列傳第一百九十四儒林五

○范沖朱震胡安國(guó)子寅宏寧

范沖,字元長(zhǎng),登紹圣進(jìn)士第。高宗即位,召為虞部員外郎,俄出為兩淮轉(zhuǎn)運(yùn)副使。

紹興中,隆祐皇后誕日,上置酒宮中,從容語(yǔ)及前朝事,后曰:「吾老矣,有所懷為官家言之。吾逮事宣仁圣烈皇后,聰明母儀,古今未見(jiàn)其比。曩因奸臣誣謗,有玷圣德,建炎初雖下詔辨明,而史錄未經(jīng)刪定,無(wú)以傳信后世,而慰在天之靈也�！股香と�,亟詔重修神、哲兩朝《實(shí)錄》,召?zèng)_為宗正少卿兼直史館。沖父祖禹,元祐中嘗修《神宗實(shí)錄》,盡書王安石之過(guò),以明神宗之圣。其后安石婿蔡卞惡之,祖禹坐謫死嶺表。至是復(fù)以命沖,上謂之曰:「兩朝大典,皆為奸臣所壞,故以屬卿�！箾_因論熙寧創(chuàng)置,元祐復(fù)古,紹圣以降弛張不一,本末先后,各有所因。又極言王安石變法度之非,蔡京誤國(guó)之罪。上嘉納之,遷起居郎。

俄開(kāi)講筵,升兼侍讀。上雅好《左氏春秋》,命沖與朱震專講。沖敷衍經(jīng)旨,因以規(guī)諷,上未嘗不稱善。會(huì)皇子建國(guó)公瑗出就傅,首命沖以徽猷閣待制提舉建隆觀,為資善堂翊善,而朱震兼贊讀。詔曰:「朕為宗廟社稷大計(jì),不敢私于一身,選于屬籍,得藝祖七世孫鞠之宮中。茲擇剛辰,出就外傅,宜有端良之士以充輔導(dǎo)之官,博觀在廷,無(wú)以易汝沖,德行文學(xué),為時(shí)正人。乃祖發(fā)議嘉祐之初,乃父納忠元祐之際,敷求是似,尚有典刑。顧資善之開(kāi),史館經(jīng)筵,姑仍厥舊。朕方求多聞之益,爾實(shí)兼數(shù)器之長(zhǎng),施及童蒙,綽有余裕。蔽自朕志,宜即安之�！箷r(shí)張浚在長(zhǎng)沙,亦薦沖、震可備訓(xùn)導(dǎo)。沖、震皆一時(shí)名德老成,極天下之選,上命建國(guó)公見(jiàn)翊善、贊讀,皆納拜。俄遷翰林學(xué)士兼侍讀,沖力辭,改翰林侍讀學(xué)士,用其父故事也。尋以龍圖閣直學(xué)士奉祠。卒,年七十五。

沖之修《神宗實(shí)錄》也,為《考異》一書,明示去取,舊文以墨書,刪去者以黃書,新修者以朱書,世號(hào)「朱墨史」。及修《哲宗實(shí)錄》,別為一書,名《辨誣錄》。沖性好義樂(lè)善,司馬光家屬皆依沖所,沖撫育之。為光編類《記聞》十卷奏御,請(qǐng)以光之族曾孫宗召主光祀。又嘗薦尹焞自代云。

朱震,字子發(fā),荊門軍人。登政和進(jìn)士第,仕州縣以廉稱。胡安國(guó)一見(jiàn)大器之,薦于高宗,召為司勛員外郎,震稱疾不至。會(huì)江西制置使趙鼎入為參知政事,上諮以當(dāng)世人才,鼎曰:「臣所知朱震,學(xué)術(shù)深博,廉正守道,士之冠冕,使位講讀,必有益于陛下�！股夏苏僦�。既至,上問(wèn)以《易》、《春秋》之旨,震具以所學(xué)對(duì)。上說(shuō),擢為祠部員外郎,兼川、陜、荊、襄都督府詳議官。震因言:「荊、襄之間,沿漢上下,膏腴之田七百余里,若選良將領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之,招集流亡,務(wù)農(nóng)種谷,寇來(lái)則御,寇去則耕,不過(guò)三年,兵食自足。又給茶鹽鈔于軍中,募人中糴,可以下江西之舟,通湘中之粟。觀釁而動(dòng),席卷河南,此以逸待勞,萬(wàn)全計(jì)也�！�

遷秘書少監(jiān)兼侍經(jīng)筵,轉(zhuǎn)起居郎。建國(guó)公出就傅,以震為贊讀,仍賜五品服。遷中書舍人兼翊善。時(shí)郭千里除將作監(jiān)丞,震言:「千里侵奪民田,曾經(jīng)按治,愿寢新命�！箯闹�。轉(zhuǎn)給事中兼直學(xué)士院,遷翰林學(xué)士。是時(shí),虔州民為盜,天子以為憂,選良太守往慰撫之。將行,震曰:「使居官者廉而不擾,則百姓自安,雖誘之為盜,亦不為矣。愿詔新太守到官之日,條具本郡及屬縣官吏有貪墨無(wú)狀者,一切罷去,聽(tīng)其自擇慈祥仁惠之人,有治效者優(yōu)加獎(jiǎng)勸。」上從其言。故事,當(dāng)喪無(wú)享廟之禮。時(shí)徽宗未祔廟,太常少卿吳表臣奏行明堂之祭。震因言:「《王制》:'喪三年不祭,惟天地社稷為越紼而行事。'《春秋》書'夏五月乙酉,吉,禘于莊公',《公羊傳》曰:'譏始不三年也。'國(guó)朝景德二年,真宗居明德皇后喪,既易月而除服,明年遂享太廟,合祀天地于圜丘。當(dāng)時(shí)未行三年之喪,專行以日易月之制可也,在今日行之則非也�！乖t侍從、臺(tái)諫、禮官參議,卒用御史趙渙、禮部侍郎陳公輔言,大饗明堂。七年,震謝病丐祠,旋知禮部貢舉,會(huì)疾卒。

震經(jīng)學(xué)深醇,有《漢上易解》云:「陳摶以《先天圖》傳種放,放傳穆修,穆修傳李之才,之才傳邵雍。放以《河圖》、《洛書》傳李溉,溉傳許堅(jiān),許堅(jiān)傳范諤昌,諤昌傳劉牧。穆修以《太極圖》傳周惇頤,惇頤傳程顥、程頤。是時(shí),張載講學(xué)于二程、邵雍之間。故雍著《皇極經(jīng)世書》,牧陳天地五十有五之?dāng)?shù),惇頤作《通書》,程頤著《易傳》,載造《太和》、《參兩》篇。臣今以《易傳》為宗,和會(huì)雍、載之論,上采漢、魏、吳、晉,下逮有唐及今,包括異同,庶幾道離而復(fù)合�！股w其學(xué)以王弼盡去舊說(shuō),雜以莊、老,專尚文辭為非是,故其于象數(shù)加詳焉。其論《圖》、《書》授受源委如此,蓋莫知其所自云。

胡安國(guó),字康侯,建寧崇安人。入太學(xué),以程頤之友朱長(zhǎng)文及潁川靳裁之為師。裁之與論經(jīng)史大義,深奇重之。三試于禮部,中紹圣四年進(jìn)士第。初,廷試考官定其策第一,宰職以無(wú)詆元祐語(yǔ),遂以何昌言冠,方天若次之,又欲以宰相章惇子次天若。時(shí)發(fā)策大要崇復(fù)熙寧、元豐之制,安國(guó)推明《大學(xué)》,以漸復(fù)三代為對(duì)。哲宗命再讀之,注聽(tīng)稱善者數(shù)四,親擢為第三。為太學(xué)博士,足不躡權(quán)門。

提舉湖南學(xué)事,有詔舉遺逸,安國(guó)以永州布衣王繪、鄧璋應(yīng)詔。二人老不行,安國(guó)請(qǐng)命之官,以勸為學(xué)者。零陵簿稱二人黨人范純?nèi)士?而流人鄒浩所請(qǐng)托也。蔡京素惡安國(guó)與己異,得簿言,大喜,命湖南提刑置獄推治,又移湖北再鞫,卒無(wú)驗(yàn),安國(guó)竟除名。未幾,簿以他罪抵法,臺(tái)臣直前事,復(fù)安國(guó)元官。

政和元年,張商英相,除提舉成都學(xué)事。二年,丁內(nèi)艱,移江東。父沒(méi)終喪,謂子弟曰:「吾昔為親而仕,今雖有祿萬(wàn)鐘,將何所施?」遂稱疾不仕,筑室墓傍,耕種取給,蓋將終身焉。宣和末,李彌大、吳敏、譚世勣合薦,除屯田郎,辭。

靖康元年,除太常少卿,辭;除起居郎,又辭。朝旨屢趣行,至京師,以疾在告。一日方午,欽宗亟召見(jiàn),安國(guó)奏曰:「明君以務(wù)學(xué)為急,圣學(xué)以正心為要。心者萬(wàn)事之宗,正心者揆事宰物之權(quán)。愿擢名儒明于治國(guó)平天下之本者,虛懷訪問(wèn),深發(fā)獨(dú)智�！褂盅�:「為天下國(guó)家必有一定不可易之計(jì),謀議既定,君臣固守,故有志必成,治功可立。今南向視朝半年矣,而紀(jì)綱尚紊,風(fēng)俗益衰,施置乖方,舉動(dòng)煩擾。大臣爭(zhēng)競(jìng),而朋黨之患萌;百執(zhí)窺覦,而浸潤(rùn)之奸作。用人失當(dāng),而名器愈輕;出令數(shù)更,而士民不信。若不掃除舊跡,乘勢(shì)更張,竊恐大勢(shì)一傾,不可復(fù)正。乞訪大臣,各令展盡底蘊(yùn),畫一具進(jìn)。先宣示臺(tái)諫,使隨事疏駁。若大臣議絀,則參用臺(tái)諫之言;若疏駁不當(dāng),則專守大臣之策。仍集議于朝,斷自宸衷,按為國(guó)論,以次施行。敢有動(dòng)搖,必罰無(wú)赦。庶幾新政有經(jīng),可冀中興�！箽J宗曰:「比留詞掖相待,已命召卿試矣�！拐Z(yǔ)未竟,日昃暑甚,汗洽上衣,遂退。

時(shí)門下侍郎耿南仲倚攀附恩,凡與己不合者,即指為朋黨。見(jiàn)安國(guó)論奏,慍曰:「中興如此,而曰績(jī)效未見(jiàn),是謗圣德也�！鼓搜园矅�(guó)意窺經(jīng)筵,不宜召試。欽宗不答。安國(guó)屢辭,南仲又言安國(guó)不臣。欽宗問(wèn)其狀,南仲曰:「往不事上皇,今又不事陛下。」欽宗曰:「渠自以病辭,初非有向背也�！姑砍剂诺菍�(duì),欽宗即問(wèn)識(shí)胡安國(guó)否,中丞許翰曰:「自蔡京得政,士大夫無(wú)不受其籠絡(luò),超然遠(yuǎn)跡不為所污如安國(guó)者實(shí)鮮�！箽J宗嘆息,遣中書舍人晁說(shuō)之宣旨,令勉受命,且曰:「他日欲去,即不強(qiáng)留�！辜仍�,除中書舍人,賜三品服。南仲諷臺(tái)諫論其稽命不恭,宜從黜削。疏奏不下,安國(guó)乃就職。

南仲既傾宰相吳敏、樞密使李綱,又謂許景衡、晁說(shuō)之視大臣升黜為去就,懷奸徇私,并黜之。安國(guó)言:「二人為去就,必有陳論。懷奸徇私,必有實(shí)跡。乞降付本省,載諸詞命。」不報(bào)。

葉夢(mèng)得知應(yīng)天府,坐為蔡京所知,落職奉祠。安國(guó)言:「京罪已正,子孫編置,家財(cái)沒(méi)入,已無(wú)蔡氏矣。則向?yàn)榫┧�引�?今皆朝廷之人,若更指為京黨,則人才見(jiàn)棄者眾,黨論何時(shí)而弭!」乃除夢(mèng)得小郡。

中書侍郎何?建議分天下為四道,置四都總管,各付一面,以衛(wèi)王室、捍強(qiáng)敵。安國(guó)言:「內(nèi)外之勢(shì),適平則安,偏重則危。今州郡太輕,理宜通變。一旦以二十三路之廣,分為四道,事得專決,財(cái)?shù)脤Ｓ?官得辟置,兵得誅賞,權(quán)恐太重。萬(wàn)一抗衡跋扈,何以待之?乞據(jù)見(jiàn)今二十三路帥府,選擇重臣,付以都總管之權(quán),專治軍旅。或有警急,即各率所屬守將應(yīng)援,則一舉兩得矣�！箤ひ在w野總北道,安國(guó)言魏都地重,野必誤委寄。是冬,金人大入,野遁,為群盜所殺,西道王襄擁眾不復(fù)北顧,如安國(guó)言。

李綱罷,中書舍人劉玨行詞,謂綱勇于報(bào)國(guó),數(shù)至敗衄。吏部侍郎馮澥言玨為綱游說(shuō),玨坐貶。安國(guó)封還詞頭,以為「侍從雖當(dāng)獻(xiàn)納,至于彈擊官邪必歸風(fēng)憲。今臺(tái)諫未有緘默不言之咎,而澥越職,此路若開(kāi),臣恐立于朝者各以好惡脅持傾陷,非所以靖朝著。」南仲大怒,何?從而擠之,詔與郡。?以安國(guó)素苦足疾,而海門地卑濕,乃除安國(guó)右文殿修撰、知通州。

安國(guó)在省一月,多在告之日,及出必有所論列�；蛟�:「事之小者,盍姑置之?」安國(guó)曰:「事之大者無(wú)不起于細(xì)微,今以小事為不必言,至于大事又不敢言,是無(wú)時(shí)而可言也!」

安國(guó)既去逾旬,金人薄都城。子寅為郎,在城中,客或憂之,安國(guó)愀然曰:「主上在重圍中,號(hào)令不出,卿大夫恨效忠無(wú)路,敢念子乎!」敵圍益急,欽宗亟召安國(guó)及許景衡,詔竟不達(dá)。

高宗即位,以給事中召。安國(guó)言:「昨因繳奏,遍觸權(quán)貴,今陛下將建中興,而政事弛張,人才升黜,尚未合宜,臣若一一行其職守,必以妄發(fā),干犯典刑�！裹S潛善諷給事中康執(zhí)權(quán)論其托疾,罷之。三年,樞密張浚薦安國(guó)可大用,再除給事中。賜其子起居郎寅手札,令以上意催促。既次池州,聞駕幸吳、越,引疾還。

紹興元年,除中書舍人兼侍講,遣使趣召,安國(guó)以《時(shí)政論》二十一篇先獻(xiàn)之。論入,復(fù)除給事中。二年七月入對(duì),高宗曰:「聞卿大名,渴于相見(jiàn),何為累詔不至?」安國(guó)辭謝,乞以所進(jìn)二十一篇者施行。其論之目,曰《定計(jì)》、《建都》、《設(shè)險(xiǎn)》、《制國(guó)》、《恤民》、《立政》、《核實(shí)》、《尚志》、《正心》、《養(yǎng)氣》、《宏度》、《寬隱》。論《定計(jì)》略曰:「陛下履極六年,以建都,則未有必守不移之居;以討賊,則未有必操不變之術(shù);以立政,則未有必行不反之令;以任官,則未有必信不疑之臣。舍今不圖,后悔何及!」論《建都》謂:「宜定都建康以比關(guān)中、河內(nèi),為興復(fù)之基。」論《設(shè)險(xiǎn)》謂:「欲固上流,必保漢、沔;欲固下流,必守淮、泗;欲固中流,必以重兵鎮(zhèn)安陸�！拐摗渡兄尽分^:「當(dāng)必志于恢復(fù)中原,祗奉陵寢;必志于掃平仇敵,迎復(fù)兩宮�！拐摗墩�心》謂:「戡定禍亂,雖急于戎務(wù),而裁決戎務(wù),必本于方寸。愿選正臣多聞識(shí)、有志慮、敢直言者置諸左右,日夕討論,以宅厥心�！拐摗娥B(yǎng)氣》謂:「用兵之勝負(fù),軍旅之強(qiáng)弱,將帥之勇怯,系人君所養(yǎng)之氣曲直何如。愿強(qiáng)于為善,益新厥德,使信于諸夏、聞?dòng)谝牡艺?無(wú)曲可議,則至剛可以塞兩間,一怒可以安天下矣。」安國(guó)嘗謂:「雖諸葛復(fù)生,為今日計(jì),不能易此論也�！�

居旬日,再見(jiàn),以疾懇求去。高宗曰:「聞卿深于《春秋》,方欲講論�！顾煲浴蹲笫蟼鳌犯栋矅�(guó)點(diǎn)句正音。安國(guó)奏:「《春秋》經(jīng)世大典,見(jiàn)諸行事,非空言比。今方思濟(jì)艱難,《左氏》繁碎,不宜虛費(fèi)光陰,耽玩文采,莫若潛心圣經(jīng)�！垢咦诜Q善。尋除安國(guó)兼侍讀,專講《春秋》。時(shí)講官四人,援例乞各專一經(jīng)。高宗曰:「他人通經(jīng),豈胡安國(guó)比�！共辉S。

會(huì)除故相朱勝非同都督江、淮、荊、浙諸軍事,安國(guó)奏:「勝非與黃潛善、汪伯彥同在政府,緘默附會(huì),循致渡江。尊用張邦昌結(jié)好金國(guó),淪滅三綱,天下憤郁。及正位冢司,苗、劉肆逆,貪生茍容,辱逮君父。今強(qiáng)敵憑陵,叛臣不忌,用人得失,系國(guó)安危,深恐勝非上誤大計(jì)�！箘俜歉某�侍讀,安國(guó)持錄黃不下,左相呂頤浩特令檢正黃龜年書行。安國(guó)言:「'有官守者,不得其職則去'。臣今待罪無(wú)補(bǔ),既失其職,當(dāng)去甚明。況勝非系臣論列之人,今朝廷乃稱勝非處苗、劉之變,能調(diào)護(hù)圣躬。昔公羊氏言祭仲?gòu)U君為行權(quán),先儒力排其說(shuō)。蓋權(quán)宜廢置非所施于君父,《春秋》大法,尤謹(jǐn)于此。建炎之失節(jié)者,今雖特釋而不問(wèn),又加選擢,習(xí)俗既成,大非君父之利。臣以《春秋》入侍,而與勝非為列,有違經(jīng)訓(xùn)�！顾炫P家不出。

初,頤浩都督江上還朝,欲去異己者,未得其策�；蚪讨�指為朋黨,且曰:「黨魁在瑣闈,當(dāng)先去之�！诡U浩大喜,即引勝非為助,而降旨曰:「胡安國(guó)屢召,偃蹇不至,今始造朝,又?jǐn)?shù)有請(qǐng)。初言勝非不可同都督,及改命經(jīng)筵,又以為非,豈不以時(shí)艱不肯盡瘁,乃欲求微罪而去,其自為謀則善,如國(guó)計(jì)何?」落職,提舉仙都觀。是夕,彗出東南。右相秦檜三上章乞留之,不報(bào),即解相印去。侍御史江躋上疏,極言勝非不可用,安國(guó)不當(dāng)責(zé)。右司諫吳表臣亦言安國(guó)扶病見(jiàn)君,欲行所學(xué),今無(wú)故罪去,恐非所以示天下。不報(bào)。頤浩即黜給事中程瑀、起居舍人張燾及躋等二十余人,云應(yīng)天變除舊布新之象。臺(tái)省一空,勝非遂相,安國(guó)竟歸。

五年,除徽猷閣待制、知永州,安國(guó)辭。詔以經(jīng)筵舊臣,重閔勞之,特從其請(qǐng),提舉江州太平觀,令纂修所著《春秋傳》。書成,高宗謂深得圣人之旨,除提舉萬(wàn)壽觀兼侍讀。未行,諫官陳公輔上疏詆假托程頤之學(xué)者。安國(guó)奏曰:「孔、孟之道不傳久矣,自頤兄弟始發(fā)明之,然后知其可學(xué)而至。今使學(xué)者師孔、孟,而禁不得從頤學(xué),是入室而不由戶。本朝自嘉祐以來(lái),西都有邵雍、程顥及其弟頤,關(guān)中有張載,皆以道德名世,公卿大夫所欽慕而師尊之。會(huì)王安石、蔡京等曲加排抑,故其道不行。望下禮官討論故事,加之封爵,載在祀典,比于荀、楊、韓氏,仍詔館閣裒其遺書,校正頒行,使邪說(shuō)者不得作�！棺嗳�,公輔與中丞周秘、侍御史石公揆承望宰相風(fēng)旨,交章論安國(guó)學(xué)術(shù)頗僻。除知永州,辭,復(fù)提舉太平觀,進(jìn)寶文閣直學(xué)士,卒,年六十五。詔贈(zèng)四官,又降詔加賻,賜田十頃恤其孤,謚曰文定,蓋非常格也。

安國(guó)強(qiáng)學(xué)力行,以圣人為標(biāo)的,志于康濟(jì)時(shí)艱,見(jiàn)中原淪沒(méi),遺黎涂炭,常若痛切于其身。雖數(shù)以罪去,其愛(ài)君憂國(guó)之心遠(yuǎn)而彌篤,每有君命,即置家事不問(wèn)。然風(fēng)度凝遠(yuǎn),蕭然塵表,視天下萬(wàn)物無(wú)一足以嬰其心。自登第迄謝事,四十年在官,實(shí)歷不及六載。

朱震被召,問(wèn)出處之宜,安國(guó)曰:「子發(fā)學(xué)《易》二十年,此事當(dāng)素定矣。世間惟講學(xué)論政,不可不切切詢究,至于行己大致,去就語(yǔ)默之幾,如人飲食,其饑飽寒溫,必自斟酌,不可決諸人,亦非人所能決也。吾平生出處皆內(nèi)斷于心,浮世利名如蠛蠓過(guò)前,何足道哉!」故渡江以來(lái),儒者進(jìn)退合義,以安國(guó)、尹焞為稱首。侯仲良言必稱二程先生,他無(wú)所許可。后見(jiàn)安國(guó),嘆曰:「吾以為志在天下,視不義富貴真如浮云者,二程先生而已,不意復(fù)有斯人也。」

安國(guó)所與游者,游酢、謝良佐、楊時(shí)皆程門高弟。良佐嘗語(yǔ)人曰:「胡康侯如大冬嚴(yán)雪,百草萎死,而松柏挺然獨(dú)秀者也。」安國(guó)之使湖北也,時(shí)方為府教授,良佐為應(yīng)城宰,安國(guó)質(zhì)疑訪道,禮之甚恭,每來(lái)謁而去,必端笏正立目送之。

自王安石廢《春秋》不列于學(xué)官,安國(guó)謂:「先圣手所筆削之書,乃使人主不得聞講說(shuō),學(xué)士不得相傳習(xí),亂倫滅理,用夏變夷,殆由乎此�！构蕽撔氖菚�二十余年,以為天下事物無(wú)不備于此。每嘆曰:「此傳心要典也�！�

安國(guó)少欲以文章名世,既學(xué)道,乃不復(fù)措意。有文集十五卷、《資治通鑒舉要補(bǔ)遺》一百卷。三子,寅、宏、寧。

寅字明仲,安國(guó)弟之子也。寅將生,弟婦以多男欲不舉,安國(guó)妻夢(mèng)大魚躍盆水中,急往取而子之。少桀黠難制,父閉之空閣,其上有雜木,寅盡刻為人形。安國(guó)曰:「當(dāng)有以移其心�！箘e置書數(shù)千卷于其上,年余,寅悉成誦,不遺一卷。游辟雍,中宣和進(jìn)士甲科。

靖康初,以御史中丞何?薦,召除秘書省校書郎。楊時(shí)為祭酒,寅從之受學(xué)。遷司門員外郎。金人陷京師,議立異姓,寅與張浚、趙鼎逃太學(xué)中,不書議狀。張邦昌偽立,寅棄官歸,言者劾其離次,降一官。

建炎三年,高宗幸金陵,樞密使張浚薦為駕部郎官,尋擢起居郎。金人南侵,詔議移蹕之所,寅上書曰:

昨陛下以親王、介弟出師河北,二圣既遷,則當(dāng)糾合義師,北向迎請(qǐng)。而遽膺翊戴,亟居尊位,斬戮直臣,以杜言路。南巡淮海,偷安歲月,敵入關(guān)陜,漫不捍御。盜賊橫潰,莫敢誰(shuí)何,元元無(wú)辜,百萬(wàn)涂地。方且制造文物,講行郊報(bào),自謂中興。金人乘虛直搗行在,匹馬南渡,淮甸流血。迨及返正寶位,移蹕建康,不為久圖,一向畏縮遠(yuǎn)避。此皆失人心之大者也。

自古中興之主所以能克復(fù)舊物者,莫不本于憤恥恨怒,不能報(bào)怨,終不茍已。未有乘衰微闕絕之后,固陋以為榮,茍且以為安,而能久長(zhǎng)無(wú)禍者也。黃潛善與汪伯彥方以乳嫗護(hù)赤子之術(shù)待陛下,曰:「上皇之子三十人,今所存惟圣體,不可不自重愛(ài)�！乖�不思宗廟則草莽湮之,陵闕則畚鍤驚之,堂堂中華戎馬生之,潛善、伯彥所以誤陛下、陷陵廟、蹙土宇、喪生靈者,可勝罪乎!本初嗣服,既不為迎二圣之策,因循遠(yuǎn)狩,又不為守中國(guó)之謀。以致于今德義不孚,號(hào)令不行,刑罰不威,爵賞不勸。若不更轍以救垂亡,則陛下永負(fù)孝悌之愆,常有父兄之責(zé)。人心一去,天命難恃,雖欲羈棲山海,恐非為自全之計(jì)。

愿下詔曰:「繼紹大統(tǒng),出于臣庶之諂,而不悟其非;巡狩東南,出于僥幸之心,而不虞其禍。金人逆天亂倫,朕義不共天,志思雪恥。父兄旅泊,陵寢荒殘,罪乃在予,無(wú)所逃責(zé)。」以此號(hào)召四海,聳動(dòng)人心,決意講武,戎衣臨陣。按行淮、襄,收其豪英,誓以戰(zhàn)伐。天下忠義武勇,必云合響應(yīng)。陛下凡所欲為,孰不如志?其與退保吳、越,豈可同年而語(yǔ)哉!

自古中國(guó)強(qiáng)盛如漢武帝、唐太宗,其得志四夷,必并吞掃滅,極其兵力而后已。中國(guó)禮義所自出也,恃強(qiáng)凌弱且如此。今乃以仁慈之道、君子長(zhǎng)者之事,望于兇頑之粘罕,豈有是理哉!今日?qǐng)D復(fù)中興之策,莫大于罷絕和議,以使命之幣,為養(yǎng)兵之資。不然,則僻處東南,萬(wàn)事不競(jìng)。納賂則孰富于京室?納質(zhì)則孰重于二圣?反復(fù)計(jì)之,所謂乞和,決無(wú)可成之理。

夫大亂之后,風(fēng)俗靡然,欲丕變之,在于務(wù)實(shí)效,去虛文。治兵擇將,誓戡大憝者,孝弟之實(shí)也;遣使乞和,冀幸萬(wàn)一者,虛文也。屈己求賢,信用群策者,求賢之實(shí)也;外示禮貌,不用其言者,虛文也。不惟面從,必將心改,茍利于國(guó),即日行之者,納諫之實(shí)也;和顏泛受,內(nèi)惡切直者,虛文也。擢智勇忠直之人,待御以恩威,結(jié)約以誠(chéng)信者,任將之實(shí)也;親厚庸奴,等威不立者,虛文也。汰疲弱,擇壯勇,足其衣食,申明階級(jí),以變其驕悍之習(xí)者,治軍之實(shí)也;教習(xí)兒戲,紀(jì)律蕩然者,虛文也。遴選守刺,久于其官,痛刈奸贓,廣行寬恤者,愛(ài)民之實(shí)也;軍須戎具,征求取辦,蠲租赦令,茍以欺之者,虛文也。若夫保宗廟、陵寢、土地、人民,以此六實(shí)者行乎其間,則為中興之實(shí)政也。陵廟荒圮,土宇日蹙,衣冠黔首,為血為肉,以此六虛者行乎其間,則為今日虛文。陛下戴黃屋,建幄殿,質(zhì)明輦出房,雉扇金爐夾侍兩陛,仗馬衛(wèi)兵儼分儀式,贊者引百官入奉起居,以此度日。彼粘罕者,晝夜厲兵,跨河越岱,電掃中土,遂有吞吸江湖,蹂踐衡霍之意。吾方擁虛器,茫然未知所之。

君子小人,勢(shì)不兩立。仁宗皇帝在位,得君子最多。小人亦時(shí)見(jiàn)用,然罪者則斥;君子亦或見(jiàn)廢,然忠顯則收。故其成當(dāng)世之功,貽后人之輔者,皆君子也。至王安石則不然,斥絕君子,一去而不還;崇信小人,一任則不改。故其敗當(dāng)時(shí)之政,為后世之害者,皆小人也。仁宗皇帝所養(yǎng)之君子,既日遠(yuǎn)而銷亡矣。安石所致之小人,方蕃息而未艾也。所以誤國(guó)破家,至毒至烈,以致二圣屈辱,羿、莽擅朝,伏節(jié)死難者不過(guò)一二人。此浮華輕薄之害,明主之所畏而深戒者也。

古之稱中興者曰:「撥亂世,反之正�！菇裰畞y亦云甚矣,其反正而興之,在陛下;其遂陵遲不振,亦在陛下。昔宗澤一老從官耳,猶能推誠(chéng)感動(dòng)群賊,北連懷、衛(wèi),同迎二圣,克期密應(yīng)者,無(wú)慮數(shù)十萬(wàn)人。何況陛下身為子弟,欲北向而有為,將見(jiàn)舉四海為陛下用,期以十年,必能掃除妖沴,遠(yuǎn)迓父兄,稱宋中興。其與惕息遁藏,蹈危負(fù)恥如今日,豈不天地相絕哉!

疏入,宰相呂頤浩惡其切直,除直龍圖閣、主管江州太平觀。

二年五月,詔內(nèi)外官各言省費(fèi)、裕國(guó)、強(qiáng)兵、息民之策,寅以十事應(yīng)詔,曰修政事、備邊陲、治軍旅、用人才、除盜賊、信賞罰、理財(cái)用、核名實(shí)、屏諛佞、去奸慝。疏上不報(bào),尋命知永州。

紹興四年十二月,復(fù)召為起居郎,遷中書舍人,賜三品服。時(shí)議遣使入云中,寅上疏言:

女真驚動(dòng)陵寢,殘毀宗廟,劫質(zhì)二圣,乃吾國(guó)之大仇也。頃者,誤國(guó)之臣遣使求和,以茍歲月,九年于茲,其效如何?幸陛下灼見(jiàn)邪言,漸圖恢復(fù),忠臣義士聞風(fēng)興起,各思自效。今無(wú)故蹈庸臣之轍,忘復(fù)仇之義,陳自辱之辭,臣切為陛下不取也。

若謂不少貶屈,如二圣何?則自丁未以至甲寅,所為卑辭厚禮以問(wèn)安迎請(qǐng)為名而遣使者,不知幾人矣,知二圣之所在者誰(shuí)歟?聞二圣之聲音者誰(shuí)歟?得女真之要領(lǐng)而息兵者誰(shuí)歟?臣但見(jiàn)丙午而后,通和之使歸未息肩,而黃河、長(zhǎng)淮、大江相繼失險(xiǎn)矣。夫女真知中國(guó)所重在二圣,所懼在劫質(zhì),所畏在用兵,而中國(guó)坐受此餌,既久而不悟也。天下謂自是必改圖矣,何為復(fù)出此謬計(jì)邪?

當(dāng)今之事,莫大于金人之怨。欲報(bào)此怨,必殄此仇。用復(fù)仇之議,而不用講和之政,使天下皆知女真為不共戴天之仇,人人有致死之心,然后二圣之怨可平,陛下人子之職舉矣。茍為不然,彼或愿與陛下歃盟泗水之上,不知何以待之?望圣意直以世仇無(wú)可通之義,寢罷使命。

高宗嘉納,云:「胡寅論使事,詞旨剴切,深得獻(xiàn)納論思之體�！拐僦炼继弥I旨,仍降詔獎(jiǎng)諭。既而右仆射張浚自江上還,奏遣使為兵家機(jī)權(quán),竟反前旨。寅復(fù)奏疏言:「今日大計(jì),只合明復(fù)仇之義,用賢修德,息兵訓(xùn)民,以圖北向。儻或未可,則堅(jiān)守待時(shí)。若夫二三其德,無(wú)一定之論,必不能有所立。」寅既與浚異,遂乞便郡就養(yǎng)。

始,寅上言:「近年書命多出詞臣好惡之私,使人主命德討罪之詞,未免玩人喪德之失,乞命詞臣以飾情相悅、含怒相訾為戒�！构室�所撰詞多誥誡,于是忌嫉者眾。朝廷辨宣仁圣烈之誣,行遣章惇、蔡卞,皆宰臣面授上旨,令寅撰進(jìn)。除徽猷閣待制、知邵州,辭。改集英殿修撰,復(fù)以待制改知嚴(yán)州,又改知永州。

徽宗皇帝、寧德皇后訃至,朝廷用故事以日易月,寅上疏言:「禮:仇不復(fù)則服不除。愿降詔旨,用喪三年,衣墨臨戎,以化天下。」尋除禮部侍郎、兼侍講兼直學(xué)士院。丁父憂,免喪,時(shí)秦檜當(dāng)國(guó),除徽猷閣直學(xué)士、提舉江州太平觀。俄乞致仕,遂歸衡州。

檜既忌寅,雖告老,猶憤之,坐與李光書譏訕朝政落職。右正言章復(fù)劾寅不持本生母服不孝,諫通鄰好不忠,責(zé)授果州團(tuán)練副使、新州安置。檜死,詔自便,尋復(fù)其官。紹興二十一年卒,年五十九。

寅志節(jié)豪邁,初擢第,中書侍郎張邦昌欲以女妻之,不許。始,安國(guó)頗重秦檜之大節(jié),及檜擅國(guó),寅遂與之絕。新州謫命下,即日就道。在謫所著《讀史管見(jiàn)》數(shù)十萬(wàn)言,及《論語(yǔ)詳說(shuō)》,皆行于世。其為文根著義理,有《斐然集》三十卷。

宏字仁仲,幼事楊時(shí)、侯仲良,而卒傳其父之學(xué)。優(yōu)游衡山下余二十年,玩心神明,不舍晝夜。張栻師事之。

紹興間上書,其略曰:

治天下有本,仁也。何謂仁?心也。心官茫茫,莫知其鄉(xiāng),若為知其體乎?有所不察則不知矣。有所顧慮,有所畏懼,則雖有能知能察之良心,亦浸消亡而不自知,此臣之所大憂也。夫敵國(guó)據(jù)形勝之地,逆臣僭位于中原,牧馬骎骎,欲爭(zhēng)天下。臣不是懼,而以良心為大憂者,蓋良心充于一身,通于天地,宰制萬(wàn)事,統(tǒng)攝億兆之本也。察天理莫如屏欲,存良心莫如立志。陛下亦有朝廷政事不干于慮,便嬖智巧不陳于前,妃嬪佳麗不幸于左右時(shí)矣。陛下試于此時(shí)沉思靜慮,方今之世,當(dāng)陛下之身,事孰為大乎?孰為急乎?必有歉然而餒,惻然而痛,坐起彷徨不能自安者,則良心可察,而臣言可信矣。

昔舜以匹夫?yàn)樘熳?瞽叟以匹夫?yàn)樘熳痈?受天下之養(yǎng),豈不足于窮約哉?而瞽叟猶不悅。自常情觀之,舜可以免矣,而舜蹙然有憂之,舉天下之大無(wú)足以解憂者。徽宗皇帝身享天下之奉幾三十年。欽宗皇帝生于深宮,享乘輿之次,以至為帝。一旦劫于仇敵,遠(yuǎn)適窮荒,衣裘失司服之制,飲食失膳夫之味,居處失宮殿之安、妃嬪之好,動(dòng)無(wú)威嚴(yán),辛苦墊隘。其愿陛下加兵敵國(guó),心目睽睽,猶饑渴之于飲食。庶幾一得生還,父子兄弟相持而泣,歡若平生。引領(lǐng)東望,九年于此矣。夫以疏賤,念此痛心,當(dāng)食則嗌,未嘗不投箸而起,思欲有為,況陛下當(dāng)其任乎?而在廷之臣,不能對(duì)揚(yáng)天心,充陛下仁孝之志,反以天子之尊,北面仇敵。陛下自念,以此事親,于舜何如也?

且群臣智謀淺短,自度不足以任大事,故欲偷安江左,貪圖寵榮,皆為身謀爾。陛下乃信之,以為必持是可以進(jìn)撫中原,展省陵廟,來(lái)歸兩宮,亦何誤耶!

萬(wàn)世不磨之辱,臣子必報(bào)之仇,子孫之所以寢苫枕戈,弗與共天下者也;而陛下顧慮畏懼,忘之不敢以為仇。臣下僭逆,有明目張膽顯為負(fù)叛者,有協(xié)贊亂賊為之羽翰者,有依隨兩端欲以中立自免者,而陛下顧慮畏懼,寬之不敢以為討。守此不改,是祖宗之靈,終天暴露,無(wú)與復(fù)存也;父兄之身,終天困辱,而求歸之望絕也;中原士民,沒(méi)身涂炭,無(wú)所赴訴也。陛下念亦及此乎?

五安石輕用己私,紛更法令,棄誠(chéng)而懷詐,興利而忘義,尚功而悖道,人皆知安石廢祖宗法令,不知其并與祖宗之道廢之也。邪說(shuō)既行,正論屏棄,故奸諛敢挾紹述之義以逞其私,下誣君父,上欺祖宗,誣謗宣仁,廢遷隆祐。使我國(guó)家君臣父子之間,頓生疵癘,三綱廢壞,神化之道泯然將滅。遂使敵國(guó)外橫,盜賊內(nèi)訌,王師傷敗,中原陷沒(méi),二圣遠(yuǎn)棲于沙漠,皇輿僻寄于東吳,囂囂萬(wàn)姓,未知攸底,禍至酷也。

若猶習(xí)于因循,憚?dòng)诟��?亡三綱之本性,昧神化之良能,上以利勢(shì)誘下,下以智術(shù)干上。是非由此不公,名實(shí)由此不核,賞罰由此失當(dāng),亂臣賊子由此得志,人紀(jì)由此不修,天下萬(wàn)事倒行逆施,人欲肆而天理滅矣。將何以異于先朝,求救禍亂而致升平乎?

末言:

陛下即位以來(lái),中正邪佞,更進(jìn)更退,無(wú)堅(jiān)定不易之誠(chéng)。然陳東以直諫死于前,馬伸以正論死于后,而未聞?wù)D一奸邪,黜一諛佞,何摧中正之力,而去奸邪之難也?此雖當(dāng)時(shí)輔相之罪,然中正之士乃陛下腹心耳目,奈何以天子之威,握億兆之命,乃不能保全二三腹心耳目之臣以自輔助,而令奸邪得而殺之,于誰(shuí)責(zé)而可乎?臣竊痛心,傷陛下威權(quán)之不在己也。

高閌為國(guó)子司業(yè),請(qǐng)幸太學(xué),宏見(jiàn)其表,作書責(zé)之曰:

太學(xué),明人倫之所在也。昔楚懷王不返,楚人憐之,如悲親戚。蓋忿秦之以強(qiáng)力詐其君,使不得其死,其慘勝于加之以刃也。太上皇帝劫制于強(qiáng)敵,生往死歸,此臣子痛心切骨,臥薪嘗膽,宜思所以必報(bào)也。而柄臣乃敢欺天罔人,以大仇為大恩乎?

昔宋公為楚所執(zhí),及楚子釋之,孔子筆削《春秋》,乃曰:「許侯盟于薄,釋宋公。」不許楚人制中國(guó)之命也。太母,天下之母,其縱釋乃在金人,此中華之大辱,臣子所不忍言也。而柄臣乃敢欺天罔人,以大辱為大恩乎?

晉朝廢太后,董養(yǎng)游太學(xué),升堂嘆曰:「天下之理既滅,大亂將作矣。」則引遠(yuǎn)而去。今閣下自睹忘仇滅理,北面敵國(guó),以茍宴安之事,猶偃然為天下師儒之首。既不能建大論,明天人之理以正君心;乃阿諛柄臣,希合風(fēng)旨,求舉太平之典,又為之詞云云,欺天罔人孰甚焉!

宏初以蔭補(bǔ)右承務(wù)郎,不調(diào)。秦檜當(dāng)國(guó),貽書其兄寅,問(wèn)二弟何不通書,意欲用之。寧作書止敘契好而已。宏書辭甚厲,人問(wèn)之,宏曰:「政恐其召,故示之以不可召之端。」檜死,宏被召,竟以疾辭,卒于家。

著書曰《知言》。張栻謂其言約義精,道學(xué)之樞要,制治之蓍龜也。有詩(shī)文五卷、《皇王大紀(jì)》八十卷。

寧字和仲,以蔭補(bǔ)官。秦檜當(dāng)國(guó),召試館職,除敕令所刪定官。秦?zé)缰獦忻茉菏?檜問(wèn)寧曰:「熺近除,外議云何?」寧曰:「外議以為相公必不為蔡京之所為也�！惯w太常丞、祠部郎官。

初,以寧父兄故召用,及寅與檜忤,乃出寧為夔路安撫司參議官。除知澧州,不赴。主管臺(tái)州崇道觀,卒。

安國(guó)之傳《春秋》也,修纂檢討盡出寧手。寧又著《春秋通旨》,以羽翼其書云。