趙樸初答：佛教既認(rèn)為根境相合，才有識(shí)的發(fā)生，如何又說(shuō)萬(wàn)法唯識(shí)呢？
趙樸初答:唯識(shí)家認(rèn)為我們眼識(shí)所見(jiàn)的色,耳識(shí)所聽(tīng)的聲,鼻識(shí)所嗅的香,舌識(shí)所嘗的味,身識(shí)所觸的堅(jiān)、濕、暖、動(dòng)等,都不是事物的本身,而是五識(shí)依著五根托外界事物為"本質(zhì)"而變起的"影象"。所以識(shí)有兩種功能:一種就是能夠變起影象的功能,叫做"相分";一種是能夠了別影象的功能,叫做"見(jiàn)分"。我們的一切知覺(jué)無(wú)非是自己識(shí)上的見(jiàn)分對(duì)相分的了別而已。
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