【三災(zāi)八難】什么是三災(zāi)八難？指哪三災(zāi)？哪八難？

三災(zāi)八難（成語解釋）

　　【成語】： 三災(zāi)八難

　　【拼音】： sān zāi bā nàn

　　【解釋】： 比喻小孩生來多病。也形容經(jīng)常遭遇不幸。

　　【三災(zāi)】：三災(zāi)指的是“一為風(fēng)災(zāi)；二為火災(zāi)；三為水災(zāi)。”

　　【八難】：八難指的是“一者得生人道難；二為去女為男難；三者形體完全難；四者得生中土難；五者有道君難；六者稟性慈仁難；七者國太平難；八者與三寶相遇難。”

成語典故

　　【出處】： 元·無名氏《小張屠》第三折：“但有些八難三災(zāi)，一心齋戒。”

詞語辨析

　　【舉例造句】： 況且他也三災(zāi)八難的，既說了給他作生日，這會子又給人去裝裹，豈不忌諱。 ★清·曹雪芹《紅樓夢》第三十二回

　　【拼音代碼】： szbn

　　【近義詞】：多災(zāi)多難、三災(zāi)六難

　　【用法】： 作賓語、定語；指多災(zāi)多難

　　【英文】： suffer from one ailment after another

　　【故事】“三災(zāi)”和“八難”在佛經(jīng)上都有確指的內(nèi)容，與俗語的泛指用法不同。佛教認(rèn)為，世界從形成到毀壞為一大劫，經(jīng)歷“成、住、壞、空”四個階段，周而復(fù)始。在“住劫”的后期，眾生行為邪僻，壽命減少，便陸續(xù)發(fā)生饑饉、疾疫和刀兵等災(zāi)禍，稱為“小三災(zāi)”。到了“壞劫”之末，則發(fā)生更為可怕的火災(zāi)、水災(zāi)和風(fēng)災(zāi)，稱為“大三災(zāi)”。最后的風(fēng)災(zāi)，把世界吹得蕩然無存，從而進(jìn)入“空劫”。

　　宋·郭若虛《圖畫聞見志》卷二記載，唐末僧人智蘊(yùn)曾在洛陽福先寺畫有“三災(zāi)變相”數(shù)壁。“八難”指的是難以見佛聞法，不能修道的八種處境：“一者地獄，二者畜生，三者餓鬼，四者盲聾喑啞，五世智辨聰，六佛前佛后，七郁單越國，八者壽天。”（隋·慧遠(yuǎn)《大乘義章》卷八）前三難為“三惡道”，加上“盲聾喑啞”，稱為“苦障”難。“郁單越國”即四大洲中的北洲，意為“勝處”，有福無慧；“長壽天”人有壽無慧。以上二難稱為“樂障”之難。此外，“世智辨聰”者自以為是，稱為“惡增”之難；“佛前佛后”者無從見佛聞法，稱為“善微”之難。例如《紅樓夢》第四五回：“從小兒三災(zāi)八難，化的銀子，照樣也打出你這個銀人兒來了。”

　　三災(zāi)者，遭受三大天災(zāi)也。一為風(fēng)災(zāi)；二為火災(zāi)；三為水災(zāi)。

　　八難者，一者得生人道難；二為去女為男難；三者形體完全難；四者得生中土難；五者有道君難；六者稟性慈仁難；七者國太平難；八者與三寶相遇難。

　　《云笈七簽》卷“雜修攝”的八難為 不廢道心一難，不就明師二難，不托閑居三難，不舍世務(wù)四難，不割恩愛五難，不弄利欲六難，不除喜怒七難，不斷色欲八難。

　　文學(xué)作品《西游記》中也闡述了所謂“三災(zāi)利害”的說法，講述了修行者在一定階段時(shí)必然經(jīng)受的各種災(zāi)難。如欲防備三災(zāi)八難，需修成自在變化之術(shù)。自此引出孫悟空修行七十二變的情節(jié)。

　　卻早過了三年，祖師復(fù)登寶座，與眾說法。談的是公案比語，論的是外像包皮。忽問：“悟空何在？”悟空近前跪下：“弟子有。”祖師道：“你這一向修些什么道來？”悟空道：“弟子近來法性頗通，根源亦漸堅(jiān)固矣。”祖師道：“你既通法性，會得根源，已注神體，卻只是防備著‘三災(zāi)利害’。”悟空聽說，沉吟良久道：“師父之言謬矣。我常聞道高德隆，與天同壽，水火既濟(jì)，百病不生，卻怎么有個三災(zāi)利害？”祖師道：“此乃非常之道：奪天地之造化，侵日月之玄機(jī)；丹成之后，鬼神難容。雖駐顏益壽，但到了五百年后，天降雷災(zāi)打你，須要見性明心，預(yù)先躲避。躲得過，壽與天齊，躲不過，就此絕命。再五百年后，天降火災(zāi)燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚做‘陰火’。自本身涌泉穴下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風(fēng)災(zāi)吹你。這風(fēng)不是東南西北風(fēng)，不是和薰金朔風(fēng)，亦不是花柳松竹風(fēng)，喚做‘赑風(fēng)’。自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲過。”（第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神）