卷二十七

志第十七

五行上

夫帝王者,配德天地,葉契陰陽,發(fā)號施令,動關(guān)幽顯,休咎之征,隨感而作,故《書》曰:「惠迪吉,從逆兇,惟影響�！刮舴耸侠^天而王,受《河圖》,則而畫之,八卦是也。禹治洪水,賜《洛書》,法而陳之,《洪范》是也。圣人行其道,寶其真,自天祐之,吉無不利。三五已降,各有司存。爰及殷之箕子,在父師之位,典斯大范。周既克殷,以箕子歸,武王虛己而問焉。箕子對以禹所得《雒書》,授之以垂訓。然則《河圖》、《雒書》相為經(jīng)緯,八卦、九章更為表里。殷道絕,文王演《周易》;周道弊,孔子述《春秋》。奉乾坤之陰陽,郊洪范之休咎,天人之道粲然著矣。

漢興,承秦滅學之后,文帝時,虙生創(chuàng)紀《大傳》,其言五行庶征備矣。后景武之際,董仲舒治《公羊春秋》,始推陰陽,為儒者之宗。宣元之間,劉向治《谷梁春秋》,數(shù)其禍福,傳以《洪范》,與仲舒多所不同。至向子歆治《左氏傳》,其言《春秋》及五行,又甚乖異。班固據(jù)《大傳》,采仲舒、劉向、劉歆著《五行志》,而傳載眭孟、夏侯勝、京房、谷永、李尋之徒所陳行事,訖于王莽,博通祥變,以傳《春秋》。

綜而為言,凡有三術(shù)。其一曰,君治以道,臣輔克忠,萬物咸遂其性,則和氣應(yīng),休征效,國以安。二曰,君違其道,小人在位,眾庶失常,則乖氣應(yīng),咎征效,國以亡。三曰,人君大臣見災(zāi)異,退而自省,責躬修德,共御補過,則消禍而福至。此其大略也。輒舉斯例,錯綜時變,婉而成章,有足觀者。及司馬彪纂光武之后以究漢事,災(zāi)眚之說不越前規(guī)。今采黃初以降言祥異者,著于此篇。

《經(jīng)》曰:「五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡�！�

《傳》曰:「田獵不宿,飲食不享,出入不節(jié),奪農(nóng)時及有奸謀,則木不曲直�！�

說曰:木,東方也。于《易》,地上之木為《觀》。于王事,威儀容貌亦可觀者也。故行步有佩玉之度,登車有和鸞之節(jié),三驅(qū)之制,飲食有享獻之禮;出入有名,使人以時,務(wù)在勸農(nóng)桑,謀在安百姓,如此,則木得其性矣。若乃田獵馳騁,不反宮室;飲食沈湎,不顧法度;妄興徭役,以奪農(nóng)時;作為奸詐,以傷人財,則木失其性矣。蓋工匠之為輪矢者多傷敗,及木為變怪,是為不曲直。

魏文帝黃初六年正月,雨,木冰。案劉歆說,上陽施不下通,下陰施不上達,故雨,而木為之冰,氛氣寒,木不曲直也。劉向曰,冰者陰之盛,木者少陽,貴臣卿大夫象也。此人將有害,則陰氣脅木,木先寒,故得雨而冰也。是年六月,利成郡兵蔡方等殺太守徐質(zhì),據(jù)郡反。太守,古之諸侯,貴臣有害之應(yīng)也。一說以木冰為木介,介者甲兵之象。是歲,既討蔡方,又八月天子自將以舟師征吳,戍卒十余萬,連旌數(shù)百里,臨江觀兵,又屬常雨也。

元帝太興三年二月辛未,雨,木冰。后二年,周顗等遇害,是陽施不下通也。

穆帝永和八年正月乙巳,雨,木冰。是年殷浩北伐,明年軍敗,十年廢黜。又曰,荀羨、殷浩北伐,桓溫入關(guān)之象也。

孝武帝太元十四年十二月乙巳,雨,木冰。明年二月王恭為北籓,八月庾楷為西籓,九月王國寶為中書令,尋加領(lǐng)軍將軍,十七年殷仲堪為荊州,雖邪正異規(guī),而終同夷滅,是其應(yīng)也。

吳孫亮建興二年,諸葛恪征淮南,后所坐聽事棟中折。恪妄興征役,奪農(nóng)時,作邪謀,傷國財力,故木失其性致毀折也。及旋師而誅滅,于《周易》又為「棟撓之兇」也。

武帝太康五年五月,宣帝廟地陷,梁折。八年正月,太廟殿又陷,改作廟,筑基及泉。其年九月,遂更營新廟,遠致名材,雜以銅柱,陳勰為匠,作者六萬人。至十年四月乃成,十一月庚寅梁又折。天戒若曰,地陷者分離之象,梁折者木不曲直也。明年帝崩,而王室遂亂。

惠帝太安二年,成都王穎使陸機率眾向京都,擊長沙王乂,及軍始引而牙竿折,俄而戰(zhàn)敗,機被誅,穎遂奔潰,卒賜死。此奸謀之罰,木不曲直也。

元帝太興四年,王敦在武昌,鈴下儀仗生華如蓮華,五六日而萎落。此木失其性。干寶以為狂華生枯木,又在鈴閣之間,言威儀之富,榮華之盛,皆如狂華之發(fā),不可久也。其后王敦終以逆命加戮其尸。一說亦華孽也,于《周易》為「枯楊生華」。

桓玄始篡,龍旂竿折。時玄田獵無度,飲食奢恣,土木妨農(nóng),又多奸謀,故木失其性。天戒若曰,旂所以掛三辰,章著明也,旂竿之折,高明去矣。玄果敗。

《傳》:「棄法津,逐功臣,殺太子,以妾為妻,則火不炎上。」

說曰:火,南方,揚光輝為明者也。其于王者,南面向明而治�！稌吩�:「知人則哲,能官人�！构蕡蛩磁e群賢而命之朝,遠四佞而放諸野�？鬃釉�:「浸潤之譖,膚受之訴,不行焉,可謂明矣。」賢佞分別,官人有序,帥由舊章,敬重功勛,殊別嫡庶,如此則火得其性矣。若乃信道不篤,或耀虛偽,讒夫昌,邪勝正,則火失其性矣。自上而降,及濫炎妄起,焚宗廟,燒宮館,雖興師眾,不能救也,是為火不炎上。

魏明帝太和五年五月,清商殿災(zāi)。初,帝為平原王,納河南虞氏為妃。及即位,不以為后,更立典虞車工卒毛嘉女為后。后本仄微,非所宜升,以妾為妻之罰也。

青龍元年六月,洛陽宮鞠室災(zāi)。二年四月,崇華殿災(zāi),延于南閣,繕復(fù)之。至三年七月,此殿又災(zāi)。帝問高堂隆:「此何咎也?于禮寧有祈禳之義乎?」對曰:「夫災(zāi)變之發(fā),皆所以明教誡也,惟率禮修德可以勝之�！兑讉鳌吩�:'上不儉,下不節(jié),孽火燒其室。'又曰:'君高其臺,天火為災(zāi)。'此人君茍飾宮室,不知百姓空竭,故天應(yīng)之以旱,火從高殿起也。案《舊占》曰:'災(zāi)火之發(fā),皆以臺榭宮室為誡。'今宜罷散作役,務(wù)從節(jié)約,清掃所災(zāi)之處,不敢于此有所營造,萐莆嘉禾必生此地,以報陛下虔恭之德�！沟鄄粡�。遂復(fù)崇華殿,改曰九龍。以郡國前后言龍見者九,故以為名。多棄法度,疲眾逞欲,以妾為妻之應(yīng)也。

吳孫亮建興元年十二月,武昌端門災(zāi),改作,端門又災(zāi)。內(nèi)殿門者,號令所出;殿者,聽政之所。是時諸葛恪執(zhí)政,而矜慢放肆,孫峻總禁旅,而險害終著。武昌,孫氏尊號所始。天戒若曰,宜除其貴要之首者,恪果喪眾殄人,峻授政于綝,綝廢亮也�；蛟�,孫權(quán)毀撤武昌以增太初宮,諸葛恪有遷都意,更起門殿,事非時宜,故見災(zāi)也。京房《易傳》曰:「君不思道,厥妖火燒宮�！�

太平元年二月朔,建鄴火,人之火也。是秋,孫綝始執(zhí)政,矯以亮詔殺呂據(jù)、滕胤。明年,又輒殺硃異。棄法律逐功臣之罰也。

孫休永安五年二月,城西門北樓災(zāi)。六年十月,石頭小城火,燒西南百八十丈。是時嬖人張布專擅國勢,多行無禮,而韋昭、盛沖終斥不用,兼遣察戰(zhàn)等為內(nèi)史,驚擾州郡,致使交?止反亂,是其咎也。

孫皓建衡二年三月,大火,燒萬余家,死者七百人。案《春秋》齊大災(zāi),劉向以為桓公好內(nèi),聽女口,妻妾數(shù)更之罰也。時皓制令詭暴,蕩棄法度,勞臣名士,誅斥甚眾,后宮萬余,女謁數(shù)行,其中隆寵佩皇后璽綬者又多矣,故有大火。

武帝太康八年三月乙丑,震災(zāi)西閣楚王所止坊及臨商觀窗。十年四月癸丑,崇賢殿災(zāi)。十一月庚辰,含章鞠室、修成堂前廡、景坊東屋、暉章殿南閣火。時有上書曰:「漢王氏五侯,兄弟迭任,今楊氏三公,并在大位,故天變屢見,竊為陛下憂之�！褂墒菞铉蚯笸恕Ｊ菚r帝納馮紞之間,廢張華之功,聽楊駿之讒,離衛(wèi)瓘之寵,此逐功臣之罰也。明年,宮車宴駕。其后楚王承竊發(fā)之旨,戮害二公,身亦不免。震災(zāi)其坊,又天意乎。

惠帝元康五年閏月庚寅,武庫火。張華疑有亂,先命固守,然后救火。是以累代異寶,王莽頭,孔子屐,漢高祖斷白蛇劍及二百八萬器械,一時蕩盡。是后愍懷太子見殺之罰也。天戒若曰,夫設(shè)險擊柝,所以固其國,儲積戒器,所以戒不虞。今冢嗣將傾,社稷將泯,禁兵無所復(fù)施,皇旅又將誰衛(wèi)。帝后不悟,終喪四海,是其應(yīng)也。張華、閻纂皆曰,武庫火而氐羌反,太子見廢,則四�？芍��！�

八年十一月,高原陵火。是時賈后兇恣,賈謐擅朝,惡積罪稔,宜見誅絕。天戒若曰,臣妾之不可者,雖親貴莫比,猶宜忍而誅之,如吾燔高原陵也。帝既眊弱,而張華又不納裴頠、劉卞之謀,故后遂與謐殺太子也。干寶以為「高原陵火,太子廢之應(yīng)。漢武帝世,高園便殿火,董仲舒對與此占同」。

永康元年,帝納皇后羊氏,后將入宮,衣中忽有火,眾咸怪之。永興元年,成都王遂廢后,處之金墉城。是后還立,立而復(fù)廢者四。又詔賜死,荀籓表全之。雖來還在位,然憂逼折辱,終古未聞。此孽火之應(yīng)也。

永興二年七月甲午,尚書諸曹火起,延崇禮闥及閣道。夫百揆王化之本,王者棄法津之應(yīng)也。后清河王覃入嗣,不終于位,又殺太子之罰也。

孝懷帝永嘉四年十一月,襄陽火,燒死者三千余人。是時王如自號大將軍、司雍二州牧,眾四五萬,攻略郡縣。此下陵上,陽失其節(jié)之應(yīng)也。

元帝太興中,王敦鎮(zhèn)武昌,武昌災(zāi),火起,興眾救之,救于此而發(fā)于彼,東西南北數(shù)十處俱應(yīng),數(shù)日不絕。舊說所謂「濫炎妄起,雖興師眾,不能救之」之謂也。干寶以為「此臣而君行,亢陽失節(jié),是為王敦陵上,有無君之心,故災(zāi)也。」

永昌二年正月癸巳,京師大火。三月,饒安、東光、安陵三縣火,燒七千余家,死者萬五千人。

明帝太寧元年正月,京都火。是時王敦威侮朝廷,多行無禮,內(nèi)外臣下咸懷怨毒,極陰生陽也。

成帝咸和二年五月,京師火。

康帝建元元年七月庚申,吳郡災(zāi)。

穆帝永和五年六月,震災(zāi)石季龍?zhí)涞罴皟蓮R端門。震災(zāi)月余乃滅,金石皆盡。其后季龍死,大亂,遂滅亡。

海西公太和中,郗愔為會稽太守。六月大旱災(zāi),火燒數(shù)千家。延及山陰倉米數(shù)百萬斛,炎煙蔽天,不可撲滅。此亦桓溫強盛,將廢海西,極陰生陽之應(yīng)也。

孝武帝寧康元年三月,京師風火大起。是時桓溫入朝,志在陵上,少主踐位,人懷憂恐,此與太寧火事同。

太元十年正月,國子學生因風放火,焚房百余間。是后考課不厲,賞黜無章。蓋有育才之名,而無收賢之實,此不哲之罰先兆也。

十三年十二月乙未,延賢堂災(zāi)。是月丙申,螽斯則百堂及客館、驃騎府庫皆災(zāi)。于時朝多弊政,衰陵日兆,不哲之罰,皆有象類。主相不悟,終至亂亡。會稽王道子寵幸尼及姏母,各樹用其親戚,乃至出入宮掖,禮見人主。天戒若曰,登延賢堂及客館者多非其人,故災(zāi)之也。又,孝武帝更不立皇后,寵幸微賤張夫人,夫人驕妒,皇子不繁,乖「螽斯則百」之道,故災(zāi)其殿焉。道子復(fù)賞賜不節(jié),故府庫被災(zāi),斯亦其罰也。

安帝隆安二年三月,龍舟二乘災(zāi),是水沴火也。其后桓玄篡位,帝乃播越。天戒若曰,王者流遷,不復(fù)御龍舟,故災(zāi)之耳。

元興元年八月庚子,尚書下舍曹火。時桓玄遙錄尚書,故天火,示不復(fù)居也。

三年,盧循攻略廣州,刺史吳隱之閉城固守。其十月壬戌夜,火起。時百姓避寇盈滿城內(nèi),隱之懼有應(yīng)賊者,但務(wù)嚴兵,不先救火。由是府舍焚蕩,燒死者萬余人,因遂散潰,悉為賊擒。

義熙四年七月丁酉,尚書殿中吏部曹火。九年,京都大火,燒數(shù)千家。十一年,京都所在大行火災(zāi),吳界尤甚�；鸱郎蹙�,猶自不絕。王弘時為吳郡,晝在聽事,見天上有一赤物下,狀如信幡,遙集路南人家屋上,火即大發(fā)。弘知天為之災(zāi),故不罪火主。此帝室衰微之應(yīng)也。

《傳》曰:「修宮室,飾臺榭,內(nèi)淫亂,犯親戚,侮兄弟,則稼穡不成�！�

說曰:土,中央,生萬物者也。其于王者,為內(nèi)事,宮室、夫婦、親屬,亦相生者也。古者天子諸侯,宮廟大小高卑有制,后夫人媵妾多少有度,九族親疏長幼有序�？鬃釉�:「禮,與其奢也,寧儉�！构视肀皩m室,文王刑于寡妻,此圣人之所以昭教化也。如此,則土得其性矣。若乃奢淫驕慢,則土失其性。亡水旱之災(zāi)而草木百谷不熟,是為稼穡不成。

吳孫皓時,常歲無水旱,苗稼豐美而實不成,百姓以饑,闔境皆然,連歲不已。吳人以為傷露,非也。案劉向《春秋說》曰「水旱當書,不書水旱而曰大無麥禾者,土氣不養(yǎng),稼穡不成」,此其義也。皓初遷都武昌,尋還建鄴,又起新館,綴飾珠玉,壯麗過甚,破壞諸營,增廣苑囿,犯暑妨農(nóng),官私疲怠。《月令》,季夏不可以興土功,

皓皆冒之。此修宮室飾臺榭之罰也。

元帝太興二年,吳郡、吳興、東陽無麥禾,大饑。

成帝咸和五年,無麥禾,天下大饑。

穆帝永和十年,三麥不登。十二年,大無麥。

孝武太元六年,無麥禾,天下大饑。

安帝元興元年,無麥禾,天下大饑。

《傳》曰:「好戰(zhàn)攻,輕百姓,飾城郭,侵邊境,則金不從革�！�

說曰:金,西方,萬物既成,殺氣之始也。故立秋而鷹隼擊,秋分而微霜降。其于王事,出軍行師,把旄杖鉞,誓士眾,抗威武,所以征叛逆,止暴亂也�！对姟吩�:「有虔執(zhí)鉞,如火烈烈�！褂衷�:「載戢干戈,載橐弓矢�！箘屿o應(yīng)宜,說以犯難,人忘其死,金得其性矣。若乃貪欲恣睢,務(wù)立威勝,不重人命,則金失其性。蓋工冶鑄金鐵,冰滯涸堅,不成者眾,乃為變怪,是為金不從革。

魏時張掖石瑞,雖是晉之符命,而于魏為妖。好攻戰(zhàn),輕百姓,飾城郭,侵邊境,魏氏三祖皆有其事。石圖發(fā)于非常之文,此不從革之異也。晉定大業(yè),多斃曹氏,石瑞文「大討曹」之應(yīng)也。案劉歆以《春秋》石言于晉,為金石同類也,是為金不從革,失其性也,劉向以為石白色為主,屬白祥。

魏明帝青龍中,盛修宮室,西取長安金狄,承露槃?wù)?聲聞數(shù)十里,金狄泣,于是因留霸城。此金失其性而為異也。

吳時,歷陽縣有巖穿,似印,咸云「石印封發(fā),天下太平」。孫皓天璽元年,印發(fā)。又,陽羨山有石穴,長十余丈。皓初修武昌宮,有遷都之意。是時武昌為離宮。班固云「離宮與城郭同占」,飾城郭之謂也。其寶鼎三年后,皓出東關(guān),遣丁奉至合肥,建衡三年皓又大舉出華里,侵邊境之謂也。故令金失其性,卒面縛而吳亡。

惠帝元康三年閏二月,殿前六鐘皆出涕,五刻止。前年賈后殺楊太后于金墉城,而賈后為惡不止,故鐘出涕,猶傷之也。

永興元年,成都伐長沙,每夜戈戟鋒有火光如懸燭。此輕人命,好攻戰(zhàn),金失其性而為光變也。天戒若曰,兵猶火也,不戢將自焚。成都不悟,終以敗亡。

懷帝永嘉元年,項縣有魏豫州刺史賈逵石碑,生金可采,此金不從革而為變也。五月,汲桑作亂,群寇飆起。

清河王覃為世子時,所佩金鈴忽生起如粟者,康王母疑不祥,毀棄之。及后為惠帝太子,不終于位,卒為司馬越所殺。

愍帝建興五年,石言于平陽。是時帝蒙塵亦在平陽,故有非言之物而言,妖之大者。俄而帝為逆胡所弒。

元帝永昌元年,甘卓將襲王敦,既而中止。及還,家多變怪,照鏡不見其頭。此金失其性而為妖也。尋為敦所襲,遂夷滅。

石季龍時,鄴城鳳陽門上金鳳皇二頭飛入漳河。

海西太和中,會稽山陰縣起倉,鑿地得兩大船,滿中錢,錢皆輪文大形。時日向暮,鑿者馳以告官,官夜遣防守甚嚴。至明旦,失錢所在,惟有船存。視其狀,悉有錢處。

安帝義熙初,東陽太守殷仲文照鏡不見其頭,尋亦誅翦,占與甘卓同也。

《傳》曰:「簡宗廟,不禱祠,廢祭祀,逆天時,則水不潤下�！�

說曰:水,北方,終藏萬物者也。其于人道,命終而形藏,精神放越。圣人為之宗廟,以收魂氣,春秋祭祀,以終孝道。王者即位,必郊祀天地,禱祈神祇,望秩山川,懷柔百神,亡不宗事。慎其齋戒,致其嚴敬,是故鬼神歆饗,多獲福助。此圣王所以順事陰氣,和神人也。及至發(fā)號施令,亦奉天時。十二月咸得其氣,則陰陽調(diào)而終始成。如此,則水得其性矣。若乃不敬鬼神,政令逆時,水失其性。霧水暴出,百川逆溢,壞鄉(xiāng)邑,溺人民,及淫雨傷稼穡,是為水不潤下。

京房《易傳》曰:「顓事者加,誅罰絕理,厥災(zāi)水。其水也,雨,殺人,以隕霜,大風天黃。饑而不損,茲謂泰,厥大水,水殺人。避遏有德,茲謂狂,厥水,水流殺人也。已水則地生蟲。歸獄不解,茲謂追非,厥水寒,殺人。追誅不解,茲謂不理,厥水五谷不收。大敗不解,茲謂皆陰,厥水流入國邑,隕霜殺谷�！苟偈嬖�:「交兵結(jié)仇,伏尸流血,百姓愁怨,陰氣盛,故大水也�！�

魏文帝黃初四年六月,大雨霖,伊洛溢,至津陽城門,漂數(shù)千家,殺人。初,帝即位,自鄴遷洛,營造宮室,而不起宗廟。太祖神主猶在鄴,嘗于建始殿饗祭如家人禮,終黃初不復(fù)還鄴。又郊社神祇,未有定位。此簡宗廟廢祭祀之罰也。

吳孫權(quán)赤烏八年夏,茶陵縣鴻水溢出,漂二百余家。十三年秋,丹陽、故鄣等縣又鴻水溢出。案權(quán)稱帝三十年,竟不于建鄴創(chuàng)七廟。惟父堅一廟遠在長沙,而郊祀禮闕。嘉禾初,群臣奏宜郊祀,又不許。末年雖一南郊,而北郊遂無聞焉。吳楚之望亦不見秩,反祀羅陽妖神,以求福助。天戒若曰,權(quán)簡宗廟,不禱祠,廢祭祀,故示此罰,欲其感悟也。

太元元年,吳又有大風涌水之異。是冬,權(quán)南郊,宜是鑒咎征乎!還而寢疾,明年四月薨。一曰,權(quán)時信納譖訴,雖陸遜勛重,子和儲貳,猶不得其終,與漢安帝聽讒免楊震、廢太子同事也。且赤烏中無年不用兵,百姓愁怨。八年秋,將軍馬茂等又圖逆。

魏明帝景初元年九月,淫雨,冀、兗、徐、豫四州水出,沒溺殺人,漂失財產(chǎn)。帝自初即位,便淫奢極欲,多占幼女,或奪士妻,崇飾宮室,妨害農(nóng)戰(zhàn),觸情恣欲,至是彌甚,號令逆時,饑不損役。此水不潤下之應(yīng)也。吳孫亮五鳳元年夏,大水。亮即位四年,乃立權(quán)廟。又終吳世不上祖宗之號,不修嚴父之禮,昭穆之數(shù)有闕。亮及休、皓又并廢二郊,不秩群神。此簡宗廟不祭祀之罰也。又,是時孫峻專政,陰勝陽之應(yīng)乎!

孫休永安四年五月,大雨,水泉涌溢。昔歲作浦里塘,功費無數(shù),而田不可成,士卒死叛,或自賊殺,百姓愁怨,陰氣盛也。休又專任張布,退盛沖等,吳人賊之應(yīng)也。五年八月壬午,大雨震電,水泉涌溢。

武帝泰始四年九月,青、徐、兗、豫四州大水。七年六月,大雨霖,河、洛、伊、沁皆溢,殺二百余人。自帝即尊位,不加三后祖宗之號。泰始二年又除明堂南郊五帝座,同稱昊天上帝,一位而已。又省先后配地之祀。此簡宗廟廢祭祀之罰也。

咸寧元年九月,徐州大水。二年七月癸亥,河南、魏郡暴水,殺百余人。閏月,荊州郡國五大水,流四千余家。去年采擇良家子女,露面入殿,帝親簡閱,務(wù)在姿色,不訪德行,有蔽匿者以不敬論,搢紳愁怨,天下非之,陰盛之應(yīng)也。

三年六月,益、梁二州郡國八暴水,殺三百余人。七月,荊州大水。九月,始平郡大水。十月,青、徐、兗、豫、荊、益、梁七州又大水。是時賈充等用事專恣,而正人疏外者多,陰氣盛也。

四年七月,司、冀、兗、豫、荊、揚郡國二十大水,傷秋稼,壞屋室,有死者。

太康二年六月,泰山、江夏大水,泰山流三百家,殺六十余人,江夏亦殺人。時平吳后,王浚為元功而詆劾妄加,荀、賈為無謀而并蒙重賞,收吳姬五千,納之后宮,此其應(yīng)也。

四年七月,兗州大水。十二月,河南及荊、揚六州大水。五年九月,郡國四大水,又隕霜。是月,南安等五郡大水。六年四月,郡國十大水,壞廬舍。七年九月,郡國八大水。八月六月,郡國八大水。

惠帝元康二年,有水災(zāi)。五年五月,潁川、淮南大水。六月,城陽、東莞大水,殺人,荊、揚、徐、兗、豫五州又水。是時帝即位已五載,猶未郊祀,其蒸嘗亦多不親行事。此簡宗廟廢祭祀之罰。

六年五月,刑、揚二州大水。是時賈后亂朝,寵樹賈、郭,女主專政,陰氣盛之應(yīng)也。

八年五月,金墉城井溢�！稘h志》,成帝時有此妖,后王莽僭逆。今有此妖,趙王倫篡位,倫廢帝于此城,井溢所在,其天意也。九月,荊、揚、徐、冀、豫五州大水。是時賈后暴戾滋甚,韓謐驕猜彌扇,卒害太子,旋以禍滅。九年四月,宮中井水沸溢。

永寧元年七月,南陽、東海大水。是時齊王冏專政,陰盛之應(yīng)也。

太安元年七月,兗、豫、徐、冀四州水。時將相力政,無尊主心,陰盛故也。

孝懷帝永嘉四年四月,江東大水。時王導等潛懷翼戴之計,陰氣盛也。

元帝太興三年六月,大水。是時王敦內(nèi)懷不臣,傲很陵上,此陰氣盛也。四年七月,又大水。

永昌二年五月,荊州及丹陽、宣城、吳興、壽春大水。

明帝太寧元年五月,丹陽、宣城、吳興、壽春大水。是時王敦威權(quán)震主,陰氣盛故也。

成帝咸和元年五月,大水。是時嗣主幼沖,母后稱制,庾亮以元舅決事禁中,陰勝陽故也。

二年五月戊子,京都大水。是冬,以蘇峻稱兵,都邑涂地。

四年七月,丹陽、宣城、吳興、會稽大水。是冬,郭默作亂,荊豫共討之,半歲乃定,兵役之應(yīng)也。

七年五月,大水。是時帝未親機務(wù),政在大臣,陰勝陽也。

咸康元年八月,長沙、武陵大水。

穆帝永和四年五月,大水。五年五月,大水。六年五月,又大水。時幼主沖弱,母后臨朝,又將相大臣各執(zhí)權(quán)政,與咸和初同事也。

七年七月甲辰夜,濤水入石頭,死者數(shù)百人。是時殷浩以私忿廢蔡謨,遐邇非之。又幼主在上而殷桓交惡,選徒聚甲,各崇私權(quán),陰勝陽之應(yīng)也。一說,濤水入石頭,以為兵占。是后殷浩、桓溫、謝尚、荀羨連年征伐,百姓愁怨也。

升平二年五月,大水。五年四月,又大水。是時桓溫權(quán)制朝廷,專征伐,陰勝陽也。

海西太和六年六月,京師大水,平地數(shù)尺,浸及太廟。硃雀大航纜斷,三艘流入大江。丹陽、晉陵、吳郡、吳興、臨海五郡又大水,稻稼蕩沒,黎庶饑饉。初,四年桓溫北伐敗績,十喪其九,五年又征淮南,逾歲乃克,百姓愁怨之應(yīng)也。

簡文帝咸安元年十二月壬午,濤水入石頭。明年,妖賊盧竦率其屬數(shù)百人入殿,略取武庫三庫甲仗,游擊將軍毛安之討滅之,兵興、陰盛之應(yīng)也。

孝武帝太元三年六月,大水。是時帝幼弱,政在將相。五年五月,大水。六年六月,揚、荊、江三州大水。八年三月,始興、南康、廬陵大水,平地五丈。十年五月,大水。自八年破苻堅后,有事中州,役無寧歲,愁怨之應(yīng)也。

十三年十二月,濤水入石頭,毀大航,殺人。明年,慕容氏寇擾司兗,鎮(zhèn)戍西北,疲于奔命,愁怨之應(yīng)也。

十五年七月,沔中諸郡及兗州大水。是時緣河紛爭,征戍勤瘁之應(yīng)也。

十七年六月甲寅,濤水入石頭,毀大航,漂船舫,有死者。京口西浦亦濤入殺人。永嘉郡潮水涌起,近海四縣人多死。后四年帝崩,而王恭再攻京師,京師亦發(fā)眾以御之,兵彼頻興,百姓愁怨之應(yīng)也。

十八年六月己亥,始興、南康、廬陵大水,深五丈。十九年七月,荊徐大水,傷秋稼。二十年六月,荊徐又大水。二十一年五月癸卯,大水。是時政事多弊,兆庶非之。

安帝隆安三年五月,荊州大水,平地三丈。去年殷仲堪舉兵向京師,是年春又殺郗恢,陰盛作威之應(yīng)也。仲堪尋亦敗亡。

五年五月,大水。是時會稽王世子元顯作威陵上,又桓玄擅西夏,孫恩亂東國,陰勝陽之應(yīng)也。

元興二年十二月,桓玄篡位。其明年二月庚寅夜,濤水入石頭。商旅方舟萬計,漂敗流斷,骸胔相望。江左雖頻有濤變,未有若斯之甚。三月,義軍克京都,玄敗走,遂夷滅之。

三年二月己丑朔夜,濤水入石頭,漂沒殺人,大航流敗。

義熙元年十二月己未,濤水入石頭。二年十二月己未夜,濤水入石頭。明年,駱球父環(huán)潛結(jié)桓胤、殷仲文等謀作亂,劉稚亦謀反,凡所誅滅數(shù)十家。

三年五月丙午,大水。四年十二月戊寅,濤水入石頭。明年,王旅北討。

六年五月丁巳,大水。乙丑,盧循至蔡洲。

八年六月,大水。九年五月辛巳,大水。十年五月丁丑,大水。戊寅,西明門地穿,涌水出,毀門扇及限,亦水沴土也。七月乙丑,淮北風災(zāi),大水殺人。十一年七月丙戌,大水,淹漬太廟,百官赴救。明年,王旅北討關(guān)河。

《經(jīng)》曰:「敬用五事:一曰貌,二曰言,三曰視,四曰聽,五曰思。貌曰恭,言曰從,視曰明,聽曰聰,思曰睿。恭作肅,從作乂,明作哲,聰作謀,睿作圣。休徵:曰肅,時雨若;乂,時晹若;哲,時燠若;謀,時寒若;圣,時風若。咎徵:曰狂,恆雨若;僭,恆晹若;豫,恆燠若;急,恆寒若;{雨瞀},恆風若�！�

《傳》曰:「貌之不恭,是謂不肅,厥咎狂,厥罰恆雨,厥極惡。時則有服妖,時則有龜孽,時則有雞禍,時則有下體生上之痾,時則有青眚青祥。惟金沴木�！�

說曰:凡草木之類謂之妖。妖猶夭胎,言尚微也。蟲豸之類謂之孽。孽則芽孽矣。及六畜,謂之禍,言其著也。及人,謂之痾。痾,病貌也,言浸深也。甚則有異物生,謂之眚;自外來,謂之祥。祥,猶禎也。氣相傷,謂之沴。沴猶臨蒞,不和意也。每一事云「時則」以絕之,言非必俱至,或有或亡,或在前或在后。孝武時,夏侯始昌通《五經(jīng)》,善推《五行傳》,以傳族子夏侯勝,下及許商,皆以教所賢弟子。其傳與劉向同,惟劉歆傳獨異。

貌之不恭,是謂不肅。肅,敬也。內(nèi)曰恭,外曰敬。人君行己,體貌不恭,怠慢驕蹇,則不能敬萬事,失則狂易,故其咎狂也。上慢下暴,則陰氣勝,故其罰常雨也。水傷百谷,衣食不足,則奸宄并作,故其極惡也。

一曰,人多被刑,或形貌丑惡,亦是也。風俗狂慢,變節(jié)易度,則為剽輕奇怪之服,故有服妖。水類動,故有龜孽。于《易》,《巽》為雞。雞有冠、距,文武之貌。而不為威,貌氣毀,故有雞禍。一曰,水歲多雞死及為怪,亦是也。上失威儀,則有強臣害君上者,故有下體生于上之痾。木色青,故有青眚青祥。凡貌傷者病木氣,木氣病則金沴之,沖氣相通也。于《易》,《震》在東方,為春為木;《兌》在西方,為秋為金;《離》在南方,為夏為火;《坎》在北方,為冬為水。春與秋日夜分,寒暑平,是以金木之氣易以相變,故貌傷則致秋陰常雨,言傷則致春陽常旱也。至于冬夏,日夜相反,寒暑殊絕,水火之氣不得相并,故視傷常燠、聽傷常寒者,其氣然也。逆之,其極曰惡;順之,其福曰攸好德。劉歆《貌傳》曰有鱗蟲之孽,羊禍,鼻痾。說以為于天文東方辰為龍星,故為鱗蟲。于《易》,《兌》為羊,木為金所病,故致羊禍,與常雨同應(yīng)。此說非是。春與秋氣陰陽相敵,木病金盛,故能相并,惟此一事耳。禍與妖痾祥眚同類,不得獨異。

魏尚書鄧飏揚行步馳縱,筋不束體,坐起傾倚,若無手足,此貌之不恭也。管輅謂之鬼躁。鬼躁者,兇終之征,后卒誅也。

惠帝元康中,貴游子弟相與為散發(fā)倮身之飲,對弄婢妾,逆之者傷好,非之者負譏,希世之士恥不與焉。蓋貌之不恭,胡狄侵中國之萌也。其后遂有五胡之亂,此又失在狂也。

元康中,賈謐親貴,數(shù)入二宮,與儲君游戲,無降下心。又嘗因弈棋爭道,成都王穎厲色曰:「皇太子國之儲貳,賈謐何敢無禮!」謐猶不悛,故及于禍,貌不恭之罰也。

齊王冏既誅趙王倫,因留輔政,坐拜百官,符敕臺府,淫JT專驕,不一朝覲,此狂恣不肅之咎也。天下莫不高其功而慮其亡也,冏終弗改,遂致夷滅。

司馬道子于府園內(nèi)列肆,使姬人酤鬻,身自貿(mào)易。干寶以為貴者失位,降在皁隸之象也。俄而道子見廢,以庶人終,此貌不恭之應(yīng)也。

安帝義熙七年,將拜授劉毅世子,毅以王命之重,當設(shè)饗宴,親請吏佐臨視。至拜日,國僚不重白,默拜于廄中。王人將反命,毅方知之,大以為恨,免郎中令劉敬叔官。天戒若曰,此惰略嘉禮不肅之妖也。其后毅遂被殺焉。

庶征恆雨,劉歆以為《春秋》大雨,劉向以為大水。

魏明帝太和元年秋,數(shù)大雨,多暴卒,雷電非常,至殺鳥雀。案楊阜上疏,此恆雨之罰也。時天子居喪不哀,出入弋獵無度,奢侈繁興,奪農(nóng)時,故水失其性而恆雨為罰。

太和四年八月,大雨霖三十余日,伊、洛、河、漢皆溢,歲以兇饑。

吳孫亮太平二年二月甲寅,大雨,震電。乙卯,雪,大寒。案劉歆說,此時當雨而不當大,大雨,恆雨之罰也。于始震電之,明日而雪,大寒,又常寒之罰也。劉向以為既已雷電,則雪不當復(fù)降,皆失時之異也。天戒若曰,為君失時,賊臣將起。先震電而后雪者,陰見間隙,起而勝陽,逆弒之禍將成也。亮不悟,尋見廢。此與《春秋》魯隱同。

武帝泰始六年六月,大雨霖。甲辰,河、洛、伊、沁水同時并溢,流四千九百余家,殺二百余人,沒秋稼千三百六十余頃。

太康五年七月,任城、梁國暴雨,害豆麥。九月,南安郡霖雨暴雪,樹木摧折,害秋稼。是秋,魏郡西平郡九縣、淮南、平原霖雨暴水,霜傷秋稼。

惠帝永寧元年十月、義陽、南陽、東海霖雨,淹害秋麥。

元帝太興三年,春雨至于夏。是時王敦執(zhí)權(quán),不恭之罰也。

永昌元年,春雨四十余日,晝夜雷電震五十余日。是時王敦興兵,王師敗績之應(yīng)也。

成帝咸和四年,春雨五十余日,恆雷電。是時雖斬蘇峻,其余黨猶據(jù)守石頭,至其滅后,淫雨乃霽。

咸康元年八月乙丑,荊州之長沙攸、醴陵、武陵之龍陽,三縣雨水,浮漂屋室,殺人,損秋稼。是時帝幼,權(quán)在于下。

服妖

魏武帝以天下兇荒,資財乏匱,始擬古皮弁,裁縑帛為白帢,以易舊服。傅玄曰;「白乃軍容,非國容也�！垢蓪氁詾椤缚c素,兇喪之象也」。名之為帢,毀辱之言也,蓋革代之后,劫殺之妖也。

魏明帝著繡帽,披縹紈半袖,常以見直臣楊阜,諫曰:「此禮何法服邪!」帝默然。近服妖也。夫縹,非禮之色。褻服尚不以紅紫,況接臣下乎?人主親御非法之章,所謂自作孽不可禳也。帝既不享永年,身沒而祿去王室,后嗣不終,遂亡天下。

景初元年,發(fā)銅鑄為巨人二,號曰翁仲,置之司馬門外。案古長人見,為國亡。長狄見臨洮,為秦亡之禍。始皇不悟,反以為嘉祥,鑄銅人以象之。魏法亡國之器,而于義竟無取焉。蓋服妖也。

尚書何晏好服婦人之服,傅玄曰:「此妖服也。夫衣裳之制,所以定上下殊內(nèi)外也�！洞笱拧吩�'玄袞赤舄,鉤膺鏤錫',歌其文也�！缎⊙拧吩�'有嚴有翼,共武之服',詠其武也。若內(nèi)外不殊,王制失敘,服妖既作,身隨之亡。妹嬉冠男子之冠,桀亡天下;何晏服婦人之服,亦亡其家,其咎均也�！�

吳婦人修容者,急束其發(fā)而劘角過于耳,蓋其俗自操束太急,而廉隅失中之謂也。故吳之風俗,相驅(qū)以急,言論彈射,以刻薄相尚。居三年之喪者,往往有致毀以死。諸葛患之,著《正交論》,雖不可以經(jīng)訓整亂,蓋亦救時之作也。

孫休后,衣服之制上長下短,又積領(lǐng)五六而裳居一二。干寶曰:「上饒奢,下儉逼,上有余下不足之妖也�！怪翆O皓,果奢暴恣情于上,而百姓雕困于下,卒以亡國,是其應(yīng)也。

武帝泰始初,衣服上儉下豐,著衣者皆厭衤要,此君衰弱,臣放縱,下掩上之象也。至元康末,婦人出兩襠,加乎交領(lǐng)之上,此內(nèi)出外也。為車乘者茍貴輕細,又數(shù)變易其形,皆以白篾為純,蓋古喪車之遺象也。夫乘者,君子之器。蓋君子立心無恆,事不崇實也。干寶以為晉之禍征也。及惠帝踐阼,權(quán)制在于寵臣,下掩上之應(yīng)也。至永嘉末,六宮才人流冗沒于戎狄,內(nèi)出外之應(yīng)也。及天下?lián)蟻y,宰輔方伯多負其任,又數(shù)改易不崇實之應(yīng)也。

泰始之后,中國相尚用胡床貊槃,及為羌煮貊炙,貴人富室,必畜其器,吉享嘉會,皆以為先。太康中,又以氈為絈頭及絡(luò)帶袴口。百姓相戲曰,中國必為胡所破。夫氈毳產(chǎn)于胡,而天下以為絈頭、帶身、袴口,胡既三制之矣,能無敗乎!至元康中,氐羌互反,永嘉后,劉、石遂篡中都,自后四夷迭據(jù)華土,是服妖之應(yīng)也。

初作屐者,婦人頭圓,男子頭方。圓者順之義,所以別男女也。至太康初,婦人屐乃頭方,與男無別。此賈后專妒之征也。

太康中,天下為《晉世寧》之舞,手接杯盤而反覆之,歌曰「晉世寧,舞杯盤」。識者曰:「夫樂生人心,所以觀事也。今接杯盤于手上而反覆之,至危之事也。杯盤者,酒食之器,而名曰《晉世寧》,言晉世之士茍偷于酒食之間,而知不及遠,晉世之寧猶杯盤之在手也�！�

惠帝元康中,婦人之飾有五兵佩,又以金銀玳瑁之屬,為斧鉞戈戟,以當笄。干寶以為「男女之別,國之大節(jié),故服物異等,贄幣不同。今婦人而以兵器為飾,此婦人妖之甚者。于是遂有賈后之事」。終亡天下。是時婦人結(jié)發(fā)者既成,以繒急束其環(huán),名曰擷子紒。始自中宮,天下化之。其后賈后廢害太子之應(yīng)也。

元康中,天下始相傚為烏杖以柱掖,其后稍施其鐓,住則植之。夫木,東方之行,金之臣也。杖者扶體之器,烏其頭者,尤便用也。必旁柱掖者,旁救之象也。施其金,柱則植之,言木因于金,能孤立也。及懷愍之世,王室多故,而此中都喪敗,元帝以籓臣樹德東方,維持天下,柱掖之應(yīng)也。至社稷無主,海內(nèi)歸之,遂承天命,建都江外,獨立之應(yīng)也。

元康、太安之間,江淮之域有敗屩自聚于道,多者至四五十量,人或散投坑谷,明日視之復(fù)如故�；蛟�,見貍銜聚之。干寶以為'夫?qū)终?人之賤服,處于勞辱,黔庶之象也。敗者,疲弊之象;道者,四方往來,所以交通王命也。今敗屩聚于道者,象黔庶罷病,將相聚為亂,以絕王命也」。太安中,發(fā)壬午兵,百姓怨叛。江夏張昌唱亂,荊楚從之如流。于是兵革歲起,服妖也。

初,魏造白帢,橫縫其前以別后,名之曰顏帢,傳行之。至永嘉之間,稍去其縫,名無顏帢,而婦人束發(fā),其緩彌甚,紒之堅不能自立,發(fā)被于額,目出而已。無顏者,愧之言也。覆額者,慚之貌也。其緩彌甚者,言天下亡禮與義,放縱情性,及其終極,至于大恥也。永嘉之后,二帝不反,天下愧焉。

孝懷帝永嘉中,士大夫競服生箋單衣。識者指之曰:「此則古者繐衰,諸侯所以服天子也。今無故服之,殆有應(yīng)乎!」其后遂有胡賊之亂,帝遇害焉。

元帝太興中,兵士以絳囊縛紒。識者曰:「紒者在首,為乾,君道也。囊者坤,臣道也。今以硃囊縛紒,臣道上侵君之象也。」于是王敦陵上焉。

舊為羽扇柄者,刻木象其骨形,列羽用十,取全數(shù)也。自中興初,王敦南征,始改為長柄,下出可捉,而減其羽用八。識者尤之曰:「夫羽扇,翼之名也。創(chuàng)為長柄者,將執(zhí)其柄以制羽翼也。改十為八者,將未備奪已備也。此殆敦之擅權(quán)以制朝廷之柄,又將以無德之材欲竊非據(jù)也�！故菚r,為衣者又上短,帶才至于掖,著帽者又以帶縛項。下逼上,上無地也。為袴者直幅為口,無殺,下大之象。尋而王敦謀逆,再攻京師。

海西嗣位,忘設(shè)豹尾。天戒若曰,夫豹尾,儀服之主,大人所以豹變也。而海西豹變之日,非所宜忘而忘之。非主社稷之人,故忘其豹尾,示不終也。尋而被廢焉。

孝武太元中,人不復(fù)著帩頭。天戒若曰,頭者元首,帩者助元首為儀飾者也。今忽廢之,若人君獨立無輔佐,以至危亡也。至安帝,桓玄乃篡位焉。

舊為屐者,齒皆達楄上,名曰露卯。太元中忽不徹,名日陰卯。識者以為卯,謀也,必有陰謀之事。至烈宗末,驃騎參軍袁悅之始攬構(gòu)內(nèi)外,隆安中遂謀詐相傾,以致大亂。

太元中,公主婦女必緩鬢傾髻,以為盛飾。用髲既多,不可恆戴,乃先于木及籠上裝之,名曰假髻,或名假頭。至于貧家,不能自辦,自號無頭,就人借頭。遂布天下,亦服妖也。無幾時,孝武晏駕而天下騷動,刑戮無數(shù),多喪其元。至于大殮,皆刻木及蠟或縛菰草為頭,是假頭之應(yīng)云。

桓玄篡立,殿上施絳帳,鏤黃金為顏,四角金龍銜五色羽葆流蘇。群下相謂曰:「頗類轜車�！箤ざ䲠�,此服之妖也。

晉末皆冠小而衣裳博大,風流相放,輿臺成俗。識者曰:「上小而下大,此禪代之象也。」尋而宋受終焉。

雞禍

魏明帝景初二年,廷尉府中雌雞化為雄,不鳴不將。干寶曰:「是歲宣帝平遼東,百姓始有與能之義,此其象也。然晉三后并以人臣終,不鳴不將,又天意也�！�

惠帝元康六年,陳國有雞生雄雞無翅,既大,墜坑而死。王隱以為:「雄者,胤嗣子之象�？诱�,母象。今雞生無翅,墜坑而死,此子無羽翼,為母所陷害乎?」于后賈后誣殺愍懷,此其應(yīng)也。

太安中,周?家雌雞逃承溜中,六七日而下,奮翼鳴將,獨毛羽不變。其后有陳敏之事。敏雖控制江表,終無紀綱文章,殆其象也。卒為?所滅。雞禍見?家,又天意也。京房《易傳》曰:「牝雞雄鳴,主不榮�！�

元帝太興中,王敦鎮(zhèn)武昌,有雌雞化為雄。天戒若曰,雌化為雄,臣陵其上。其后王敦再攻京師。

孝武太元十三年四月,廣陵高平閻嵩家雌雞生無右翅,彭城人劉象之家雞有三足。京房《易傳》曰:「君用婦人言,則雞生妖�！故菚r,主相并用尼媼之言,寵賜過厚,故妖象見焉。