卷一百八十九

列傳第一百一韓愈

韓愈,字退之,鄧州南陽(yáng)人。七世祖茂,有功于后魏,封安定王。父仲卿,為武昌令,有美政,既去,縣人刻石頌德。終秘書(shū)郎。愈生三歲而孤,隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒,嫂鄭鞠之。愈自知讀書(shū),日記數(shù)千百言,比長(zhǎng),盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。會(huì)董晉為宣武節(jié)度使,表署觀察推官。晉卒,愈從喪出,不四日,汴軍亂,乃去。依武寧節(jié)度使張建封,建封辟府推官。操行堅(jiān)正,鯁言無(wú)所忌。調(diào)四門博士,遷監(jiān)察御史。上疏極論宮市,德宗怒,貶陽(yáng)山令。有愛(ài)在民,民生子多以其姓字之。改江陵法曹參軍。元和初,權(quán)知國(guó)子博士,分司東都,三歲為真。改都官員外郎,即拜河南令。遷職方員外郎。

華陰令柳澗有罪,前刺史劾奏之,未報(bào)而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直,后刺史惡之,按其獄,貶澗房州司馬。愈過(guò)華,以為刺史陰相黨,上疏治之。既御史覆問(wèn),得澗贓,再貶封溪尉。愈坐是復(fù)為博士。既才高數(shù)黜,官又下遷,乃作《進(jìn)學(xué)解》以自諭曰:

國(guó)子先生晨入太學(xué),召諸生立館下,誨之曰:「業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。方今圣賢相逢,治具畢張,拔去兇邪,登崇畯良。占小善者率以錄,名一藝者無(wú)不庸。爬羅剔抉,刮垢磨光。蓋有幸而獲選,孰云多而不揚(yáng)?諸生業(yè)患不能精,無(wú)患有司之不明;行患不能成,無(wú)患有司之不公�！�

言未既,有笑于列者曰:「先生欺予哉!弟子事先生,于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文,手不停披于百家之編。記事者必提其要,纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得,細(xì)大不捐。燒膏油以繼晷,常矻矻以窮年。先生之業(yè),可謂勤矣。牴排異端,攘斥佛老。補(bǔ)苴罅漏,張皇幽眇。尋墜緒之芒芒,獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。停百川而東之,回狂瀾于既倒。先生之于儒,可謂有勞矣。沈浸濃郁,含英咀華。作為文章,其書(shū)滿家。上規(guī)姚姒,渾渾亡涯。周《誥》商《盤》,佶屈聱牙�！洞呵铩分�(jǐn)嚴(yán),《左氏》浮夸�！兑住菲娑�法,《詩(shī)》正而葩。下迨《莊》《騷》,太史所錄,子云相如,同工異曲。先生之于文,可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué),勇于敢為。長(zhǎng)通于方,左右具宜。先生之于為人,可謂成矣。然而公不見(jiàn)信于人,私不見(jiàn)助于友。跋前躓后,動(dòng)輒得咎。暫為御史,遂竄南夷。三年博士,冗不見(jiàn)治。命與仇謀,取敗幾時(shí)?冬暖而兒號(hào)寒,年豐而妻啼饑。頭童齒豁,竟死何裨?不知慮此,而反教人為?」

先生曰:「吁!子來(lái)前。夫大木為杗,細(xì)木為桷,欂櫨侏儒,椳闑磺楔,各得其所,施以成室者,匠氏之工也。玉札丹砂,赤箭青芝,牛溲馬勃,敗鼓之皮,俱收并蓄,待用無(wú)遺者,醫(yī)師之良也。登明選公,雜進(jìn)巧拙,紆余為妍,卓犖為杰,校短量長(zhǎng),唯器是適者,宰相之方也。昔者孟軻好辯,孔道以明;轍環(huán)天下,卒老于行。荀卿宗王,大倫以興;逃讒于楚,廢死蘭陵。是二儒者,吐詞為經(jīng),舉足為法,絕類離倫,優(yōu)入圣域,其遇于世何如也?今先生學(xué)雖勤而不由其統(tǒng),言雖多而不要其中;文雖奇而不濟(jì)于用,行雖修而不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢,歲靡稟粟,子不知耕,婦不知織;乘馬從徒,安坐而食;踵常途之促促,窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅,宰臣不見(jiàn)斥。茲非其幸歟?動(dòng)而得謗,名亦隨之。投閑置散,乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有無(wú),計(jì)班資之崇庳,忘量己之所稱,指前人之瑕疵,是所謂詰匠氏之不以杙為楹,而訾醫(yī)師以昌陽(yáng)引年,欲進(jìn)其豨苓也�！�

執(zhí)政覽之,奇其才,改比部郎中、史館修撰。轉(zhuǎn)考功,知制誥,進(jìn)中書(shū)舍人。

初,憲宗將平蔡,命御史中丞裴度使諸軍按視。及還,且言賊可滅,與宰相議不合。愈亦奏言:

淮西連年脩器械防守,金帛糧畜耗于給賞,執(zhí)兵之卒四向侵掠,農(nóng)夫織婦餉于其后,得不償費(fèi)。比聞畜馬皆上槽櫪,此譬有十夫之力,自朝抵夕,跳躍叫呼,勢(shì)不支久,必自委頓。當(dāng)其已衰,三尺童子可制其命。況以三州殘弊困劇之余而當(dāng)天下全力,其敗可立而待也,然未可知者,在陛下斷與不斷耳。夫兵不多不足以取勝,必勝之師利在速戰(zhàn),兵多而戰(zhàn)不速則所費(fèi)必廣。疆場(chǎng)之上,日相攻劫,近賊州縣,賦役百端,小遇水旱,百姓愁苦。方此時(shí),人人異議以惑陛下,陛下持之不堅(jiān),半涂而罷,傷威損費(fèi),為弊必深。所要先決于心,詳度本末,事至不惑,乃可圖功。

又言:「諸道兵羈旅單弱不足用,而界賊州縣,百姓習(xí)戰(zhàn)斗,知賊深淺,若募以內(nèi)軍,教不三月,一切可用。」又欲「四道置兵,道率三萬(wàn),畜力伺利,一日俱縱,則蔡首尾不救,可以責(zé)功」。執(zhí)政不喜。會(huì)有人詆愈在江陵時(shí)為裴均所厚,均子鍔素?zé)o狀,愈為文章,字命鍔謗語(yǔ)囂暴,由是改太子右庶子。及度以宰相節(jié)度彰義軍,宣慰淮西,奏愈行軍司馬。愈請(qǐng)乘遽先入汴,說(shuō)韓弘使葉力。元濟(jì)平,遷刑部侍郎。

憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中,三日,乃送佛祠。王公士人奔走膜唄,至為夷法,灼體膚,委珍貝,騰沓系路。愈聞惡之,乃上表曰:

佛者,夷狄之一法耳。自后漢時(shí)始入中國(guó),上古未嘗有也。昔黃帝在位百年,年百一十歲;少昊在位八十年,年百歲;顓頊在位七十九年,年九十歲;帝嚳在位七十年,年百五歲;堯在位九十八年,年百一十八歲;帝舜在位及禹年皆百歲。此時(shí)天下太平,百姓安樂(lè)壽考,然而中國(guó)未有佛也。其后,湯亦年百歲,湯孫太戊在位七十五年,武丁在位五十年,書(shū)史不言其壽,推其年數(shù),蓋不減百歲。周文王年九十七歲,武王年九十三歲,穆王在位百年。此時(shí)佛法亦未至中國(guó),非因事佛而致然也。漢明帝時(shí)始有佛法,明帝在位才十八年。其后亂亡相繼,運(yùn)祚不長(zhǎng)。宋、齊、梁、陳、元魏以下,事佛漸謹(jǐn),年代尤促。唯梁武帝在位四十八年,前后三舍身施佛,宗廟祭不用牲牢,晝?nèi)找皇?止于菜果,后為侯景所逼,餓死臺(tái)城,國(guó)亦尋滅。事佛求福,乃更得禍。由此觀之,佛不足信,亦可知矣。

高祖始受隋禪,則議除之。當(dāng)時(shí)君臣識(shí)見(jiàn)不遠(yuǎn),不能深究先王之道、古今之宜,推闡圣明,以救斯弊,其事遂止。臣常恨焉!伏惟睿圣文武皇帝陛下,神圣英武,數(shù)千百年以來(lái),未有倫比。即位之初,即不許度人為僧尼、道士,又不許別立寺觀。臣當(dāng)時(shí)以為高祖之志,必行于陛下。今縱未能即行,豈可恣之令盛也!今陛下令群僧迎佛骨于鳳翔,御樓以觀,舁入大內(nèi),又令諸寺遞加供養(yǎng)。臣雖至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉以祈福祥也。直以豐年之樂(lè),徇人之心,為京都士庶設(shè)詭異之觀、戲玩之具耳。安有圣明若此,而肯信此等事哉?然百姓愚冥,易惑難曉,茍見(jiàn)陛下如此,將謂真心信佛,皆云:「天子大圣,猶一心信向;百姓微賤,于佛豈合更惜身命?」以至灼頂燔指,十百為群,解衣散錢,自朝至暮,轉(zhuǎn)相仿效,唯恐后時(shí),老幼奔波,棄其生業(yè)。若不即加禁遏,更歷諸寺,必有斷臂臠身以為供養(yǎng)者。傷風(fēng)敗俗,傳笑四方,非細(xì)事也。

佛本夷狄之人,與中國(guó)言語(yǔ)不通,衣服殊制;口不道先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之義、父子之情。假如其身尚在,奉其國(guó)命來(lái)朝京師,陛下容而接之,不過(guò)宣政一見(jiàn),禮賓一設(shè),賜衣一襲,衛(wèi)而出之于境,不令貳于眾也。況其身死已久,枯朽之骨,兇穢之余,豈宜以入宮禁?孔子曰:「敬鬼神而遠(yuǎn)之。」古之諸侯吊于其國(guó),必令巫祝先以桃茢祓除不祥,然后進(jìn)吊。今無(wú)故取朽穢之物,親臨觀之,巫祝不先,桃茢不用,君臣不言其非,御史不舉其失,臣實(shí)恥之。乞以此骨付之水火,永絕根本,斷天下之疑,絕前代之惑,使天下之人知大圣人之所作為,出于尋常萬(wàn)萬(wàn)也。佛如有靈,能作禍祟,凡有殃咎,宜加臣身。上天鑒臨,臣不怨悔。

表入,帝大怒,持示宰相,將抵以死。裴度、崔群曰:「愈言訐牾,罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠,安能及此?愿少寬假,以來(lái)諫爭(zhēng)�！沟墼�:「愈言我奉佛太過(guò),猶可容;至謂東漢奉佛以后,天子感夭促,言何乖剌邪?愈,人臣,狂妄敢爾,固不可赦!」于是中外駭懼,雖戚里諸貴,亦為愈言,乃貶潮州刺史。

既至潮,以表哀謝曰:

臣以狂妄戇愚,不識(shí)禮度,陳佛骨事,言涉不恭,正名定罪,萬(wàn)死莫塞。陛下哀臣愚忠,恕臣狂直,謂言雖可罪,心亦無(wú)他,特屈刑章,以臣為潮州刺史。既免刑誅,又獲祿食,圣恩寬大,天地莫量,破腦刳心,豈足為謝!

臣所領(lǐng)州,在廣府極東,過(guò)�？�,下惡水,濤瀧壯猛,難計(jì)期程,颶風(fēng)鱷魚(yú),患禍不測(cè)。州南近界,漲海連天,毒霧瘴氛,日夕發(fā)作。臣少多病,年才五十,發(fā)白齒落,理不久長(zhǎng)。加以罪犯至重,所處遠(yuǎn)惡,憂惶慚悸,死亡無(wú)日。單立一身,朝無(wú)親黨,居蠻夷之地,與魑魅同群,茍非陛下哀而念之,誰(shuí)肯為臣言者?

臣受性愚陋,人事多所不通,惟酷好學(xué)問(wèn)文章,未嘗一日暫廢,實(shí)為時(shí)輩所見(jiàn)推許。臣于當(dāng)時(shí)之文,亦未有過(guò)人者。至于論述陛下功德,與《詩(shī)》、《書(shū)》相表里,作為歌詩(shī),薦之郊廟,紀(jì)太山之封,鏤白玉之牒,鋪張對(duì)天之宏休,揚(yáng)厲無(wú)前之偉績(jī),編于《詩(shī)》、《書(shū)》之策而無(wú)愧,措于天地之間而無(wú)虧,雖使古人復(fù)生,臣未肯讓。

伏以皇唐受命有天下,四海之內(nèi),莫不臣妾,南北東西,地各萬(wàn)里。自天寶以后,政治少懈,文致未優(yōu),武克不剛,孽臣奸隸,蠹居棋處,搖毒自防,外順內(nèi)悖,父死子代,以祖以孫,如古諸侯,自擅其地,不朝不貢,六七十年。四圣傳序,以至陛下。陛下即位以來(lái),躬親聽(tīng)斷,旋乾轉(zhuǎn)坤,關(guān)機(jī)闔開(kāi),雷厲風(fēng)飛,日月清照,天戈所麾,無(wú)不從順。宜定樂(lè)章,以告神明,東巡泰山,奏功皇天,具著顯庸,明示得意,使永永年服我成烈。當(dāng)此之際,所謂千載一時(shí)不可逢之嘉會(huì),而臣負(fù)罪嬰釁,自拘海島,戚戚嗟嗟,日與死迫,曾不得奏薄伎于從官之內(nèi)、隸御之間,窮思畢精,以贖前過(guò)。懷痛窮天,死不閉目,伏惟陛下天地父母,哀而憐之。

帝得表,頗感悔,欲復(fù)用之,持示宰相曰:「愈前所論是大愛(ài)朕,然不當(dāng)言天子事佛乃年促耳�！够矢﹂D素忌愈直,即奏言:「愈終狂疏,可且內(nèi)移。」乃改袁州刺史。初,愈至潮州,問(wèn)民疾苦,皆曰:「惡溪有鱷魚(yú),食民畜產(chǎn)且盡,民以是窮�！箶�(shù)日,愈自往視之,令其屬秦濟(jì)以一羊一豚投溪水而祝之曰:

昔先王既有天下,列山澤,罔繩擉刃以除蟲(chóng)蛇惡物為民物害者,驅(qū)而出之四海之外。及德薄,不能遠(yuǎn)有,則江、漢之間尚皆棄之以與蠻夷楚越,況湖、嶺之間去京師萬(wàn)里哉?鱷魚(yú)之涵淹卵育于此,亦固其所。

今天子嗣唐位,神圣慈武,四海之外,六合之內(nèi),皆撫而有之,況禹跡所掩,揚(yáng)州之近地,刺史縣令之所治,出貢賦以供天地、宗廟、百神之祀之壤者哉?鱷魚(yú)其不可與刺史雜處此土也。刺史受天子命,守此土,治此民,而鱷魚(yú)旰然不安溪潭據(jù)處,食民畜熊豕鹿麞以肥其身,以種其子孫,與刺史拒爭(zhēng)為長(zhǎng)雄。刺史雖駑弱,亦安肯為鱷魚(yú)低首下心,伈々睍斯,為吏民羞,以偷活于此也?承天子命以來(lái)為吏,固其勢(shì)不得不與鱷魚(yú)辨。鱷魚(yú)有知,其聽(tīng)刺史。

潮之州,大海在其南,鯨鵬之大,蝦蟹之細(xì),無(wú)不容歸,以生以食,鱷魚(yú)朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚(yú)約:「盡三日,其率丑類南徙于海,以避天子之命吏。三日不能,至五日;五日不能,至七日,七日不能,是終不肯徙也,是不有刺史、聽(tīng)從其言也。不然,則是鱷魚(yú)冥頑不靈,刺史雖有言,不聞不知也。夫傲天子之命吏,不聽(tīng)其言,不徙以避之,與頑不靈而為民物害者,皆可殺。刺史則選材技民,操?gòu)?qiáng)弓毒矢,以與鱷魚(yú)從事,必盡殺乃止,其無(wú)悔!」

祝之夕,暴風(fēng)震電起溪中,數(shù)日水盡涸,西徙六十里。自是潮無(wú)鱷魚(yú)患。袁人以男女為隸,過(guò)期不贖,則沒(méi)入之。愈至,悉計(jì)庸得贖所沒(méi),歸之父母七百余人。因與約,禁其為隸。召拜國(guó)子祭酒,轉(zhuǎn)兵部侍郎。

鎮(zhèn)州亂,殺田弘正而立王廷湊,詔愈宣撫。既行,眾皆危之。元稹言:「韓愈可惜。」穆宗亦悔,詔愈度事從宜,無(wú)必入。愈至,廷湊嚴(yán)兵迓之,甲士陳廷。既坐,廷湊曰:「所以紛紛者,乃此士卒也�！褂�大聲曰;「天子以公為有將帥材,故賜以節(jié),豈意同賊反邪?」語(yǔ)未終,士前奮曰:「先太師為國(guó)擊硃滔,血衣猶在,此軍何負(fù),乃以為賊乎?」愈曰:「以為爾不記先太師也,若猶記之,固善。天寶以來(lái),安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎?亦有居官者乎?」眾曰:「無(wú)�！褂�曰:「田公以魏博六州歸朝廷,官中書(shū)令,父子受旗節(jié);劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此爾軍所其聞也。」眾曰:「弘正刻,故此軍不安。」愈曰:「然爾曹亦害田公,又殘其家矣,復(fù)何道?」眾讠雚曰:「善。」廷湊慮眾變,疾麾使去。因曰:「今欲廷湊何所為?」愈曰:「神策六軍將如牛元翼者為不乏,但朝廷顧大體,不可棄之。公久圍之,何也?」廷湊曰:「即出之�！褂�曰:「若爾,則無(wú)事矣�！箷�(huì)元翼亦潰圍出,延湊不追。愈歸奏其語(yǔ),帝大悅。轉(zhuǎn)吏部侍郎。

時(shí)宰相李逢吉惡李紳,欲逐之,遂以愈為京兆尹、兼御史大夫,特詔不臺(tái)參,而除紳中丞。紳果劾奏愈,愈以詔自解。其后文刺紛然,宰相以臺(tái)、府不協(xié),遂罷愈為兵部侍郎,而出紳江西觀察使。紳見(jiàn)帝,得留,愈亦復(fù)為吏部侍郎。長(zhǎng)慶四年卒,年五十七,贈(zèng)禮部尚書(shū),謚曰文。

愈性明銳,不詭隨。與人交,始終不少變。成就后進(jìn)士,往往知名。經(jīng)愈指授,皆稱「韓門弟子」,愈官顯,稍謝遣。凡內(nèi)外親若交友無(wú)后者,為嫁遣孤女而恤其家。嫂鄭喪,為服期以報(bào)。

每言文章自漢司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄后,作者不世出,故愈深探本元,卓然樹(shù)立,成一家言。其《原道》、《原性》、《師說(shuō)》等數(shù)十篇,皆?shī)W衍閎深,與孟軻、揚(yáng)雄相表里而佐佑《六經(jīng)》云?至它文,造端置辭,要為不襲蹈前人者。然惟愈為之,沛然若有余,至其徒李翱、李漢、皇甫湜從而效之,遽不及遠(yuǎn)甚。從愈游者,若孟郊、張籍,亦皆自名于時(shí)。

孟郊者,字東野,湖州武康人。少隱嵩山,性介,少諧合。愈一見(jiàn)為忘形交。年五十,得進(jìn)士第,調(diào)溧陽(yáng)尉。縣有投金瀨、平陵城,林薄蒙翳,下有積水。郊閑往坐水旁,裴回賦詩(shī),而曹務(wù)多廢。令白府,以假尉代之,分其半奉。鄭余慶為東都留守,署水陸轉(zhuǎn)運(yùn)判官。余慶鎮(zhèn)興元,奏為參謀。卒,年六十四。張籍謚曰貞曜先生。

郊為詩(shī)有理致,最為愈所稱,然思苦奇澀。李觀亦論其詩(shī)曰:「高處在古無(wú)上,平處下顧二謝」云。

張籍者,字文昌,和州烏江人。第進(jìn)士,為太常寺太祝。久次,遷秘書(shū)郎。愈薦為國(guó)子博士。歷水部員外郎、主客郎中。當(dāng)時(shí)有名士皆與游,而愈賢重之。籍性狷直,嘗責(zé)愈喜博褭及為駁雜之說(shuō),論議好勝人,其排釋老不能著書(shū)若孟軻、揚(yáng)雄以垂世者。愈最后答書(shū)曰:

吾子不以愈無(wú)似,意欲推之納諸圣賢之域,拂其邪心,增其所未高。謂愈之質(zhì)有可以至于道者,浚其源,道其所歸,溉其根,將食其實(shí)。此盛德之所辭讓,況于愈者哉?抑其中有宜復(fù)者,故不可遂已。昔者圣人之作《春秋》也,既深其文辭矣,然猶不敢公傳道之,口授弟子,至于后世,其書(shū)出焉。其所以慮患之道,微也。今夫二氏之所宗而事之者,下及公卿輔相,吾豈敢昌言排之哉?擇其可語(yǔ)者誨之,猶時(shí)與吾悖,其聲嘵嘵。若遂成其書(shū),則見(jiàn)而怒之者必多矣,必且以我為狂為惑。其身之不能恤,書(shū)于何有?夫子,圣人也,而曰:「自吾得子路,而惡聲不入于耳�！蛊溆噍o而相者周天下,猶且絕糧于陳,畏于匡,毀于叔孫,奔走于齊、魯、宋、衛(wèi)之郊。其道雖尊,其窮亦至矣。賴其徒相與守之,卒有立于天下。向使獨(dú)言之而獨(dú)書(shū)之,其存也可冀乎?今夫二氏行乎中土也,蓋六百年有余矣。其植根固,其流波漫,非可以朝令而夕禁也。自文王沒(méi),武王、周公、成、康相與守之,禮樂(lè)皆在,及乎夫子未久也,自夫子而至乎孟子未久也,自孟子而至乎揚(yáng)雄亦未久也。然猶其勤若此,其困若此,而后能有所立,吾豈可易而為之哉?其為也易,則其傳也不遠(yuǎn),故余所以不敢也。然觀古人,得其時(shí),行其道,則無(wú)所為書(shū)。為書(shū)者,皆所為不行乎今,而行乎后世者也。今吾之得吾志、失吾志未可知,則俟五十、六十為之,未失也。天不欲使茲人有知乎,則吾之命不可期;如使茲人有知乎,非我其誰(shuí)哉!其行道,其為書(shū),其化今,其傳后,必有在矣。吾子其何遽戚戚于吾所為哉?

前書(shū)謂吾與人論不能下氣,若好勝者。雖誠(chéng)有之,抑非好己勝也,好己之道勝也。非好己之道勝也,己之道乃夫子、孟軻、揚(yáng)雄之道。傳者若不勝,則無(wú)所為道,吾豈敢避是名哉!夫子之言曰:「吾與回言,終日不違�！谷缬迍t其與眾人辯也有矣。駁雜之譏,前書(shū)盡之,吾子其復(fù)之。昔者夫子猶有所戲,《詩(shī)》不云乎:「善戲謔兮,不為虐兮�！埂队洝吩�:「張而不弛,文武不為也�！箰汉τ诘涝�?吾子其未之思乎?

籍為詩(shī),長(zhǎng)于樂(lè)府,多警句。仕終國(guó)子司業(yè)。

皇甫湜,字持正,睦州新安人。擢進(jìn)士第,為陸渾尉,仕至工部郎中,辨急使酒,數(shù)忤同省,求分司東都。留守裴度辟為判官。度脩福先寺,將立碑,求文于白居易。湜怒曰:「近舍湜而遠(yuǎn)取居易,請(qǐng)從此辭。」度謝之。湜即請(qǐng)斗酒,飲酣,援筆立就。度贈(zèng)以車馬繒彩甚厚,湜大怒曰:「自吾為《顧況集序》,未常許人。今碑字三千,字三縑,何遇我薄邪?」度笑曰:「不羈之才也�！箯亩�酬之。

湜嘗為蜂螫指,購(gòu)小兒斂蜂,搗取其液。一日命其子錄詩(shī),一字誤,詬躍呼杖,杖未至,嚙其臂血流。

盧仝居?xùn)|都,愈為河南令,愛(ài)其詩(shī),厚禮之。仝自號(hào)玉川子,嘗為《月蝕詩(shī)》以譏切元和逆黨,愈稱其工。

時(shí)又有賈島、劉乂,皆韓門弟子。

島,字浪仙,范陽(yáng)人。初為浮屠,名無(wú)本。來(lái)東都,時(shí)洛陽(yáng)令禁僧午后不得出,島為詩(shī)自傷。愈憐之,因教其為文,遂去浮屠,舉進(jìn)士。當(dāng)其苦吟,雖逢值公卿貴人,皆不之覺(jué)也。一日見(jiàn)京兆尹,跨驢不避,讠虖詰之,久乃得釋。累舉,不中第。文宗時(shí),坐飛謗,貶長(zhǎng)江主簿。會(huì)昌初,以普州司倉(cāng)參軍遷司戶,未受命卒,年六十五。

劉義者,亦一節(jié)士。少放肆為俠行,因酒殺人亡命。會(huì)赦,出,更折節(jié)讀書(shū),能為歌詩(shī)。然恃故時(shí)所負(fù),不能俯仰貴人,常穿屐、破衣。聞?dòng)�接天下�?步歸之,作《冰柱》《雪車》二詩(shī),出盧仝、孟郊右。樊宗師見(jiàn),為獨(dú)拜。能面道人短長(zhǎng),其服義則又彌縫若親屬然。后以爭(zhēng)語(yǔ)不能下賓客,因持愈金數(shù)斤去,曰:「此諛墓中人得耳,不若與劉君為壽。」愈不能止,歸齊、魯,不知所終。

贊曰:唐興,承五代剖分,王政不綱,文弊質(zhì)窮,崿俚混并。天下已定,治荒剔蠹,討究儒術(shù),以興典憲,薰■涵浸,殆百余年,其后文章稍稍可述。至貞元、元和間,愈遂以《六經(jīng)》之文為諸儒倡,障堤末流,反刓以樸,刬偽以真。然愈之才,自視司馬遷、揚(yáng)雄,至班固以下不論也。當(dāng)其所得,粹然一出于正,刊落陳言,橫騖別驅(qū),汪洋大肆,要之無(wú)牴牾圣人者。其道蓋自比孟軻,以荀況、揚(yáng)雄為未淳,寧不信然?至進(jìn)諫陳謀,排難恤孤,矯拂媮末,皇皇于仁義,可謂篤道君子矣。自晉汔隋,老佛顯行,圣道不斷如帶。諸儒倚天下正議,助為怪神。愈獨(dú)喟然引圣,爭(zhēng)四海之惑,雖蒙訕笑,?合而復(fù)奮,始若未之信,卒大顯于時(shí)。昔孟軻拒楊、墨,去孔子才二百年。愈排二家,乃去千余歲,撥衰反正,功與齊而力倍之,所以過(guò)況、雄為不少矣。自愈沒(méi),其言大行,學(xué)者仰之如泰山、北斗云。