卷七十二

列傳第四十二

郭璞葛洪

郭璞,字景純,河?xùn)|聞喜人也。父瑗,尚書都令史。時尚書杜預(yù)有所增損,瑗多駁正之,以公方著稱。終于建平太守。璞好經(jīng)術(shù),博學(xué)有高才,而訥于言論,詞賦為中興之冠。好古文奇字,妙于陰陽算歷。有郭公者,客居河?xùn)|,精于卜筮,璞從之受業(yè)。公以《青囊中書》九卷與之,由是遂洞五行、天文、卜筮之術(shù),攘災(zāi)轉(zhuǎn)禍,通致無方,雖京房、管輅不能過也。璞門人趙載嘗竊《青襄書》,未及讀,而為火所焚。

惠懷之際,河?xùn)|先擾。璞筮之,投策而嘆曰:「嗟乎!黔黎將湮于異類,桑梓其翦為龍荒乎!」于是潛結(jié)姻昵及交游數(shù)十家,欲避地東南。抵將軍趙固,會固所乘良馬死,固惜之,不接賓客。璞至,門吏不為通。璞曰:「吾能活馬。」吏驚入白固。固趨出,曰:「君能活吾馬乎?」璞曰:「得健夫二三十人,皆持長竿,東行三十里,有丘林社廟者,便以竿打拍,當(dāng)?shù)靡晃?宜急持歸。得此,馬活矣�！构倘缙溲�,果得一物似猴,持歸。此物見死馬,便噓吸其鼻。頃之馬起,奮迅嘶鳴,食如常,不復(fù)見向物。固奇之,厚加資給。

行至廬江,太守胡孟康被丞相召為軍諮祭酒。時江淮清宴,孟康安之,無心南渡。璞為占曰「敗」�？挡恢�信。璞將促裝去之,愛主人婢,無由而得,乃取小豆三斗,繞主人宅散之。主人晨見赤衣人數(shù)千圍其家,就視則滅,甚惡之,請璞為卦。璞曰:「君家不宜畜此婢,可于東南二十里賣之,慎勿爭價,則此妖可除也�！怪魅藦闹�。璞陰令人賤買此婢。復(fù)為符投于井中,數(shù)千赤衣人皆反縛,一一自投于并,主人大悅。璞攜婢去。后數(shù)旬而廬江陷。

璞既過江,宣城太守殷祐引為參軍。時有物大如水牛,灰色卑腳,腳類象,胸前尾上皆白,大力而遲鈍,來到城下,眾咸異焉。祐使人伏而取之,令璞作卦,遇《遁》之《蠱》,其卦曰:「《艮》體連《乾》,其物壯巨。山潛之畜,匪兕匪武。身與鬼并,精見二午。法當(dāng)為禽,兩靈不許。遂被一創(chuàng),還其本墅。按卦名之,是為驢鼠�！共愤m了,伏者以戟刺之,深尺余,遂去不復(fù)見�？ぞV紀(jì)上祠,請殺之。巫云:「廟神不悅,曰:'此是共阝亭驢山君鼠,使詣荊山,暫來過我,不須觸之。'」其精妙如此。祐遷石頭督護,璞復(fù)隨之。時有鼯鼠出延陵,璞占之曰:「此郡東當(dāng)有妖人欲稱制者,尋亦自死矣。后當(dāng)有妖樹生,然若瑞而非瑞,辛螫之木也。儻有此者,東南數(shù)百里必有作逆者,期明年矣。」無錫縣欻有茱萸四株交枝而生,若連理者,其年盜殺吳興太守袁琇。或以問璞,璞曰:「卯爻發(fā)而沴金,此木不曲直而成災(zāi)也�！雇鯇�(dǎo)深重之,引參己軍事。嘗令作卦,璞言:「公有震厄,可命駕西出數(shù)十里,得一柏樹,截斷如身長,置常寢處,災(zāi)當(dāng)可消矣。」導(dǎo)從其言。數(shù)日果震,柏樹粉碎。

時元帝初鎮(zhèn)鄴,導(dǎo)令璞筮之,遇《咸》之《井》,璞曰:「東北郡縣有'武'名者,當(dāng)出鐸,以著受命之符。西南郡縣有'陽'名者,井當(dāng)沸�！蛊浜髸x陵武進縣人于田中得銅鐸五枚,歷陽縣中井沸,經(jīng)日乃止。及帝為晉王,又使璞筮,遇《豫》之《睽》,璞曰:「會稽當(dāng)出鐘,以告成功,上有勒銘,應(yīng)在人家井泥中得之。繇辭所謂'先王以作樂崇德,殷薦之上帝'者也。」及帝即位,太興初,會稽剡縣人果于井中得一鐘,長七寸二分,口徑四寸半,上有古文奇書十八字,云「會稽岳命」,余字時人莫識之。璞曰:「蓋王者之作,必有靈符,塞天人之心,與神物合契,然后可以言受命矣。觀五鐸啟號于晉陵,棧鐘告成于會稽,瑞不失類,出皆以方,豈不偉哉!若夫鐸發(fā)其響,鐘征其象,器以數(shù)臻,事以實應(yīng),天人之際不可不察�！沟凵踔刂�。

璞著《江賦》,其辭甚偉,為世所稱。后復(fù)作《南郊賦》,帝見而嘉之,以為著作佐郎。于時陰陽錯繆,而刑獄繁興,璞上疏曰:

臣聞《春秋》之義,貴元慎始,故分至啟閉以觀云物,所以顯天人之統(tǒng),存休咎之征。臣不揆淺見,輒依歲首粗有所占,卦得《解》之《既濟》。案爻論思,方涉春木王龍德之時,而為廢水之氣來見乘,加升陽未布,隆陰仍積,《坎》為法象,刑獄所麗,變《坎》加《離》,厥象不燭。以義推之,皆為刑獄殷繁,理有壅濫。又去年十二月二十九日,太白蝕月。月者屬《坎》,群陰之府,所以照察幽情,以佐太陽者也。太白,金行之星,而來犯之,天意若曰刑理失中,自壞其所以為法者也。臣術(shù)學(xué)庸近,不練內(nèi)事,卦理所及,敢不盡言。又去秋以來,沈雨跨年,雖為金家涉火之祥,然亦是刑獄充溢,怨嘆之氣所致。往建興四年十二月中,行丞相令史淳于伯刑于市,而血逆流長標(biāo)。伯者小人,雖罪在未允,何足感動靈變,致若斯之怪邪!明皇天所以保祐金家,子愛陛下,屢見災(zāi)異,殷勤無已。陛下宜側(cè)身思懼,以應(yīng)靈譴�；蕵O之謫,事不虛降。不然,恐將來必有愆陽苦雨之災(zāi),崩震薄蝕之變,狂狡蠢戾之妖,以益陛下旰食之勞也。

臣謹(jǐn)尋按舊經(jīng),《尚書》有五事供御之術(shù),京房易傳有消復(fù)之救,所以緣咎而致慶,因異而邁政。故木不生庭,太戊無以隆;雉不鳴鼎,武丁不為宗。夫寅畏者所以饗福,怠傲者所以招患,此自然之符應(yīng),不可不察也。案《解卦》繇云:「君子以赦過宥罪�！埂都葷�》云;「思患而豫防之�！钩加抟詾橐税l(fā)哀矜之詔,引在予之責(zé),蕩除瑕釁,贊陽布惠,使幽斃之人應(yīng)蒼生以悅育,否滯之氣隨谷風(fēng)而紓散。此亦寄時事以制用,藉開塞而曲成者也。

臣竊觀陛下貞明仁恕,體之自然,天假其祚,奄有區(qū)夏,啟重光于已昧,廓四祖之遐武,祥靈表瑞,人鬼獻謀,應(yīng)天順時,殆不尚此。然陛下即位以來,中興之化未闡,雖躬綜萬機,勞逾日昃,玄澤未加于群生,聲教未被乎宇宙,臣主未寧于上,黔細(xì)未輯于下,《鴻雁》之詠不興,康衢之歌不作者,何也?杖道之情未著,而任刑之風(fēng)先彰,經(jīng)國之略未震,而軌物之跡屢遷。夫法令不一則人情惑,職次數(shù)改則覬覦生,官方不審則秕政作,懲勸不明則善惡渾,此有國者之所慎也。臣竊為陛下惜之。夫以區(qū)區(qū)之曹參,猶能遵蓋公之一言,倚清靖以鎮(zhèn)俗,寄市獄以容非,德音不忘,流詠于今。漢之中宗,聰悟獨斷,可謂令主,然厲意刑名,用虧純德�！独献印芬远Y為忠信之薄,況刑又是禮之糟粕者乎!夫無為而為之,不宰以宰之,固陛下之所體者也。恥其君不為堯舜者,亦豈惟古人!是以敢肆狂瞽,不隱其懷。若臣言可采,或所以為塵露之益;若不足采,所以廣聽納之門。愿陛下少留神鑒,賜察臣言。

疏奏,優(yōu)詔報之。

其后日有黑氣,璞復(fù)上疏曰:

臣以頑昧,近者冒陳所見,陛下不遺狂言,事蒙御省。伏讀圣詔,歡懼交戰(zhàn)。臣前云升陽未布,隆陰仍積,《坎》為法象,刑獄所麗,變《坎》加《離》,厥象不燭,疑將來必有薄蝕之變也。此月四日,日出山六七丈,精光潛昧,而色都赤,中有異物大如雞子,又有青黑之氣共相薄擊,良久方解。案時在歲首純陽之月,日在癸亥全陰之位,而有此異,殆元首供御之義不顯,消復(fù)之理不著之所致也。計去微臣所陳,未及一月,而便有此變,益明皇天留情陛下懇懇之至也。

往年歲末,太白蝕月,今在歲始,日有咎謫。會未數(shù)旬,大眚再見。日月告釁,見懼詩人,無曰天高,其鑒不遠。故宋景言善,熒惑退次;光武寧亂,呼沲結(jié)冰。此明天人之懸符,有若形影之相應(yīng)。應(yīng)之以德,則休祥臻;酬之以怠,則咎征作。陛下宜恭承靈譴,敬天之怒,施沛然之恩,諧玄同之化,上所以允塞天意,下所以弭息群謗。

臣聞人之多幸,國之不幸。赦不宜數(shù),實如圣旨。臣愚以為子產(chǎn)之鑄刑書,非政事之善,然不得不作者,須以救弊故也。今之宜赦,理亦如之。隨時之宜,亦圣人所善者。此國家大信之要,誠非微臣所得干豫。今圣朝明哲,思弘謀猷,方辟四門以亮采,訪輿誦于群心,況臣蒙珥筆朝末,而可不竭誠盡規(guī)哉!

頃之遷尚書郎。數(shù)言便宜,多研匡益。明帝之在東宮,與溫嶠、庾亮并有布衣之好,璞亦以才學(xué)見重,埒于嶠、亮,論者美之。然性輕易,不修威儀,嗜酒好色,時或過度。著作郎干寶常誡之曰:「此非適性之道也�！硅痹�:「吾所受有本限,用之恆恐不得盡,卿乃憂酒色之為患乎!」

璞既好卜筮,縉紳多笑之。又自以才高位卑,乃著《客傲》,其辭曰:

客傲郭生曰:「玉以兼城為寶,士以知名為賢。明月不妄映,蘭葩豈虛鮮。今足下既以拔文秀于叢薈,廕弱根于慶云,陵扶搖而竦翮,揮清瀾以濯鱗,而響不徹于一皋,價不登乎千金。傲岸榮悴之際,頡頏龍魚之間,進不為諧隱,退不為放言,無沈冥之韻,而希風(fēng)乎嚴(yán)先,徒費思于贊味,摹《洞林》乎《連山》,尚何名乎!夫攀驪龍之髯,撫翠禽之毛,而不得絕霞肆、跨天津者,未之前聞也�！�

郭生粲然而笑曰:「鷦鷯不可與論云翼,井蛙難與量海鰲。雖然,將祛子之惑,訊以未悟,其可乎?

「乃者地維中絕,乾光墜采,皇運暫回,廓祚淮海。龍德時乘,群才云駭,藹若鄧林之會逸翰,爛若溟海之納奔濤,不煩咨嗟之訪,不假蒲帛之招,羈九有之奇駿,咸總之于一朝,豈惟豐沛之英,南陽之豪!昆吾挺鋒,骕骦軒髦,杞梓競敷,蘭荑爭翹,嚶聲冠于伐木,援類繁乎拔茅。是以水無浪士,巖無幽人,刈蘭不暇,爨桂不給,安事錯薪乎!

「且夫窟泉之潛不思云翚,熙冰之采不羨旭晞,混光耀于埃藹者,亦曷愿滄浪之深,秋陽之映乎!登降紛于九五,淪涌懸乎龍津。蚓蛾以不才陸槁,蟒蛇以騰騖暴鱗。連城之寶,藏于褐里,三秀雖艷,糜于麗采。香惡乎芬?賈惡乎在?是以不塵不冥,不驪不骍,支離其神,蕭悴其形。形廢則神王,跡粗而名生。體全者為犧,至獨者不孤,傲俗者不得以自得,默覺者不足以涉無。故不恢心而形遺,不外累而智喪,無巖穴而冥寂,無江湖而放浪。玄悟不以應(yīng)機,洞鑒不以昭曠。不物物我我,不是是非非。忘意非我意,意得非我懷。寄群籟乎無象,域萬殊于一歸。不壽殤子,不夭彭涓,不壯秋豪,不小太山。蚊淚與天地齊流,蜉蝣與大椿齒年。然一闔一開,兩儀之跡,一沖一溢,懸象之節(jié),渙互期于寒暑,凋蔚要乎春秋。青陽之翠秀,龍豹之委穎,駿狼之長暉,玄陸之短景。故皋壤為悲欣之府,胡蝶為物化之器矣。

「夫欣黎黃之音者,不顰蟪蛄之吟;豁云臺之觀者,必閟帶索之歡�？v蹈而詠采薺,擁璧而嘆抱關(guān)。戰(zhàn)機心以外物,不能得意于一弦。悟往復(fù)于嗟嘆,安可與言樂天者乎!若乃莊周偃蹇于漆園,老萊婆娑于林窟,嚴(yán)平澄漠于塵肆,梅真隱淪乎市卒,梁生吟嘯而矯跡,焦先混沌而槁杌,阮公昏酣而賣傲,翟叟遁形以倏忽。吾不能歲韻于數(shù)賢,故寂然玩此員策與智骨�！�

永昌元年,皇孫生,璞上疏曰:

有道之君未嘗不以危自持,亂世之主未嘗不以安自居。故存而不忘亡者,三代之所以興也;亡而自以為存者,三季之所以廢也。是以古之令主開納忠讜,以弼其違;標(biāo)顯切直,用攻其失。至乃聞一善則拜,見規(guī)誡則懼。何者?蓋不私其身,處天下以至公也。臣竊惟陛下符運至著,勛業(yè)至大,而中興之祚不隆、圣敬之風(fēng)未躋者,殆由法令太明,刑教太峻。故水至清則無魚,政至察則眾乖,此自然之勢也。

臣去春啟事,以囹圄充斥,陰陽不和,推之卦理,宜因郊祀作赦,以蕩滌瑕穢。不然,將來必有愆陽苦雨之災(zāi),崩震薄蝕之變,狂狡蠢戾之妖。其后月余,日果薄斗。去秋以來,諸郡并有暴雨,水皆洪潦,歲用無年。適聞吳興復(fù)欲有構(gòu)妄者,咎征漸成,臣甚惡之。頃者以來,役賦轉(zhuǎn)重,獄犴日結(jié),百姓困擾,甘亂者多,小人愚險,共相扇惑。雖勢無所至,然不可不虞。案《洪范傳》,君道虧則日蝕,人憤怨則水涌益,陰氣積則下代上。此微理潛應(yīng)已著實于事者也。假令臣遂不幸謬中,必貽陛下側(cè)席之憂。

今皇孫載育,天固靈基,黔首颙颙,實望惠潤。又歲涉午位,金家所忌。宜于此時崇恩布澤,則火氣潛消,災(zāi)譴不生矣。陛下上承天意,下順物情,可因皇孫之慶大赦天下。然后明罰敕法,以肅理官,克厭天心,慰塞人事,兆庶幸甚,禎祥必臻矣。

臣今所陳,暫而省之,或未允圣旨,久而尋之,終亮臣誠。若所啟上合,愿陛下勿以臣身廢臣之言。臣言無隱,而陛下納之,適所以顯君明臣直之義耳。

疏奏,納焉,即大赦改年。

時暨陽人任谷因耕息于樹下,忽有一人著羽衣就淫之,既而不知所在,谷遂有娠。積月將產(chǎn),羽衣人復(fù)來,以刀穿其陰下,出一蛇子便去。谷遂成宦者。后詣闕上書,自云有道術(shù)。帝留谷于宮中。璞復(fù)上疏曰:「任谷所為妖異,無有因由。陛下玄鑒廣覽,欲知其情狀,引之禁內(nèi),供給安處。臣聞為國以禮正,不聞以奇邪。所聽惟人,故神降之吉。陛下簡默居正,動遵典刑。案《周禮》,奇服怪人不入宮,況谷妖詭怪人之甚者,而登講肆之堂,密邇殿省之側(cè),塵點日月,穢亂天聽,臣之私情竊所以不取也。陛下若以谷信為神靈所憑者,則應(yīng)敬而遠之。夫神,聰明正直,接以人事。若以谷為妖蠱詐妄者,則當(dāng)投畀裔土,不宜令褻近紫闈。若以谷或是神祇告譴、為國作眚者,則當(dāng)克己修禮以弭其妖,不宜令谷安然自容,肆其邪變也。臣愚以為陰陽陶烝,變化萬端,亦是狐貍魍魎憑假作慝。愿陛下采臣愚懷,特遣谷出。臣以人乏,忝荷史任,敢忘直筆,惟義是規(guī)。」其后元帝崩,谷因亡走。

璞以母憂去職,卜葬地于暨陽,去水百步許。人以近水為言,璞曰:「當(dāng)即為陸矣�！蛊浜笊碀q,去墓數(shù)十里皆為桑田。未期,王敦起璞為記室參軍。是時潁川陳述為大將軍掾,有美名,為敦所重,未幾而沒。璞哭之哀甚,呼曰:「嗣祖,嗣祖,焉知非福!」夫幾而敦作難。時明帝即位逾年,未改號,而熒惑守房。璞時休歸,帝乃遣使赍手詔問璞。會暨陽縣復(fù)上言曰赤烏見。璞乃上疏請改年肆赦,文多不載。璞嘗為人葬,帝微服往觀之,因問主人何以葬龍角,此法當(dāng)滅族。主人曰:「郭璞云此葬龍耳,不出三年當(dāng)致天子也�！沟墼�:「出天子邪?」答曰:「能致天子問耳�！沟凵醍愔�。璞素與桓彝友善,彝每造之,或值璞在婦間,便入。璞曰:「卿來,他處自可徑前,但不可廁上相尋耳。必客主有殃�！挂秃笠蜃碓勮�,正逢在廁,掩而觀之,見璞裸身被發(fā),銜刀設(shè)醊。璞見彝,撫心大驚曰:「吾每屬卿勿來,反更如是!非但禍吾,卿亦不免矣。天實為之,將以誰咎!」璞終嬰王敦之禍,彝亦死蘇峻之難。

王敦之謀逆也,溫嶠、庾亮使璞筮之,璞對不決。嶠、亮復(fù)令占己之吉兇,璞曰:「大吉�！箥�等退,相謂曰:「璞對不了,是不敢有言,或天奪敦魄。今吾等與國家共舉大事,而璞云大吉,是為舉事必有成也�！褂谑莿竦塾懚亍３�,璞每言「殺我者山宗」,至是果有姓崇者構(gòu)璞于敦。敦將舉兵,又使璞筮。璞曰:「無成�！苟毓桃设敝畡駦�、亮,又聞卦兇,乃問璞曰;「卿更筮吾壽幾何?」答曰:「思向卦,明公起事,必禍不久。若住武昌,壽不可測�！苟卮笈�曰:「卿壽幾何?」曰:「命盡今日日中�！苟嘏�,收璞,詣南岡斬之。璞臨出,謂行刑者欲何之。曰:「南岡頭�！硅痹�:「必在雙柏樹下�！辜戎�,果然。復(fù)云:「此樹應(yīng)有大鵲巢�！贡娝髦�不得。璞更令尋覓,果于枝間得一大鵲巢,密葉蔽之。初,璞中興初行經(jīng)越城,間遇一人,呼其姓名,因以袴褶遺之。其人辭不受,璞曰:「但取,后自當(dāng)知�！蛊淙怂焓芏�去。至是,果此人行刑。時年四十九。及王敦平,追贈弘農(nóng)太守。

初,庾翼幼時嘗令璞筮公家及身,卦成,曰:「建元之末丘山傾,長順之初子凋零�！辜翱档奂次�,將改元為建元,或謂庾冰曰:「子忘郭生之言邪?丘山上名,此號不宜用�！贡鶕嵝膰@恨。及帝崩,何充改元為永和,庾翼嘆曰:「天道精微,乃當(dāng)如是。長順者,永和也,吾庸得免乎!」其年翼卒。冰又令筮其后嗣,卦成,曰:「卿諸子并當(dāng)貴盛,然有白龍者,兇征至矣。若墓碑生金,庾氏之大忌也。」后冰子蘊為廣州刺史,妾房內(nèi)忽有一新生白狗子,莫知所由來,其妾秘愛之,不令蘊知。狗轉(zhuǎn)長大,蘊入,是狗眉眼分明,又身至長而弱,異于常狗,蘊甚怪之。將出,共視在眾人前,忽失所在。蘊慨然曰:「殆白龍乎!庾氏禍至矣�！褂帜贡�生金。俄而為桓溫所滅,終如其言。璞之占驗,皆如此類也。

璞撰前后筮驗六十余事,名為《洞林》。又抄京、費諸家要最,更撰《新林》十篇、《卜韻》一篇。注釋《爾雅》,別為《音義》、《圖譜》。又注《三蒼》、《方言》、《穆天子傳》、《山海經(jīng)》及《楚辭》、《子虛》、《上林賦》數(shù)十萬言,皆傳于世。所作詩賦誄頌亦數(shù)萬言。子驁,官至臨賀太守。

葛洪,字稚川,丹陽句容人也。祖系,吳大鴻臚。父悌,吳平后入晉,為邵陵太守。洪少好學(xué),家貧,躬自伐薪以貿(mào)紙筆,夜輒寫書誦習(xí),遂以儒學(xué)知名。性寡欲,無所愛玩,不知棋局幾道,摴蒱齒名。為人木訥,不好榮利,閉門卻掃,未嘗交游。于余杭山見何幼道、郭文舉,目擊而已,各無所言。時或?qū)�書問義,不遠數(shù)千里崎嶇冒涉,期于必得,遂究覽典籍,尤好神仙導(dǎo)養(yǎng)之法。從祖玄,吳時學(xué)道得仙,號曰葛仙公,以其練丹秘術(shù)授弟子鄭隱。洪就隱學(xué),悉得其法焉。后師事南海太守上黨鮑玄。玄亦內(nèi)學(xué),逆占將來,見洪深重之,以女妻洪。洪傳玄業(yè),兼綜練醫(yī)術(shù),凡所著撰,皆精核是非,而才章富贍。

太安中,石冰作亂,吳興太守顧秘為義軍都督,與周?等起兵討之,秘檄洪為將兵都尉,攻冰別率,破之,遷伏波將軍。冰平,洪不論功賞,徑至洛陽,欲搜求異書以廣其學(xué)。

洪見天下已亂,欲避地南土,乃參廣州刺史嵇含軍事。及含遇害,遂停南土多年,征鎮(zhèn)檄命一無所就。后還鄉(xiāng)里,禮辟皆不赴。元帝為丞相,辟為掾。以平賊功,賜爵關(guān)內(nèi)侯。咸和初,司徒導(dǎo)召補州主簿,轉(zhuǎn)司徒掾,遷諮議參軍。干寶深相親友,薦洪才堪國史,選為散騎常侍,領(lǐng)大著作,洪固辭不就。以年老,欲練丹以祈遐壽,聞交阯出丹,求為句漏令。帝以洪資高,不許。洪曰:「非欲為榮,以有丹耳�！沟蹚闹�。洪遂將子侄俱行。至廣州,刺史鄧岳留不聽去,洪乃止羅浮山煉丹。岳表補東官太守,又辭不就。岳乃以洪兄子望為記室參軍。在山積年,優(yōu)游閑養(yǎng),著述不輟。其自序曰:

洪體乏進趣之才,偶好無為之業(yè)。假令奮翅則能陵厲玄霄,騁足則能追風(fēng)躡景,猶欲戢勁翮于于鷦鷃之群,藏逸跡于跛驢之伍,豈況大塊稟我以尋常之短羽,造化假我以至駑之蹇足?自卜者審,不能者止,又豈敢力蒼蠅而慕?jīng)_天之舉,策跛鱉而追飛兔之軌;飾嫫母之篤陋,求媒陽之美談;推沙礫之賤質(zhì),索千金于和肆哉!夫僬僥之步而企及夸父之蹤,近才所以躓礙也;要離之羸而強赴扛鼎之勢,秦人所以斷筋也。是以望絕于榮華之途,而志安乎窮圮之域;藜藿有八珍之甘,蓬蓽有藻棁之樂也。故權(quán)貴之家,雖咫尺弗從也;知道之士,雖艱遠必造也�？加[奇書,既不少矣,率多隱語,難可卒解,自非至精不能尋究,自非篤勤不能悉見也。

道士弘博洽聞?wù)吖?而意斷妄說者眾。至于時有好事者,欲有所修為,倉卒不知所從,而意之所疑又無足諮。今為此書,粗舉長生之理。其至妙者不得宣之于翰墨,蓋粗言較略以示一隅,冀悱憤之徒省之可以思過半矣。豈謂暗塞必能窮微暢遠乎,聊論其所先覺者耳。世儒徒知服膺周孔,莫信神仙之書,不但大而笑之,又將謗毀真正。故予所著子言黃白之事,名曰《內(nèi)篇》,其余駁難通釋,名曰《外篇》,大凡內(nèi)外一百一十六篇。雖不足藏諸名山,且欲緘之金匱,以示識者。

自號抱樸子,因以名書。其余所著碑誄詩賦百卷,移檄章表三十卷,神仙、良吏、隱逸、集異等傳各十卷,又抄《五經(jīng)》、《史》、《漢》、百家之言、方技雜事三百一十卷,《金匱藥方》一百卷,《肘后要急方》四卷。

洪博聞深洽,江左絕倫。著述篇章富于班馬,又精辯玄賾,析理入微。后忽與岳疏云:「當(dāng)遠行尋師,克期便發(fā)�！乖赖檬�,狼狽往別。而洪坐至日中,兀然若睡而卒,岳至,遂不及見。時年八十一。視其顏色如生,體亦柔軟,舉尸入棺,甚輕,如空衣,世以為尸解得仙云。

史臣曰:景純篤志綈緗,洽聞強記,在異書而畢綜,瞻往滯而咸釋;情源秀逸,思業(yè)高奇;襲文雅于西朝,振辭鋒于南夏,為中興才學(xué)之宗矣。夫語怪征神,伎成則賤,前修貽訓(xùn),鄙乎茲道。景純之探策定數(shù),考往知來,邁京管于前圖,軼梓窀于遐篆。而宦微于世,禮薄于時,區(qū)區(qū)然寄《客傲》以申懷,斯亦伎成之累也。若乃大塊流形,玄天賦命,吉兇修短,定乎自然。雖稽象或通,而厭勝難恃,稟之有在,必也無差,自可居常待終,頹心委運,何至銜刀被發(fā),遑遑于穢向之間哉!晚抗忠言,無救王敦之逆;初慚智免,竟斃「山宗」之謀。仲尼所謂攻乎異端,斯害也已,悲夫!稚川束發(fā)從師,老而忘倦。?奇冊府,總百代之遺編;紀(jì)化仙都,窮九丹之秘術(shù)。謝浮榮而捐雜藝,賤尺寶而貴分陰,游德棲真,超然事外。全生之道,其最優(yōu)乎!

贊曰:景純通秀,夙振宏材。沈研鳥冊,洞曉龜枚。匪寧國釁,坐致身災(zāi)。稚川優(yōu)洽,貧而樂道。載范斯文,永傳洪藻。