列傳第一百九十儒林一

○聶崇義邢昺孫奭王昭素孔維孔宜崔頌子?盧尹拙田敏辛文悅李覺(jué)崔頤正弟偓佺李之才

聶崇義,河南洛陽(yáng)人。少舉《三禮》,善《禮》學(xué),通經(jīng)旨。漢乾祐中,累官至國(guó)子《禮記》博士,校定《公羊春秋》,刊板于國(guó)學(xué)。周顯德中,累遷國(guó)子司業(yè)兼太常博士。先是,世宗以郊廟祭器止由有司相承制造,年代浸久,無(wú)所規(guī)式,乃命崇義檢討摹畫(huà)以聞。四年,崇義上之,乃命有司別造焉。

五年,將禘于太廟,言事者以宗廟無(wú)祧室,不當(dāng)行禘祫之禮。崇義援引故事上言,其略曰:「魏明帝以景初三年正月上仙,至五年二月祫祭,明年又禘,自茲后以五年為禘。且魏以武帝為太祖,至明帝始三帝,未有毀主而行禘祫。其證一也。宋文帝元嘉六年,祠部定十月三日大祠,其太學(xué)博士議云:案禘祫之禮,三年一,五年再。宋高祖至文帝裁亦三帝,未有毀主而行禘祫。其證二也。梁武帝用謝廣議,三年一禘,五年一祫,謂之大祭,禘祭以夏,祫祭以冬。且梁武乃受命之君,裁追尊四朝而行禘祫,則知祭者是追養(yǎng)之道,以時(shí)移節(jié)變,孝子感而思親,故薦以首時(shí),祭以仲月,間以禘祫,序以昭穆,乃禮之經(jīng)也。非關(guān)宗廟廟與未備。其證三也�！菇K從崇義之議。

未幾,世宗詔崇義參定郊廟祭玉,又詔翰林學(xué)士竇儼統(tǒng)領(lǐng)之。崇義因取《三禮圖》再加考正,建隆三年四月表上之,儼為序。太祖覽而嘉之,詔曰:「禮器禮圖,相承傳用,浸歷年祀,寧免差違。聶崇義典事國(guó)庠,服膺儒業(yè),討尋故實(shí),刊正疑訛,奉職效官,有足嘉者。崇義宜量與酬獎(jiǎng)。所進(jìn)《三禮圖》,宜令太子詹事尹拙集儒學(xué)三五人更同參議,所冀精詳。茍有異同,善為商確。」五月,賜崇義紫袍、犀帶、銀器、繒帛以獎(jiǎng)之。拙多所駁正,崇義復(fù)引經(jīng)以釋之,悉以下工部尚書(shū)竇儀,俾之裁定。儀上奏曰:「伏以圣人制禮,垂之無(wú)窮,儒者據(jù)經(jīng),所傳或異,年祀浸遠(yuǎn),圖繪缺然。踳駁彌深,丹青靡據(jù)。聶崇義研求師說(shuō),耽味禮經(jīng),較于舊圖,良有新意。尹拙爰承制旨,能罄所聞。尹拙駁議及聶崇義答義各四卷,臣再加詳閱,隨而裁置,率用增損,列于注釋,共分為十五卷以聞�！乖t頒行之。

拙、崇義復(fù)陳祭玉鼎釜異同之說(shuō),詔下中書(shū)省集議。吏部尚書(shū)張昭等奏議曰:

按聶崇義稱(chēng):祭天蒼璧九寸圓好,祭地黃琮八寸無(wú)好,圭、璋、琥并長(zhǎng)九寸。自言周顯德三年與田敏等按《周官》玉人之職及阮諶、鄭玄舊圖,載其制度。

臣等按:《周禮》玉人之職,只有「璧琮九寸」、「?彖琮八寸」及「璧羨度尺、好三寸以為度」之文,即無(wú)蒼璧、黃琮之制。兼引注有《爾雅》「肉倍好」之說(shuō),此即是注「璧羨度」之文,又非蒼璧之制。又詳鄭玄自注《周禮》,不載尺寸,豈復(fù)別作畫(huà)圖,違經(jīng)立異?

《四部書(shū)目》內(nèi)有《三禮圖》十二卷,是隋開(kāi)皇中敕禮官修撰。其圖第一、第二題云「梁氏」,第十后題云「鄭氏」,又稱(chēng)不知梁氏、鄭氏名位所出。今書(shū)府有《三禮圖》,亦題「梁氏」、「鄭氏」,不言名位。厥后有梁正者,集前代圖記更加詳議,題《三禮圖》曰:「陳留阮士信受《禮》學(xué)于潁川綦冊(cè)君,取其說(shuō),為圖三卷,多不按《禮》文而引漢事,與鄭君之文違錯(cuò)�！拐齽h為二卷,其阮士信即諶也。如梁正之言,可知諶之紕謬。兼三卷《禮圖》刪為二卷,應(yīng)在今《禮圖》之內(nèi),亦無(wú)改祭玉之說(shuō)。

臣等參詳自周公制禮之后,叔孫通重定以來(lái),禮有緯書(shū),漢代諸儒頗多著述,討尋祭玉,并無(wú)尺寸之說(shuō)。魏、晉之后,鄭玄、王肅之學(xué)各有生徒,《三禮》、《六經(jīng)》無(wú)不論說(shuō),檢其書(shū),亦不言祭玉尺寸。臣等參驗(yàn)畫(huà)圖本書(shū),周公所說(shuō)正經(jīng)不言尺寸,設(shè)使后人謬為之說(shuō),安得便入周圖?知崇義等以諸侯入朝獻(xiàn)天子夫人之琮璧以為祭玉,又配合「羨度」、「肉好」之言,強(qiáng)為尺寸,古今大禮,順?lè)歉姆?于理未通。

又據(jù)尹拙所述禮神之六玉,稱(chēng)取梁桂州刺史崔靈恩所撰《三禮義宗》內(nèi)「昊天及五精帝圭、璧、琮、璜皆長(zhǎng)尺二寸,以法十二時(shí);祭地之琮長(zhǎng)十寸,以效地之?dāng)?shù)�！褂忠�《白虎通》云:「方中圓外曰璧,圓中方外曰琮�！钩缌x非之,以為靈恩非周公之才,無(wú)周公之位,一朝撰述,便補(bǔ)六玉闕文,尤不合禮。

臣等竊以劉向之論《洪范》,王通之作《元經(jīng)》,非必挺圣人之姿,而居上公之位,有益于教,不為斐然。臣等以靈恩所撰之書(shū),聿稽古訓(xùn),祭玉以十二為數(shù)者,蓋天有十二次,地有十二辰,日有十二時(shí),封山之玉牒十二寸,園丘之籩豆十二列,天子以鎮(zhèn)圭外守,宗后以大琮內(nèi)守,皆長(zhǎng)尺有二寸。又祼圭尺二寸,王者以祀宗廟。若人君親行之郊祭,登壇酌獻(xiàn),服大裘,搢大圭,行稽奠,而手秉尺二之圭,神獻(xiàn)九寸之璧,不及禮宗廟祼圭之?dāng)?shù),父天母地,情亦奚安?則靈恩議論,理未為失,所以自《義宗》之出,歷梁、陳、隋、唐垂四百年,言禮者引為師法,今《五禮精義》、《開(kāi)元禮》、《郊祀錄》皆引《義宗》為標(biāo)準(zhǔn)。近代晉、漢兩朝,仍依舊制。周顯德中,田敏等妄作穿鑿,輒有更改。自唐貞觀之后,凡三次大修五禮,并因隋朝典故,或節(jié)奏繁簡(jiǎn)之間稍有厘革,亦無(wú)改祭玉之說(shuō)。伏望依《白虎通》、《義宗》、唐禮之制,以為定式。

又尹拙依舊圖畫(huà)釜,聶崇義去釜畫(huà)鑊。臣等參詳舊圖,皆有釜無(wú)鑊。按《易·說(shuō)卦》云「坤為釜」,《詩(shī)》云「惟锜及釜」,又云「溉之釜鬲」,《春秋傳》云「锜釜之器」,《禮記》云「燔黍捭豚」,解云「古未有甑釜,所以燔捭而祭。」即釜之為用,其來(lái)尚矣,故入于《禮圖》。今崇義以《周官》祭祀有省鼎鑊,供鼎鑊,又以《儀禮》有羊鑊、豕鑊之文,乃云畫(huà)釜不如畫(huà)鑊。今諸經(jīng)皆載釜之用,誠(chéng)不可去。又《周》、《儀禮》皆有鑊之文,請(qǐng)兩圖之。又若觀諸家祭祀之畫(huà),今代見(jiàn)行之禮,于大祀前一日,光祿卿省視鼎鑊。伏請(qǐng)圖鑊于鼎下。

詔從之。未幾,崇義卒,《三禮圖》遂行于世,并畫(huà)于國(guó)子監(jiān)講堂之壁。

崇義為學(xué)官,兼掌禮,僅二十年,世推其該博。郭忠恕嘗以其姓嘲之曰:「近貴全為聵,攀龍即作聾。雖然三個(gè)耳,其奈不成聰�！钩缌x對(duì)曰:「仆不能為詩(shī),聊以一聯(lián)奉答�！辜丛�:「勿笑有三耳,全勝畜二心�！股w因其名以嘲之。忠恕大慚,人許其機(jī)捷而不失正,真儒者之戲云。

邢昺,字叔明,曹州濟(jì)陰人。太平興國(guó)初舉《五經(jīng)》,廷試日,召升殿講《師》、《比》二卦,又問(wèn)以群經(jīng)發(fā)題。太宗嘉其精博,擢《九經(jīng)》及第,授大理評(píng)事、知泰州鹽城監(jiān),賜錢(qián)二十萬(wàn)。昺以是監(jiān)處楚、泰間,泰僻左而楚會(huì)要,鹽食為急,請(qǐng)改隸楚州,從之。明年,召為國(guó)子監(jiān)丞,專(zhuān)講學(xué)之任。遷尚書(shū)博士,出知儀州,就轉(zhuǎn)國(guó)子博士。代還,賜緋,選為諸王府侍講。雍熙中,遷水部員外郎,改司勛。端拱初,賜金紫,累遷金部郎中。

真宗即位,改司勛郎中,俄知審刑院,以昺儒者不達(dá)刑章,命劉元吉同領(lǐng)其事。是冬,昺上表自陳夙侍講諷,遷右諫議大夫。咸平初,改國(guó)子祭酒。二年,始置翰林侍講學(xué)士,以昺為之。受詔與杜鎬、舒雅、孫奭、李慕清、崔偓牷等校定《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《谷梁春秋傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅義疏》,及成,并加階勛。俄為淮南、兩浙巡撫使。初置講讀之職,即于便坐令昺講《左氏春秋》,侍讀預(yù)焉。五年講畢,宴近臣于崇政殿,賜昺襲衣、金帶,加器幣,仍遷工部侍郎,兼國(guó)子祭酒、學(xué)士如故。知審官院陳恕丁內(nèi)艱,以昺權(quán)知院事。

景德二年,上言:「亡兄素嘗舉進(jìn)士,愿沾贈(zèng)典�！固刭�(zèng)大理評(píng)事。是夏,上幸國(guó)子監(jiān)閱庫(kù)書(shū),問(wèn)昺經(jīng)版幾何,昺曰:「國(guó)初不及四千,今十余萬(wàn),經(jīng)、傳、正義皆具。臣少?gòu)膸煒I(yè)儒時(shí),經(jīng)具有疏者百無(wú)一二,蓋力不能傳寫(xiě)。今板本大備,士庶家皆有之,斯乃儒者逢辰之幸也。」上喜曰:「國(guó)家雖尚儒術(shù),非四方無(wú)事,何以及此!」上又訪以學(xué)館故事,有未振舉者,昺不能有所建明。先是,印書(shū)所裁余紙,鬻以供監(jiān)中雜用,昺請(qǐng)歸之三司,以裨國(guó)用。自是監(jiān)學(xué)公費(fèi)不給,講官亦厭其寥落。上方興起道術(shù),又令昺與張雍、杜鎬、孫奭舉經(jīng)術(shù)該博、德行端良者,以廣學(xué)員。三年,加刑部侍郎。

昺居近職,常多召對(duì),一日從容與上語(yǔ)及宮邸舊僚,嘆其淪喪殆盡,唯昺獨(dú)存。翌日,賜白金千兩,且詔其妻至宮庭,賜以冠帔。四年,昺以羸老艱于趨步上前,自陳曹州故鄉(xiāng),愿給假一年歸視田里,俟明年郊祀還朝。上命坐,慰勞之,因謂曰:「便可權(quán)本州,何須假耶?」昺又言楊礪、夏侯嶠同為府僚,二臣沒(méi)皆贈(zèng)尚書(shū)。上憫之,翌日,謂宰相曰:「此可見(jiàn)其志矣�！辜闯�拜工部尚書(shū)、知曹州、職如故。

入辭日,賜襲衣、金帶。是日,特開(kāi)龍圖閣,召近臣宴崇和殿,上作五、七言詩(shī)二首賜之,預(yù)宴者皆賦。昺視壁間《尚書(shū)》、《禮記圖》,指《中庸》篇曰:凡為天下國(guó)家有九經(jīng)。因陳其大義,上嘉納之。及行,又令近臣祖送,設(shè)會(huì)于宜春苑。大中祥符初,上東封泰山,昺表曹州民請(qǐng)車(chē)駕經(jīng)由本州,仍令濟(jì)陰令王范部送父老詣闕,優(yōu)詔答之。俄召還。車(chē)駕進(jìn)發(fā),命判留司御史臺(tái)。禮畢,進(jìn)位禮部尚書(shū)。

上勤政憫農(nóng),每雨雪不時(shí),憂(yōu)形于色,以昺素習(xí)田事,多委曲訪之。初,田家察陰晴豐兇,皆有狀候,老農(nóng)之相傳者率有驗(yàn),昺多采其說(shuō)為對(duì)。又言:「民之災(zāi)患,大者有四:一曰,疫,二曰旱,三曰水,四曰畜。災(zāi)歲必有其一,但或輕或重耳。四事之害,旱?為甚,蓋田無(wú)畎澮,悉不可救,所損必盡。《傳》曰:'天災(zāi)流行,國(guó)家代有。'此之謂也�！�

三年,被病請(qǐng)告,詔太醫(yī)診視。六月,上親臨問(wèn)疾,賜名藥一奩、白金器千兩、繒彩千匹。國(guó)朝故事,非宗戚將相,無(wú)省疾臨喪之禮,特有加于昺與郭贄者,以恩舊故也。未幾,有旨命中書(shū)召其子太常博士知東明縣仲寶、國(guó)子博士知信陽(yáng)軍若思還侍疾。逾月卒,年七十九,則左仆射,三子并進(jìn)秩。

初,雍熙中,昺撰《禮選》二十卷獻(xiàn)之,太宗探其帙,得《文王世子篇》,觀之甚悅,因問(wèn)衛(wèi)紹欽曰:「昺為諸王講說(shuō),曾及此乎?」紹欽曰:「諸王常時(shí)訪昺經(jīng)義,昺每至發(fā)明君臣父子之道,必重復(fù)陳之�！固�宗益喜。上嘗因內(nèi)閣暴書(shū),覽而稱(chēng)善,召昺同觀,作《禮選贊》賜之。昺言:「家無(wú)遺稿,愿得副本。」上許之。繕?shù)浳串叾鴷m卒,亟詔寫(xiě)二本,一本賜其家,一本俾置冢中。

昺在東宮及內(nèi)庭,侍上講《孝經(jīng)》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《書(shū)》、《易》、《詩(shī)》、《左氏傳》。據(jù)傳疏敷引之外,多引時(shí)事為喻,深被嘉獎(jiǎng)。上嘗問(wèn):「管仲、召忽皆事公子糾,小白之入,召忽死之,管仲乃歸齊相桓公。豈非召忽以忠死,而管仲不能固其節(jié),為臣之道當(dāng)若是乎?又鄭注《禮記·世子篇》云:'文王以勤憂(yōu)損壽,武王以安樂(lè)延年。'朕以為本經(jīng)旨意必不然也。且夏禹焦勞,有玄圭之賜,而享國(guó)永年。若文王能憂(yōu)人之心,不自暇逸,縱無(wú)感應(yīng),豈至虧損壽命耶?」各隨其事理以對(duì)。

先是,咸平中,王欽若知貢舉,有告其受舉人賄賂者,下御史臺(tái)鞫得狀,欽若自訴,詔昺與邊肅、毋賓古、閻承翰就太常寺覆推。昺力辨欽若,而洪湛抵罪,欽若以是德之。昺之厚被寵顧,欽若與有功焉。

仲寶貪猥不才,舉止率易,士大夫多鄙笑之。欽若在中書(shū),用為三司判官,后至祠部郎中,坐贓黜官,卒。若思終于駕部郎中。

孫奭,字宗古,博州博平人。幼與諸生師里中王徹,徹死,有從奭問(wèn)經(jīng)者,奭為解析微指,人人驚服,于是門(mén)人數(shù)百皆從奭。后徙居須城。

《九經(jīng)》及第,為莒縣主簿,上書(shū)愿試講說(shuō),遷大理評(píng)事,為國(guó)子監(jiān)直講。太宗幸國(guó)子監(jiān),召奭講《書(shū)》,至「事不師古,以克永世,匪說(shuō)攸聞」,帝曰:「此至言也。商宗乃得賢相如此耶!」因咨嗟久之。賜五品服。真宗以為諸王府侍讀。會(huì)詔百官轉(zhuǎn)對(duì),奭上十事。判太常禮院、國(guó)子監(jiān)、司農(nóng)寺,累遷工部郎中,擢龍圖閣待制。

奭以經(jīng)術(shù)進(jìn),守道自處,即有所言,未嘗阿附取悅。大中祥符初,得天書(shū)于左承天門(mén),帝將奉迎,召宰相對(duì)崇政殿西廡。王旦等曰:「天貺符命,實(shí)盛德之應(yīng)�！菇栽侔莘Q(chēng)萬(wàn)歲。又召問(wèn)奭,奭對(duì)曰:「臣愚,所聞'天何言哉',豈有書(shū)也?」帝既奉迎天書(shū),大赦改元,布告其事于天下,筑玉清昭應(yīng)宮。是歲,天書(shū)復(fù)降泰山,帝以親受符命,遂議封禪,作禮樂(lè)。王欽若、陳堯叟、丁謂、杜鎬、陳彭年皆以經(jīng)義左右附和,由是天下?tīng)?zhēng)言符瑞矣。

四年,又將祀汾陰,是時(shí)大旱,京師近郡谷踴貴,奭上疏諫曰:「先王卜征,五年歲習(xí)其祥,祥習(xí)則行,不習(xí)則增修德而改卜。陛下始畢東封,更議西幸,殆非先王卜征五年慎重之意,其不可一也。夫汾陰后土,事不經(jīng)見(jiàn)。昔漢武帝將封禪,故先封中岳,祠汾陰,始巡幸郡縣,遂有事于泰山。今陛下既已登封,復(fù)欲幸汾陰,其不可二也。古者圜丘方澤,所以郊祀天地,今南北郊是也。漢初承秦,唯立五畤以祀天,而后土無(wú)祀,故武帝立祠于汾陰。自元、成以來(lái),從公卿之議,遂徙汾陰后土于北郊,后之王者多不祀汾陰。今陛下已建北郊,乃舍之而遠(yuǎn)祀汾陰,其不可三也。西漢都雍,去汾陰至近。今陛下經(jīng)重關(guān),越險(xiǎn)阻,輕棄京師根本,而慕西漢之虛名,其不可四也。河?xùn)|,唐王業(yè)之所起也。唐又都雍,故明皇間幸河?xùn)|,因祠后土。圣朝之興,事與唐異,而陛下無(wú)故欲祀汾陰,其不可五也。昔者周宣王遇災(zāi)而懼,故詩(shī)人美其中興,以為賢主。比年以來(lái),水旱相繼,陛下宜側(cè)身修德,以答天譴,豈宜下徇奸回,遠(yuǎn)勞民庶,盤(pán)游不已,忘社稷之大計(jì)?其不可六也。夫雷以二月啟蟄,八月收聲,育養(yǎng)萬(wàn)物,失時(shí)則為異。今震雷在冬,為異尤甚。此天意丁寧以戒陛下,而反未悟,殆失天意,其不可七也。夫民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神。今國(guó)家土木之功累年未息,水旱幾沴,饑饉居多,乃欲勞民事神,神其享之乎?此其不可八也。陛下必欲為此者,不過(guò)效漢武帝、唐明皇,巡幸所至,刻石頌功,以崇虛名,夸示后世爾。陛下天資圣明,當(dāng)慕二帝、三王,何為下襲漢、唐之虛名,其不可九也。唐明皇以嬖寵奸邪,內(nèi)外交害,身播國(guó)屯,兵交關(guān)下,亡亂之跡如此,由狃于承平,肆行非義,稔致禍敗。今議者引開(kāi)元故事以為盛烈,乃欲倡導(dǎo)陛下而為之,臣切為陛下不取,此其不可十也。臣言不逮意,陛下以臣言為可取,愿少賜清問(wèn),以畢臣說(shuō)�！�

帝遣內(nèi)侍皇甫繼明就問(wèn),又上疏曰:

陛下將幸汾陰,而京師民心弗寧,江、淮之眾困于調(diào)發(fā),理須鎮(zhèn)安而矜存之。且土木之功未息,而奪攘之盜公行,外國(guó)治兵,不遠(yuǎn)邊境,使者雖至,寧可保其心乎?昔陳勝起于徭戍,黃巢出于兇饑,隋煬帝勤遠(yuǎn)略而唐高祖興于晉陽(yáng),晉少主惑小人而耶律德光長(zhǎng)驅(qū)中國(guó)。陛下俯從奸佞,遠(yuǎn)棄京師,涉仍歲薦饑之墟,修違經(jīng)久廢之祠,不念民疲,不恤邊患。安知今日戍卒無(wú)陳勝,饑民無(wú)黃巢,英雄將無(wú)窺伺于肘腋,外敵將無(wú)觀釁于邊陲乎?

先帝嘗議封禪,寅畏天種,尋詔停寢。今奸臣乃贊陛下力行東封,以為繼成先志。先帝嘗欲北平幽朔,西取繼遷,大勛未集,用付陛下,則群臣未嘗獻(xiàn)一謀、畫(huà)一策,以佐陛下繼先帝之志者,反務(wù)卑辭重幣,求和于契丹,蹙國(guó)縻爵,姑息于繼遷,曾不思主辱臣死為可戒,誣下罔上為可羞。撰造祥瑞,假托鬼神,才畢東封,便議西幸,輕勞車(chē)駕,虐害饑民,冀其無(wú)事往還,便謂成大勛績(jī)。是陛下以祖宗艱難之業(yè),為奸邪僥幸之資,臣所以長(zhǎng)嘆而痛哭也。夫天地神祇,聰明正直,作善降之百祥,作不善降之百殃,未聞專(zhuān)事籩豆簠簋,可邀福祥�！洞呵飩鳌吩�:「國(guó)之將興,聽(tīng)于民;將亡,聽(tīng)于神�！褂蕹挤歉彝�議,惟陛下終賜裁擇。

后天下數(shù)有災(zāi)變,又言:「古者五載巡守,有國(guó)之事?tīng)?非必有紫氣黃云,然后登封,嘉禾異草,然后省方也。今野雕山鹿,郡國(guó)交奏,秋旱冬雷,群臣率賀,退而腹非竊笑者比比皆是。孰謂上天為可罔,下民為可愚,后世為可欺乎?人情如此,所損不細(xì),惟陛下深鑒其妄�！�

六年,又上疏曰:「陛下封泰山,祀汾陰,躬謁陵寢,今又將祠于太清宮,外議籍籍,以謂陛下事事慕效唐明皇,豈以明皇為令德之主耶?甚不然也。明皇禍曹之跡有足為深戒者,非獨(dú)臣能知之,近臣不言者,此懷奸以事陛下也。明皇之無(wú)道,亦無(wú)敢言者,及奔至馬嵬,軍士已誅楊國(guó)忠,請(qǐng)矯詔之罪,乃始諭以識(shí)理不明,寄任失所。當(dāng)時(shí)雖有罪己之言,覺(jué)寤已晚,何所及也。臣愿陛下早自覺(jué)寤,抑損虛華,斥遠(yuǎn)邪佞,罷興土木,不襲危亂之跡,無(wú)為明皇不及之悔,此天下之幸,社稷之福也。」帝以為「封泰山,祠汾陰,上陵,祀老子,非始于明皇�！堕_(kāi)元禮》今世所循用,不可以天寶之亂,舉謂為非也。秦為無(wú)道甚矣,今官名、詔妙、郡縣猶襲秦舊,豈以人而廢言乎?」作《解疑論》以示群臣。然知奭樸忠,雖其言切直,容之而弗斥。

久之,以父老請(qǐng)歸田里,不許,以知密州。居二年,遷左諫議大夫,罷待制。還,糾察在京刑獄。是時(shí)初置天慶、天祺、天貺、先天、降圣節(jié),天下設(shè)齋醮張燕,費(fèi)甚廣。奭又請(qǐng)裁省浮用,不報(bào)。復(fù)出知河陽(yáng),又求解官就養(yǎng),遷給事中,徙坰州。

天禧中,朱能獻(xiàn)《乾祐天書(shū)》。復(fù)上疏曰:

朱能者,奸憸小人,妄言祥瑞,而陛下崇信之,屈至尊以迎拜,歸秘殿以奉膊,上自朝廷,下及閭巷,靡不痛心疾首,反唇腹非,而無(wú)敢言者。

昔漢文成將軍以帛書(shū)飯牛,既而言牛腹中有奇書(shū),殺視得書(shū),天子識(shí)其手跡。又有五利將軍妄言,方多不仇,二人皆坐誅。先帝時(shí)有侯莫陳利用者,以方術(shù)暴得寵用,一旦發(fā)其奸,誅于鄭州。漢武可謂雄材,先帝可謂英斷。唐明皇得《靈寶符》、《上清護(hù)國(guó)經(jīng)》、《寶券》等,皆王鉷、田同秀等所為,明皇不能顯戮,怵于邪說(shuō),自謂德實(shí)動(dòng)天,神必福我。夫老君,圣人也。儻實(shí)降語(yǔ),固宜不妄,而唐自安、史亂離,乘輿播越,兩都蕩覆,四海沸騰,豈天下太平乎?明皇雖況得歸闕,復(fù)為李輔國(guó)劫遷,卒以憂(yōu)終,豈圣壽無(wú)疆、長(zhǎng)生久視乎?以明皇之英睿,而禍患猥至曾不知者,良由在位既久,驕亢成性,謂人莫己若,謂諫不足聽(tīng)#心玩居常之安,耳熟導(dǎo)諛之說(shuō),內(nèi)惑寵嬖,外任奸回,曲奉鬼神,過(guò)崇妖妄。今收見(jiàn)老君于閣上,明日見(jiàn)老君于山中。大臣尸祿以將迎,端士畏威而緘默。既惑左道,既紊政經(jīng),民心用離,變起倉(cāng)卒。當(dāng)是之時(shí),老君寧肯御兵,寶符安能排蒲邪?今朱能所為,或類(lèi)于此,愿陛下思漢武之雄材,法先帝之英斷,鑒明皇之蹤禍,庶幾災(zāi)害不生,禍亂不作。

未幾,能果敗。奭又嘗請(qǐng)減修寺度僧,帝雖未用其言,嘗令向敏中諭令陳時(shí)政訪失奭以納諫、恕直、輕徭、薄斂四事為言,頗施行焉。

仁宗即位,宰相請(qǐng)擇名儒以經(jīng)術(shù)侍講讀,乃召為翰林侍講學(xué)士、知審官院,判機(jī)子監(jiān),修《真宗實(shí)錄》。丁父憂(yōu),起復(fù),兼判太常寺及禮院,三遷兵部侍郎、龍霞閣學(xué)士。每講論至前世亂君亡國(guó),必反覆規(guī)諷。仁宗意或不在書(shū),昺則拱默以酃,帝為竦然改聽(tīng)。嘗畫(huà)《無(wú)逸圖》上之,帝施于講讀閣。時(shí)章憲明肅皇后每五收一御殿,與帝同聽(tīng)政,奭言:「古帝王朝朝暮夕,未有曠日不朝。陛下宜每日御殿,以覽萬(wàn)機(jī)。」奏留中不報(bào)。然帝與皇太后尤愛(ài)重之,每進(jìn)見(jiàn),未嘗不加禮。

三請(qǐng)致仕。召對(duì)承明殿,敦諭之,以年逾七十固請(qǐng),泣下,帝亦惻然,詔與馮知講《老子》三章,各賜帛二百匹。以不得請(qǐng),求近郡,優(yōu)拜工部尚書(shū),復(fù)知兗州。詔須宴而后行,又留數(shù)月,特宴太清樓,近臣皆預(yù),帝作飛白大字以賜二府,而小字賜諸學(xué)生,獨(dú)奭與晁迥兼賜大小字。詔群臣即席賦詩(shī),太后又別出禁中卒器勸酒。翌日,奭入謝,又命講《老子》,賜襲衣、金帶、銀鞍勒馬。及行,賜隅瑞圣園,又賜詩(shī),詔近臣皆賦。以恭謝恩改禮部尚書(shū),既而累表乞歸,以太子速傅致仕。疾甚,徙正寢,屏婢妾,謂子瑜曰:「無(wú)令我死婦人之手。」卒。奏至,帝謂張士遜曰:「朕方欲召奭還,而奭遂死矣�！灌迪д呔弥�,罷朝一日,贈(zèng)左仆射,謚曰宣。

奭性方重,事親篤孝。父亡,舐其面以代颒。常掇《五經(jīng)》切于治道者,為《經(jīng)典徽言》五十卷。又撰《崇祀錄》、《樂(lè)記圖》、《五經(jīng)節(jié)解》、《五服制度》。嘗奉詔與邢昺、杜鎬校定諸經(jīng)正義,《莊子》、《爾雅》釋文,考正《尚書(shū)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》謬誤及律音義。

初,圜丘無(wú)外壝,五郊從祀不設(shè)席,尊不施冪;七祠時(shí)饗飲福用一尊,不設(shè)數(shù)登,升歌不以《雍》徹;冬至攝祀昊天上帝,外級(jí)止十七位,而不以星辰從;饗先農(nóng)在祈谷之前;上丁釋奠無(wú)三獻(xiàn);宗廟不備二舞;諸臣當(dāng)謚者,或既葬乃請(qǐng)。奭吭援古奏正,遂著于禮。又請(qǐng)冬至罷祀五帝,大雩設(shè)五帝而罷祠昊天上帝。事下有司議,不合而止。

瑜,官至工部侍郎致仕。

王昭素,開(kāi)封酸棗人。少篤學(xué)不仕,有至行,為鄉(xiāng)里所稱(chēng)。常聚徒教授以自給,李穆與弟肅及李?lèi)两猿�師事焉。鄉(xiāng)人爭(zhēng)訟,不詣官府,多就昭素決之。

昭素博通《九經(jīng)》,兼究《莊》、《老》,尤精《詩(shī)》、《易》,以為王、韓注《易》及孔、馬疏義或未盡是,乃著《易論》二十三篇。

開(kāi)寶中,穆薦之朝,詔召赴闕,見(jiàn)于便殿,時(shí)年七十七,精神不衰。太祖問(wèn)曰:「何以不求仕進(jìn),致相見(jiàn)之晚?」對(duì)曰:「臣草野蠢愚,無(wú)以裨圣化�！官n坐,令講《易·乾卦》,召宰相薛居正等觀之,至「飛龍?jiān)谔臁?上曰:「此書(shū)豈可令常人見(jiàn)?」昭素對(duì)曰:「此書(shū)非圣人出不能合其象�！挂蛟L以民間事,昭素所言誠(chéng)實(shí)無(wú)隱,上嘉之。以衰老求歸鄉(xiāng)里,拜國(guó)子博士致仕,賜茶藥及錢(qián)二十萬(wàn),留月余,遣之。年八十九,卒于家。

昭素頗有人倫鑒。初,李穆兄弟從昭素學(xué)《易》,常謂穆曰:「子所謂精理,往往出吾意表�！褂终Z(yǔ)人曰:「穆兄弟皆令器,穆尤沈厚,他日必至廊廟�！购蠊麉⒅�政事。

昭素每市物,隨所言而還直,未嘗論高下�？h人相告曰:「王先生市物,無(wú)得高取其價(jià)也�！怪嗡�居室,有椽木積門(mén)中,夜有盜者抉門(mén)將入,昭素覺(jué)之,即自門(mén)中潛擲椽于外,盜者慚而去,由是里中無(wú)盜。家有一驢,人多來(lái)假,將出,先問(wèn)僮奴曰:「外無(wú)假驢者乎?」對(duì)云「無(wú)」,然后出。其為純質(zhì)若此。

子仁著,亦有隱德。

孔維,字為則,開(kāi)封雍丘人。乾德四年《九經(jīng)》及第,解褐東明、鄢陵二主簿。開(kāi)寶中,禮部再奏為考試官,調(diào)滁州軍事推官。太宗即位,擢授太子左贊善大夫、知河南縣,通判滑、梓二州。太平興國(guó)中,就拜國(guó)子《周易》博士,代還,遷《禮記》博士。七年,使高麗,王治問(wèn)禮于維,維對(duì)以君父臣子之道,升降等威之序,治悅,稱(chēng)之曰:「今日復(fù)見(jiàn)中國(guó)之夫子也。」九年,判國(guó)學(xué)事。雍熙初,遷主客員外郎。三年,擢為國(guó)子司業(yè),賜金紫。

會(huì)將有事于籍田,維起《周禮》至于《唐書(shū)》,凡沿革制度并錄之以獻(xiàn),觀者稱(chēng)其博。又上書(shū)請(qǐng)禁原蠶以利國(guó)馬。直史館樂(lè)史駁之曰:

《管子》云:「?jìng)}稟實(shí),知禮節(jié);衣食足,知榮辱�！故且怨畔日芡鹾褶r(nóng)桑之業(yè),以其為衣食之原耳。一夫不耕,天下有受其饑者;一婦不蠶,天下有受其寒者。故天子親耕,后妃親蠶,屈身以化下者,邦國(guó)之重務(wù)也。《吳都賦》曰:「國(guó)賦再熟之稻,鄉(xiāng)貢八蠶之綿�！箘t蠶之有原,其來(lái)舊矣。今孔維請(qǐng)禁原蠶以利國(guó)馬,徒引前經(jīng)物類(lèi)同氣之文,不究時(shí)事確實(shí)之理。夫所市國(guó)馬來(lái)自外方,涉遠(yuǎn)馳驅(qū),虧其秣飼,失于善視,遂至玄黃,致斃之由,鮮不以此。今乃欲禁其蠶事,甚無(wú)謂也。唐朝畜馬,具存監(jiān)牧之制,詳觀本書(shū),亦無(wú)禁蠶之文。況近降明詔,來(lái)年春有事于籍田,是則勸農(nóng)之典方行,而禁蠶之制又下,事相違戾,恐非所長(zhǎng)。

臣嘗歷職州縣,粗知利病,編民之內(nèi),貧窶者多,春蠶所成,止充賦調(diào)之備,晚蠶薄利,始及卒歲之資。今若禁其后圖,必有因緣為弊,滋彰撓亂,民豈皇寧。渙汗絲綸,所宜重慎。

上覽之,遂寢晚蠶之禁。維復(fù)抗疏曰:

按《周禮·夏官·司馬》職禁原蠶者,為傷馬也。原,再也。天文,辰為馬�！缎Q書(shū)》,蠶為龍精,月直大火,則浴其種。是蠶與馬同氣,物莫能兩大,故禁再蠶以益馬也。又郭璞云:「重蠶為原,今晚蠶也�！钩忌儆H耕桑之務(wù),長(zhǎng)歷州縣之職,物之利害,盡知之矣。蚩蚩之氓知其利而不知其害,故有早蠶之后,重養(yǎng)晚蠶之繭,出絲甚少,再采之葉來(lái)歲不茂,豈止傷及于馬,而桑亦損矣。臣自縣歷官,路見(jiàn)坰野之地官馬多死,若非明援典據(jù),助其畜牧,安敢妄有舉陳哉。

按《本草》注:「以僵蠶涂馬齒,則不能食草。」物類(lèi)相感如此�！对铝睢分俅杭礼R祖,季春享先蠶,皆謂天駟房星也,為馬祈福,謂之馬祖,為蠶祈福,謂之先蠶,是蠶與馬同其類(lèi)爾。蠶重則馬損,氣感之而然也。臣謂依《周禮》禁原蠶為當(dāng)。

上雖不用維言,而嘉其援引經(jīng)據(jù),以章付史館。籍田畢,拜國(guó)子祭酒。淳化初,兼工部侍郎。二年,卒,年六十四。

維通經(jīng)術(shù)。準(zhǔn)舊制,舉《九經(jīng)》,一上不中第即改科。開(kāi)寶中,維論其事非便,詔禮部自今《九經(jīng)》同諸科許再赴舉。

太宗尹京日,維為屬邑吏,頗以經(jīng)術(shù)受知。即位后,維始升郎署。自以通經(jīng),求為司業(yè),即以授之。使外國(guó)者皆假服紫,維自高麗還,會(huì)東使至,維自恥衣緋,因求見(jiàn)上,詭言:「高麗使問(wèn)臣獲何罪降服,臣無(wú)以對(duì)�！挂蚱�下。上憐之,即賜以金紫。及為祭酒,又奏言:「朝廷久不置此官,少有知者,臣之親戚故舊有書(shū)信來(lái)者,多云祭酒郎中。田敏晉朝任祭酒,仍兼侍郎。愿循前例,兼領(lǐng)是官,庶獲美稱(chēng)�！股蠌闹�。然縉紳惡其儒者躁求,無(wú)退讓之風(fēng)。

嘗建議乞廣太學(xué),上以侵壞民舍不許。受詔與學(xué)官校定《五經(jīng)疏義》,刻板行用,功未及畢,被病,上遣太醫(yī)診視,使者撫問(wèn)。初,維私用印書(shū)錢(qián)三十余萬(wàn),為掌事黃門(mén)所發(fā),維憂(yōu)懼,遽以家財(cái)賞之,疾遂亟,上赦而不問(wèn)。維將終,召其婿鄭革口授遺表,以《五經(jīng)疏》未畢為恨。

景德四年,錄其孫禹圭同學(xué)究出身。

孔宜,字不疑,兗州曲阜人,孔子四十四世孫�？鬃由�鯉,字伯魚(yú)。鯉生伋,字子思。伋生白,字子上。白生求,字子家。求生箕,字子京�；�生穿,字子高。穿生謙,字子慎。謙生鮒,字子魚(yú),以弟子騰為嗣。騰字子襄,值秦難,藏其家書(shū)于屋壁。騰生正,字季忠。忠生武。武生延年及安國(guó)。延年生霸,字次孺,漢昭帝時(shí)為博士,宣帝時(shí)為太中大夫,授皇太子經(jīng)。元帝即位,賜爵關(guān)內(nèi)侯,號(hào)褒成君。霸生福。福生房。房生均,字長(zhǎng)平,好學(xué)有才,為尚書(shū)郎,平帝元始元年,封均為褒成侯,食邑二千戶(hù),追謚夫子為褒成宣尼公。王莽以均為太尉,三以疾辭,得還,莽敗,失國(guó)。后漢世祖建武十四年,復(fù)封均子志為褒成侯,謚元成。志生損,襲爵,和帝永元四年,徙封損為褒亭侯。損卒,子曜嗣侯、邑千戶(hù)。子完嗣,邑百戶(hù)。完早卒無(wú)子,以弟子羨襲爵。

羨仕魏為議郎,黃初二年,封宗圣侯、邑百戶(hù)。羨生震,晉武帝泰始三年,徙封奉圣亭侯,邑二百戶(hù),歷太常、黃門(mén)侍郎。震生嶷。嶷生撫,舉孝廉,辟太尉掾,歷豫章太守。撫生懿。懿生鮮,有度量,好學(xué),宋文帝元嘉十九年,襲封奉圣侯。鮮生乘,博學(xué)有才藝,后魏孝文延興初舉孝廉三年,封乘為崇圣大夫,復(fù)十戶(hù),以供灑掃。乘生靈珍,襲爵,歷秘書(shū)郎,太和十九年,改封崇圣侯,邑百戶(hù)。靈珍生文泰。文泰生渠,北齊文宣帝天保元年,改封恭圣侯。后周宣帝大象二年,追封孔子為鄒國(guó)公,以渠襲爵,邑百戶(hù)。

渠生長(zhǎng)孫,隋文帝復(fù)封長(zhǎng)孫為鄒國(guó)公。長(zhǎng)孫生嗣哲,應(yīng)制舉,歷涇州司兵參軍、太子通事舍人,大業(yè)四年,改封紹圣侯、邑百戶(hù)。嗣哲生德倫,唐太宗貞觀十一年,封褒圣侯,邑百戶(hù),朝會(huì)位同三品,復(fù)其子孫。則天天授二年,賜德倫璽書(shū)、衣服。德化生崇基,襲侯,中宗神龍?jiān)��?授朝散大夫。崇基生璲之,玄宗開(kāi)元中,歷國(guó)子四門(mén)博士、邠王府文學(xué)、蔡州長(zhǎng)史。二十七年,詔追謚孔子為文宣王,改封褒圣侯禘之為襲文宣公,兼兗州長(zhǎng)史。璲之生萱,襲封,歷兗州泗水令。萱生齊卿,德宗建中三年,詔以齊卿為兗州司馬,陷于東平,卒。至憲宗元和十三年,平李師道,其子惟晊歸魯,詔以惟晊為兗州參軍,奉夫子祀,復(fù)五十戶(hù),以供灑掃。惟晊生策,會(huì)昌元年,歷國(guó)子監(jiān)丞、尚書(shū)博士。大中元年,宰相白敏中奏歲給封戶(hù)絹百匹,充春秋奉祀。自璲之至策,五世并襲封文宣公。策生振,懿宗咸通四年,舉進(jìn)士甲科,歷兗州觀察判官,至刑部員外郎。振生昭儉,歷袞州司馬、曲阜令。自策至昭儉,三世歲給封絹,以供享祀。昭儉生光嗣,哀帝天祐中,為泗水主簿,奉孔子祀。

光嗣生仁玉,九歲通《春秋》,姿貌雄偉。后唐明宗長(zhǎng)興元年,以為曲阜主簿,三年,遷龔丘令,襲文宣公,晉高祖天福五年,改曲阜令。周高祖廣順二年,平慕容彥超,幸曲阜,拜孔子廟及墓,召仁玉,賜五品服,復(fù)以為本縣令。

仁玉四子,長(zhǎng)曰宜,舉進(jìn)士不第,乾德中詣闕上書(shū),述其家世,詔以為曲阜主簿,歷黃州軍事推官,遷司農(nóng)寺丞,掌星子鎮(zhèn)市征。宜上言:「星子當(dāng)江湖之會(huì),商賈所集,請(qǐng)建為軍�！乖t以為縣,就命宜知縣事,后以為南康軍。

宜代還,獻(xiàn)文賦數(shù)十篇,太宗覽而嘉之,召見(jiàn),問(wèn)以孔子世嗣,因下詔曰:「素王之道,百代所崇,傳祚襲封,抑存典制。文宣王四十四代孫、司農(nóng)寺丞宜服勤素業(yè),砥礪廉隅,亟歷官聯(lián),洽聞?wù)��?jī),圣人之后,世德不衰,俾登朝倫,以光儒胄。可太子右贊善大夫,襲封文宣公,復(fù)其家�！刮磶�,通判密州。太平興國(guó)八年,詔修曲阜孔子廟,宜貢方物為謝,詔褒之,遷殿中丞。雍熙三年,王師北征,受詔督軍糧,涉拒馬河溺死,年四十六。

子延世字茂先,以父死事,賜學(xué)究出身,為曲阜主簿,歷閩、長(zhǎng)葛二令。真宗至道三年十一月,召赴闕,以為曲阜令,襲封文宣公,賜白金、束帛及太宗御書(shū)印《九經(jīng)》。咸平三年,詔本道轉(zhuǎn)運(yùn)使、本州長(zhǎng)吏待以賓禮,仍留三年,卒官,年三十八。次曰憲,太平興國(guó)二年進(jìn)士及第,至工部員外郎、知浚儀縣。次曰冕,應(yīng)城主簿。次曰勖,雍熙中進(jìn)士及第。

延世子圣祐,景德初,始九歲,特賜同學(xué)究出身。大中祥符元年,東封泰山,特聽(tīng)圣祐衣綠陪位,綴京官班后。及還至兗州,十一月朔,幸曲阜,謁孔子廟,行酌獻(xiàn)之禮,孔氏宗屬并令倍位。又幸孔林,觀其墓久之。又御北亭,召?gòu)某加^古碑,加謚孔子為玄圣文宣王,追封孔子父叔梁紇齊國(guó)公,母顏氏魯國(guó)太夫人。擢圣祐為太常寺奉禮郎,又錄其近屬進(jìn)士謂同《三傳》出身,習(xí)進(jìn)士延祐、習(xí)學(xué)究延渥、延魯、延齡并同學(xué)究出身,共賜銀二百兩、絹三百匹,以充奉祠廟。時(shí)勖為殿中丞、通判廣州,王欽若言其有聲于鄉(xiāng)曲,召赴闕,改太常博士,賜緋,令知曲阜縣,專(zhuān)主祠廟。二年三月,又遣使賜太宗御書(shū)及《九經(jīng)》書(shū)疏、《三史》藏于廟,令本州選儒生講說(shuō)。圣祐后改大理評(píng)事。天禧五年,授光祿寺丞,襲封文宣公、知仙源縣事。后改名佑,遷太子中舍,卒,年三十。

勖為司封郎中。延魯,大中祥符五年復(fù)舉進(jìn)士及第,后改名道輔,為左司諫、龍圖閣待制,自有傳。

崔頌,字敦美,河南偃師人。父協(xié),后唐門(mén)下侍郎、平章事。頌幼喪母,為外祖母所鞠養(yǎng)。以蔭補(bǔ)河南府巡官,歷開(kāi)封主簿、鄧州錄事參軍,以疾去官。未幾,詣闕上書(shū)言事,宰相桑維翰覽而奇之,擢為左拾遺,選右補(bǔ)闕。

漢初,加朝散階,副右散騎常侍張煦冊(cè)錢(qián)俶為吳越王。梁末,協(xié)嘗使兩浙,至是,越人美之,贈(zèng)賄甚厚。及還,值周祖入京師,為軍士剽奪悉盡。世宗鎮(zhèn)澶淵,擇僚佐,頌與王樸、王敏中皆中其選,以頌為觀察判官,贈(zèng)金紫。世宗尹京,拜司封員外郎、充判官,以斷獄誤失罷職,守本官。即位,拜駕部郎中,遷吏部,復(fù)副尹日就使兩浙。世宗讀唐元稹《均田疏》,命寫(xiě)為圖賜近臣,遣使均諸道租賦,頌使兗州,頗增舊額。恭帝嗣位,改左諫議大夫。

宋初,判國(guó)子監(jiān)。會(huì)重修國(guó)學(xué)及武成王廟,命頌總領(lǐng)其事。建隆三年夏,始會(huì)生徒講說(shuō),太祖遣中使以酒果賜之。每臨幸國(guó)學(xué),召頌與語(yǔ)。因及經(jīng)義,頌應(yīng)答無(wú)滯。及郊祀,以頌攝太仆,升車(chē)執(zhí)綏,上問(wèn)以一時(shí)典禮,頌占對(duì)閑雅,上甚重之。未幾,坐請(qǐng)托有司為所親求便官,出為保大軍行軍司馬。乾德六年,暴得疾卒,年五十。

頌好詼諧,善筆札,受命書(shū)世宗謚冊(cè)文,當(dāng)時(shí)稱(chēng)其遒麗。篤信釋氏,睹佛像必拜。性多疑,在鄜州官舍,嘗召圬墁者治堂室,以帛蒙其目,人皆笑之。

子曉,至太子右贊善大夫。

?盧字文炳,雍熙二年進(jìn)士,淹雅有士行,累為屯田員外郎、開(kāi)封三司戶(hù)部判官。景德中,雍王元份薨,府官皆坐黜。時(shí)戚維為曹?chē)?guó)公元儼府翊善,上謂宰相曰:「元儼年少,尤資贊導(dǎo),維迂懦循默,不能規(guī)戒,聞崔?盧性純謹(jǐn),以之代維,庶有裨益。」因召對(duì),遷都官員外郎,充記室參軍,賜金紫。遷兵部郎中,出知河中府,轉(zhuǎn)太常少卿、將作監(jiān),卒。

尹拙,潁州汝陰人。梁貞明五年舉《三史》,調(diào)補(bǔ)下邑主簿,攝本鎮(zhèn)館驛巡官。后唐長(zhǎng)興中,召為著作佐郎、直史館,遷左拾遺,依前直史館,加朝散大夫。應(yīng)順初,出為宣武軍掌書(shū)記、檢校虞部員外郎兼殿中侍御史。清泰初,加檢校駕部員外郎兼御史大夫。二年,改檢校虞部郎中、忠武軍掌書(shū)記。

晉天福四年,入為右補(bǔ)闕。明年,轉(zhuǎn)侍御史。會(huì)詔拙與張昭、呂琦等同修《唐史》,改倉(cāng)部員外郎,賜金紫。八年,遷左司員外郎。契丹入寇,趙延壽鎮(zhèn)常山。以拙為掌書(shū)記。漢初,召為司馬郎中、弘文館直學(xué)士。

周廣順初,遷庫(kù)部郎中兼太常博士,仍充直學(xué)士。奉使荊南還,改兵部郎中。顯德初,拜檢校右散騎常侍、國(guó)子祭酒、通判太常禮院事,與張昭同修唐應(yīng)順、清泰及周《祖實(shí)錄》,又與昭及田敏同詳定《經(jīng)典釋文》。丁憂(yōu),免。宋初,改檢校工部尚書(shū)、太子詹事、判太府寺,遷秘書(shū)監(jiān)、判大理寺。乾德六年告老,以本官致事。

拙性純謹(jǐn),博通經(jīng)史。周世宗北征,命翰林學(xué)士為文祭白馬祠,學(xué)士不知所出,遂訪于拙,拙歷舉郡國(guó)祠白馬者以十?dāng)?shù),當(dāng)時(shí)伏其該博。開(kāi)寶四年卒,年八十一。

子季通,至國(guó)子博士。

田敏,淄州鄒平人。少通《春秋》之學(xué)。梁貞明中登科,調(diào)補(bǔ)淄州主簿,不令之任,留為國(guó)子四門(mén)博士。后唐天成初,改《尚書(shū)》博士,賜緋。滿(mǎn)歲,為國(guó)子博士。上言請(qǐng)四郊置齋宮,不報(bào)。秩滿(mǎn),轉(zhuǎn)屯田員外郎,以詳明典禮兼太常博士。建議請(qǐng)依《春秋》每歲藏冰薦宗廟,頒公卿,如古禮。奉詔與太常卿劉岳、博士段颙、路航、李居浣、陳觀等刪定唐鄭余慶《書(shū)儀》,又詔與馬鎬等同�！毒沤�(jīng)》。改戶(hù)部員外郎,賜金紫。清泰初,遷國(guó)子司業(yè)。

晉天福四年授祭酒,仍檢校工部尚書(shū),俄兼戶(hù)部侍郎。開(kāi)運(yùn)初,遷兵部侍郎,充弘文館學(xué)士、判館事。議者以敏止可任學(xué)官,宰相桑維翰聞之,即改授檢校右仆射,復(fù)為祭酒。漢乾祐中,拜尚書(shū)右丞,判國(guó)子監(jiān)。

周廣順初,改左丞,遣使契丹,將歲賂錢(qián)十萬(wàn)貫,止其侵剽,契丹不許。周祖將親郊,命權(quán)判太常卿事。世宗即位,真拜太常卿、檢校左仆射,加司空。顯德五年,上章請(qǐng)老,賜詔曰:「卿詳明禮樂(lè),博涉典墳,為儒學(xué)之宗師,乃薦紳之儀表。朕方資舊德,以訪話(huà)言,遽覽封章,愿致官政。引年之制難著舊文,尊賢之心方深虛佇,所請(qǐng)宜不允�！惯w工部尚書(shū)。俄再上表愿歸故鄉(xiāng),以遂首丘之志,改太子少保致仕,歸淄州別墅。恭帝即位,加少傅。開(kāi)寶四年,卒,年九十二。

敏解官歸鄉(xiāng),有良田數(shù)十頃,多釀美酒待賓客。體強(qiáng)少疾,徒步往來(lái)閭巷間,不以杖。每日親授諸子經(jīng)。自作父墓碑,辭甚質(zhì)。敏嘗使湖南,路出荊渚,以印本經(jīng)書(shū)遺高從誨,從誨謝曰:「祭酒所遺經(jīng)書(shū),仆但能識(shí)《孝經(jīng)》耳�！姑粼�:「讀書(shū)不必多,十八章足矣。如《諸侯章》云'在上不驕,高而不危,制節(jié)謹(jǐn)度,滿(mǎn)而不溢',皆至要之言也。」時(shí)從誨兵敗于郢,故敏以此諷之,從誨大慚。

敏雖篤于經(jīng)學(xué),亦好為穿鑿,所�！毒沤�(jīng)》,頗以獨(dú)見(jiàn)自任,如改《尚書(shū)·盤(pán)庚》「若網(wǎng)在綱」為「若綱在綱」,重言「綱」字。又《爾雅》「椴,木槿」注曰:「日及」,改為「白及」。如此之類(lèi)甚眾,世頗非之。

子章,至殿中丞。

辛文悅者,不知何許人。以《五經(jīng)》教授,太祖幼時(shí)從其肄業(yè)。周顯德中,太祖歷禁衛(wèi)為殿前都點(diǎn)檢,節(jié)制方面。文悅久不獲接見(jiàn),一日,夢(mèng)邀車(chē)駕請(qǐng)見(jiàn),既拜,乃太祖也。太祖亦夢(mèng)其來(lái)謁,因令左右尋訪,文悅果自至,太祖異之。及登位,召見(jiàn),授太子中允,判太府事。開(kāi)寶三年,出知房州。時(shí)周鄭王出居是州,上以文悅長(zhǎng)者,故命焉。文悅后累遷至員外郎。

又有張遁、張文旦者,嘗與太宗同學(xué)校,太平興國(guó)中,詣闕自言,各起家為主簿。

李覺(jué),字仲明,本京兆長(zhǎng)安人。曾祖鼎,唐國(guó)子祭酒、蘇州刺史,唐末避亂,徙家青州益都。鼎生瑜,本州推官。瑜生成,字咸熙,性曠蕩,嗜酒,喜吟詩(shī),善琴奕,畫(huà)山水尤工,人多傳秘其跡。周樞密使王樸將薦其能,會(huì)樸卒,郁郁不得志。乾德中,司農(nóng)卿衛(wèi)融知陳州,聞其名,召之,成因挈族而往,日以酣飲為事,醉死于客舍。

子覺(jué),太平興國(guó)五年舉《九經(jīng)》,起家將作監(jiān)丞、通判建州,秩將滿(mǎn),州人借留,有詔褒之,就遷左贊善大夫、知泗州,轉(zhuǎn)秘書(shū)丞。太宗以孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》刊板詔孔維與覺(jué)等校定。王師征燕、薊,命覺(jué)部京東諸州芻糧赴幽州。維薦覺(jué)有學(xué),遷《禮記》博士,賜緋魚(yú)。

雍熙三年,與右補(bǔ)闕李若拙同使交州,黎桓謂曰:「此土山川之險(xiǎn),中朝人乍歷之,豈不倦乎?」覺(jué)曰:「國(guó)家提封萬(wàn)里,列郡四百,地有平易,亦有險(xiǎn)固,此一方何足云哉!」桓默然色沮。使還,久之,遷國(guó)子博士。

端拱元年春,初令學(xué)官講說(shuō),覺(jué)首預(yù)焉。太宗幸國(guó)子監(jiān)謁文宣王畢,升輦將出西門(mén),顧見(jiàn)講坐,左右言覺(jué)方聚徒講書(shū),上即召覺(jué),令對(duì)御講。覺(jué)曰:「陛下六龍?jiān)谟?臣何敢輒升高坐。」上因降輦,令有司張帟幕,設(shè)別坐,詔覺(jué)講《周易》之《泰卦》,從臣皆列坐。覺(jué)因述天地感通、君臣相應(yīng)之旨,上甚悅,特賜帛百匹。

俄獻(xiàn)時(shí)務(wù)策,上頗嘉獎(jiǎng)。是冬,以本官直史館。右正言王禹偁上言:「覺(jué)但能通經(jīng),不當(dāng)輒居史職。」覺(jué)仿韓愈《毛穎傳》作《竹穎傳》以獻(xiàn),太宗嘉之,故寢禹偁之奏。淳化初,上以經(jīng)書(shū)板本有田敏輒刪去者數(shù)字,命覺(jué)與孔維詳定。二年,詳校《春秋正義》成,改水部員外郎、判國(guó)子監(jiān)。四年,遷司門(mén)員外郎,被病。假滿(mǎn),詔不絕奉,卒。

覺(jué)累上書(shū)言時(shí)務(wù),述養(yǎng)馬、漕運(yùn)、屯田三事,太宗嘉其詳備,令送史館,語(yǔ)見(jiàn)本志。覺(jué)性強(qiáng)毅而聰敏,嘗與秘閣校理吳淑等同考試開(kāi)封府秋賦舉人,語(yǔ)及算雉兔首足法,覺(jué)曰:「此頗繁,吾能易之�！辜俺�,果精簡(jiǎn)。淑意其宿制,即試以別法,皆能立就,坐中皆嘆伏。

子宥,大中祥符五年進(jìn)士,為祠部員外郎、集賢校理。

崔頤正,開(kāi)封封丘人。與弟偓佺并舉進(jìn)士,明經(jīng)術(shù)。頤正雍熙中為高密尉,秩滿(mǎn),國(guó)子祭酒孔維薦之,以為國(guó)學(xué)直講,遷殿中丞。太宗召見(jiàn),令說(shuō)《莊子》一篇,賜錢(qián)五萬(wàn)。判監(jiān)李至上言:「本監(jiān)先校定諸經(jīng)音疏,其間文字訛謬尚多,深慮未副仁君好古誨人之意也。蓋前所遣官多專(zhuān)經(jīng)之士,或通《春秋》者未習(xí)《禮記》,或習(xí)《周易》者不通《尚書(shū)》,至于旁引經(jīng)史,皆非素所傳習(xí),以是之故,未得周詳。伏見(jiàn)國(guó)子博士杜鎬、直講崔頤正、孫奭皆苦心強(qiáng)學(xué),博貫《九經(jīng)》,問(wèn)義質(zhì)疑,有所依據(jù)。望令重加刊正,冀除舛謬�！箯闹�。

咸平初,又有學(xué)究劉可名言諸經(jīng)版本多舛誤,真宗命擇官詳正,因訪達(dá)經(jīng)義者,至方參知政事,以頤正對(duì)。曰:「朕宮中無(wú)事,樂(lè)聞講誦�！挂钊�,召頤正于苑中,說(shuō)《尚書(shū)·大禹謨》,賜以牙緋。自是日令赴御書(shū)院待對(duì),說(shuō)《尚書(shū)》至十卷。頤正年老步趨艱蹇,表求致仕,上命坐,問(wèn)恤甚至,賜器幣,聽(tīng)以本官致仕,仍充直講,改國(guó)子博士。三年,卒,年七十九。

偓佺,淳化中歷福州連江尉,判國(guó)子監(jiān)李至奏為直講,引對(duì)便坐,太宗顧謂曰:「李覺(jué)嘗奏朕云,'四皓'中一先生,或言姓'用'字加撇,或云加點(diǎn)。爾知否?」偓牷曰:「昔秦時(shí)程邈撰隸書(shū),訓(xùn)如仆隸之易使也。今字與古或異。臣聞刀用為角音榷

,兩點(diǎn)為T(mén)Z。音鹿

,用上一撇一點(diǎn)俱不成字�！�

咸平二年,真宗幸國(guó)學(xué),召偓佺說(shuō)《尚書(shū)》,即特賜緋。景德后,令講《道德經(jīng)》,日于崇文院候?qū)�。終篇,賜以白金繒彩。三年,卒,年七十九。嘗撰《帝王手鑒》十卷,并注曹唐《大游仙詩(shī)》十五卷。其子世安上之,特賜出身。

李之才字挺之,青社人也。天圣八年同進(jìn)士出身,為人樸且率,自信,無(wú)少矯厲。師河南穆修,修性莊嚴(yán)寡合,雖之才亦頻在訶怒中,之才事之益謹(jǐn),卒能受《易》。時(shí)蘇舜欽輩亦從修學(xué)《易》,其專(zhuān)授受者惟之才爾。脩之《易》受之種放,放受之陳摶,源流最遠(yuǎn),其圖書(shū)象數(shù)變通之妙,秦、漢以來(lái)鮮有知者。

之才初為衛(wèi)州獲嘉主簿、權(quán)共城令。時(shí)邵雍居母憂(yōu)于蘇門(mén)山百源之上,布裘蔬食,躬爨以養(yǎng)父。之才叩門(mén)來(lái)謁,勞苦之曰:「好學(xué)篤志果何似?」雍曰:「簡(jiǎn)策之外,未有跡也�！怪�才曰:「君非跡簡(jiǎn)策者,其如物理之學(xué)何?」他日,則又曰:「物理之學(xué)學(xué)矣,不有性命之學(xué)乎?」雍再拜,愿受業(yè),于是先示之以陸淳《春秋》,意欲以《春秋》表儀《五經(jīng)》,既可語(yǔ)《五經(jīng)》大旨,則授《易》而終焉。其后雍卒以《易》名世。

之才器大,難乎識(shí)者,棲遲久不調(diào)�；蛳е�,則曰:「宜少貶以圖榮進(jìn)。」石延年獨(dú)曰:「時(shí)不足以容君,盍不棄之隱去。」再調(diào)孟州司法參軍。時(shí)范雍守孟,亦莫之知也。雍初自洛建節(jié)守延安,送者皆出境外,之才獨(dú)別近郊�；虿≈�,謝曰:「故事也�！鬼曋�,雍謫安陸,之才沿檄見(jiàn)之洛陽(yáng),前日遠(yuǎn)送之人無(wú)一來(lái)者,雍始恨知之之晚。

友人尹洙以書(shū)薦于中書(shū)舍人葉道卿,因石延年致之,曰:「孟州司法參軍李之才,年三十九,能為古文章,語(yǔ)直意遂,不肆不窘,固足以蹈及前輩,非洙所敢品目,而安于卑位,無(wú)仕進(jìn)意,人罕知之。其才又達(dá)世務(wù),使少用于世,必過(guò)人遠(yuǎn)甚,恨其貧不能決其歸心,知之者當(dāng)共成之�！寡幽陱�(fù)書(shū)曰:「今業(yè)文好古之士至鮮且不張,茍遺若人,其學(xué)益衰矣�！寡幽晁夭幌仓]貴仕,凡四五至道卿門(mén),通其書(shū)乃已。道卿薦之,遂得應(yīng)銓新格,有保任五人,改大理寺丞,為緱氏令。未行,會(huì)延年與龍圖閣直學(xué)士吳遵路調(diào)兵河?xùn)|,辟之才澤州簽署判官。澤人劉羲叟從受歷法,世稱(chēng)「羲叟歷法」,遠(yuǎn)出古今上,有楊雄、張衡所未喻者,實(shí)之才授之。

在澤轉(zhuǎn)殿中丞,丁母憂(yōu),甫除喪,暴卒于懷州官舍,慶歷五年二月也。時(shí)尹洙兄漸守懷,哭之才過(guò)哀,感疾,不逾月亦卒。之才歸葬青社,邵雍表其墓,有曰:「求于天下,得聞道之君子李公以師焉�！�