佛使比丘答：對某個教法，若生起是佛說或非佛說的懷疑時，我們應如何解決這個問題？

　　“對某個教法,若生起是佛說或非佛說的懷疑時,我們應如何解決這個問題?”

　　佛使比丘答:

　　佛陀設定一個檢核的原則:對照經典(Sutta)——法,來審查及判斷,并與毗奈耶(Vinaya)——律作比較。這個原則是建立在不相信任何人,或不以任何人為權威的基礎上。

　　若有人發(fā)表論述,自稱是從佛陀或一群博學的長老聽來的教法,并說用它來修行可以滅苦,如果我們對他的言論產生懷疑,佛陀說要用二種方式進行檢核:

　　(一)對照經典以審查、判斷。經典是將各種不同的教誨予以系統(tǒng)化集成,它有明確的軌則,若某種說法不符合這個軌則,那么就拋棄它。

　　(二)與毗奈耶比較。毗奈耶是一種典范、準繩、明確的制度,若某種說法不符合這個制度,那么就拋棄它。

　　不要一聽聞就相信,例如某個比丘說這教法是我從佛陀那兒聽來的,或說是聽聞于僧團長老和博學的人,而他們都說這是輾轉從佛陀那兒聽來的。雖然如此,也請各位務必先起疑,并且去審查它,然后對照經典去判斷,它如法嗎?與毗奈耶比較,它如律嗎?

　　這是個保障的工具,即使佛教延續(xù)了二千年、三千年、五千年,甚至數千年、數萬年,假如這個原則一直保存使用,佛教或法、律將不會被毀滅或混淆。所以它是一個非常有用的原則,名叫“四大教法”[注一],這是佛陀設定以經和律作為檢核根據的教導,他沒有提到阿毗達磨(Abhidhamma),只提出要以經典來審查、判斷,及與毗奈耶作比較。

　　[注一]請參考巴宙譯,《南傳大般涅槃經》,55頁;《長阿含經》卷第三,(《大正藏》)第一冊,17——18頁)。

精彩推薦