǒng)。通乎九制、六府、三充,而為明天子。修槩水上,以待乎天堇;反五藏,以視不親;治祀之下,以觀地位;貨曋神廬,合于精氣。已合而有常,有常而有經(jīng)。審合其聲,修十二鐘,以律人情。人情已得,萬(wàn)物有極,然后有德。

故通乎陽(yáng)氣,所以事天也,經(jīng)緯日月,用之于民。通乎陰氣,所以事地也,經(jīng)緯星歷,以視其離。通若道然后有行,然則神筮不靈,神龜不卜,黃帝澤參,治之至也。昔者黃帝得蚩尤而明于天道,得大常而察于地利,得奢龍而辯于東方,得祝融而辯于南方,得大封而辯于西方,得后土而辯于北方。黃帝得六相而天地治,神明至。蚩尤明乎天道,故使為當(dāng)時(shí);大常察乎地利,故使為廩者:奢龍辯乎東方,故使為土師,祝融辯乎南方,故使為司徒;大封辯于西方,故使為司馬;后土辯乎北方,故使為李。是故春者土師也,夏者司徒也,秋者司馬也,冬者李也。

昔黃帝以其緩急作五聲,以政五鐘。令其五鐘,一曰青鐘大音,二曰赤鐘重心,三曰黃鐘灑光,四曰景鐘昧其明,五曰黑鐘隱其常。五聲既調(diào),然后作立五行以正天時(shí),五官以正人位。人與天調(diào),然后天地之美生。

日至,睹甲子木行御。天子出令,命左右士師內(nèi)御�？倓e列爵,論賢不肖士吏。賦秘,賜賞于四境之內(nèi),發(fā)故粟以田數(shù)。出國(guó),衡順山林,禁民斬木,所以愛(ài)草木也。然則冰解而凍釋,草木區(qū)萌,贖蟄蟲(chóng)卵菱。春辟勿時(shí),苗足本。不癘雛鷇,不夭麑?,毋傅速。亡傷襁褓。時(shí)則不調(diào)。七十二日而畢。

睹丙子火行御。天子出令,命行人內(nèi)御。令掘溝澮,津舊涂。發(fā)藏,任君賜賞。君子修游馳,以發(fā)地氣。出皮幣,命行人修春秋之禮于天下諸侯,通天下遇者兼和。然則天無(wú)疾風(fēng),草木發(fā)奮,郁氣息,民不疾而榮華蕃。七十二日而畢。

睹戊子土行御。天子出令,命左右司徒內(nèi)御。不誅不貞,農(nóng)事為敬。大揚(yáng)惠言,寬刑死,緩罪人。出國(guó),司徒令,命順民之功力,以養(yǎng)五谷。君子之靜居,而農(nóng)夫修其功力極。然則天為粵宛,草木養(yǎng)長(zhǎng),五谷蕃實(shí)秀大,六畜犧牲具,民足財(cái),國(guó)富,上下親,諸侯和。七十二日而畢。

睹庚子金行御。天子出令,命祝宗選禽獸之禁、五谷之先熟者,而薦之祖廟與五祀,鬼神享其氣焉,君子食其味焉。然則涼風(fēng)至,白露下,天子出令,命左右司馬衍組甲厲兵,合什為伍,以修于四境之內(nèi),諛然告民有事,所以待天地之殺斂也。然則晝炙陽(yáng),夕下露,地競(jìng)環(huán),五谷鄰熟,草木茂實(shí),歲農(nóng)豐年大茂。七十二日而畢。

睹王子水行御。天子出令,命左右使人內(nèi)御。御其氣足,則發(fā)而止;其氣不足,則發(fā)撊瀆盜賊。數(shù)劋竹箭,伐檀柘,令民出獵,禽獸不釋巨少而殺之,所以貴天地之所閉藏也。然則羽卵者不段,毛胎者不贖,孕婦不銷棄,草木根本美。七十二日而畢。

睹甲子木行御。天子不賦不賜賞,而大斬伐傷,君危,不殺太子危;家人夫人死,不然則長(zhǎng)子死。七十二日而畢。睹丙子火行御。天子敬行急政,旱札,苗死,民厲。七十二日而畢。睹戊子土行御。天子修宮室,筑臺(tái)榭,君危;外筑城郭,臣死。七十二日而畢。睹庚子金行御。天子攻山擊石,有兵作戰(zhàn)而敗,士死,喪執(zhí)政。七十二日而畢。睹壬子水行御。天子決塞,動(dòng)大水,王后夫人薨,不然則羽卵者段,毛胎者贖,孕婦銷棄,草木根本不美。七十二日而畢。