《壇經(jīng)》不僅是禪宗六祖慧能說法的記述,同時也是佛教中國化過程中最具代表性的經(jīng)典。慧能主張佛性真如,本自清澄?隙艘娦猿煞鸬恼J(rèn)識,強(qiáng)調(diào)了世間一切眾生皆有...[閱讀全文]
印度佛教在傳入我國二千多年的歷史歲月中,與中國傳統(tǒng)思想文化相融合,在隋唐形成了具有中國特色的佛教。這一時期,宗派林立、大德輩出,經(jīng)典論釋不斷產(chǎn)生,呈現(xiàn)出...[閱讀全文]
馬祖與慧能禪教學(xué)精神之比較 伍先林 內(nèi)容提要:慧能從承認(rèn)一般人現(xiàn)實地存在迷妄的事實出發(fā),因而認(rèn)為要破除迷妄,獲得覺悟;勰苤鲝堅诙U宗頓法的基礎(chǔ)上以禪融教而禪教融...[閱讀全文]
略論慧能禪學(xué)三無觀念實質(zhì) 胡曉光 太虛法師在《中國佛學(xué)》一書中曾說過“中國佛學(xué)特質(zhì)在禪”,這是對中國佛學(xué)史性質(zhì)的深刻結(jié)論,一語道破玄機(jī)。在以禪為特質(zhì)的中國佛學(xué)...[閱讀全文]
從達(dá)摩到慧能禪法的演變 方立天 從中國禪宗發(fā)展史來看,自菩提達(dá)摩東來,后經(jīng)慧可、僧璨、道信和弘忍,這期間可謂禪宗的準(zhǔn)備期,慧能及其《壇經(jīng)》的問世,標(biāo)志著禪宗...[閱讀全文]
慧能的性凈頓悟說 方立天 慧能(638-713)是一位文化不高的禪師,與達(dá)摩以來幾代多是知識分子的禪師們不同,他更重視以文句簡單且又能透徹地發(fā)揮無相、無住思想的《金...[閱讀全文]
論慧能的識心見性思想 隋唐佛教宗派的成立,標(biāo)志著中國民族佛教格局的基本確立。其中的禪宗雖奉北魏來華的菩提達(dá)摩為初祖,但實際創(chuàng)始人是被稱為四祖的道信和五祖弘忍...[閱讀全文]
慧能(638-713)到黃梅從五祖弘忍求法的傳說,詳見于《六祖壇經(jīng)》,在禪宗界流傳甚廣。據(jù)《六祖壇經(jīng)》記載,慧能俗姓盧,祖籍范陽(今北京涿縣),因其父貶官嶺南而成為新州...[閱讀全文]
中國禪宗六祖慧能大師以韶州曹溪寶林寺為傳法中心創(chuàng)立了中國禪宗南宗,弘傳以識心見性,自成佛道為宗旨的頓教禪法。唐末五代,南宗成為禪宗主流,至兩宋禪宗進(jìn)入鼎盛時...[閱讀全文]
五十年來的慧能研究35——對以大陸學(xué)術(shù)界為主的考察 董群 對于慧能的研究,有一類常常隱含在對禪宗的研究之中,這一類資料更是難以統(tǒng)計清楚。而在有明顯標(biāo)識的慧能研究...[閱讀全文]
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