謝承後漢書卷一

[周天游輯注]

靈帝紀(jì)

00一 靈帝善鼓琴,吹洞簫〔一〕。(孫。王。汪)──御覽卷五八一 ○ 白帖卷六二

〔一〕 天游按:隋書經(jīng)籍志曰謝承書「無(wú)帝紀(jì)」。孫志祖據(jù)此云:「謝書無(wú)本紀(jì),此及伏后二條,當(dāng)是志傳中語(yǔ)�！谷煌糨嬘徐`帝紀(jì)、伏后紀(jì)。余嘉錫讀已見(jiàn)書齋隨筆曰:「隋志言無(wú)帝紀(jì)者,蓋隋東都所得謝承書傳寫闕其帝紀(jì)耳。然不云梁有帝紀(jì)幾卷亡,則七錄所載已非完本,不始於隋矣。新唐書藝文志有謝承後漢書一百三十三卷,錄一卷,較隋志多出四卷,疑即帝紀(jì)也。凡隋志所云亡佚殘缺之書,至唐往往復(fù)出,其例正多,不足為異。若謂偉平本未作紀(jì),則殊不然,安有無(wú)帝紀(jì)而可成一代之史者乎?劉知幾史通評(píng)騭諸史,持論最嚴(yán)。蹈瑕抵隙,無(wú)微不至。陸機(jī)之紀(jì)三祖,竟不編年,陳壽之志孫劉,呼為列傳,茍乖體例,輒肆譏彈,使偉平果不作帝紀(jì),獨(dú)破馬班之例,安得曲從寬假,默無(wú)一言乎?以此推之,不然明矣。汪文臺(tái)輯謝書,首列光武、靈帝、伏后諸條,而孫志祖輯本必謂謝書無(wú)帝紀(jì),靈帝及伏后條當(dāng)是志傳中語(yǔ),似猶考之未詳也�！褂嗾f(shuō)是,今從之。

00二 靈帝建甯四年,河南上言二鳳凰、二鸞鳥(niǎo)集原縣〔一〕。(孫。王。汪。黃)──御覽卷九一六

〔一〕 汪文臺(tái)按:「范書此年無(wú)是事,光和四年有河南言鳳凰見(jiàn)新城事。續(xù)五行志亦同范�！�

00三 碑立太學(xué)門外,瓦屋覆之,四面欄障,開(kāi)門於南,河南郡設(shè)吏卒視之〔一〕。(姚。王。汪。黃)──范書儒林傳序注

〔一〕 范書儒林傳序曰:「熹平四年,靈帝乃詔諸儒正定五經(jīng),刊於石碑,為古文、篆、隸三體書法以相參檢,樹(shù)之學(xué)門,使天下咸取則焉�！固煊伟�:水經(jīng)注卷一六穀水注曰:「東漢靈帝光和六年刻石鏤碑,載五經(jīng),立於太學(xué)講堂前,悉在東側(cè)。蔡邕以熹平四年與五官中郎將堂谿典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說(shuō)、太史令單颺等奏求正定六經(jīng)文字,靈帝許之。邕乃自書丹於碑,使工鐫刻,於是後儒晚學(xué)咸取正焉。魏正始中,又立古、篆、隸三字石經(jīng)�！箍梢�(jiàn)漢石經(jīng)始刻於熹平四年,立於光和六年,非三體石經(jīng)。趙明誠(chéng)金石錄亦曰:漢石經(jīng)乃「蔡邕小字八分書也。後漢書儒林傳敘云:『為古文、篆、隸三體』者,非也」。又據(jù)劉起釪尚書與歷代石經(jīng)一文所攷,漢石經(jīng)現(xiàn)可知有殘字計(jì)九千餘字,且聞臺(tái)灣尚存一殘石,有六百餘字,則總數(shù)在萬(wàn)字左右。雖系殘珪斷璧,彌足珍貴。

00四 靈帝數(shù)遊戲於西園,令後宮綵女為客,主身為商賈。(孫。汪。黃)──御覽卷八二八

00五 中平二年,造萬(wàn)金堂於西園。(王。汪。黃)──御覽卷八二四

00六 孝靈帝崩,皇太子即位,主上幼沖。(王。汪)──文選卷五八王仲寶褚淵碑文注

獻(xiàn)帝紀(jì)

00七 曹操逼獻(xiàn)帝廢伏后,以尚書令華歆〔為〕郗慮副〔一〕,勒兵入宮收后。后閉戶藏壁中,歆就牽后出。時(shí)帝在外殿,后被髮徒跣行泣過(guò),訣曰:「不能復(fù)相活耶!」帝曰:「我亦不知命在何時(shí)!」〔二〕(孫。汪。黃)──御覽卷三七三

〔一〕 據(jù)范書伏后紀(jì)補(bǔ)。時(shí)郗慮為御史大夫。

〔二〕 黃輯入曹操傳,非。余嘉錫讀已見(jiàn)書齋隨筆曰:「伏后條當(dāng)在獻(xiàn)帝紀(jì)中。」其說(shuō)是,今從之。

禮儀志

00八 建甯五年正月,車駕上原陵,蔡邕為司徒掾〔一〕,從公行,到陵〔二〕,見(jiàn)其儀,愾然謂同坐者曰:「聞古不墓祭。朝廷有上陵之禮,始(為)〔謂〕可損〔三〕。今見(jiàn)(威)〔其〕儀〔四〕,察其本意,乃知孝明皇帝至孝惻隱,不可易舊。」或曰:「本意云何?」「昔京師在長(zhǎng)安時(shí),其禮不可盡得聞也。光武即世,始葬于此。明帝嗣位踰年,群臣朝正,感先帝不復(fù)聞見(jiàn)此禮,乃帥公卿百僚,就園陵而創(chuàng)焉。尚書(陛)〔階〕西(陛為)〔祭設(shè)〕神坐〔五〕,天子事亡如事存之意。茍先帝有瓜葛之屬〔六〕,男女畢會(huì),王、侯、大夫,郡國(guó)計(jì)吏,各向神坐而言,庶幾先帝神魂聞之。今者日月久遠(yuǎn),後生非時(shí),人但見(jiàn)其禮,不知其哀。以明帝聖孝之心,親服三年,久在園陵,初興此儀,仰察幾筵,下顧群臣,悲切之心,必不可堪�！圭咭�(jiàn)太傅胡廣曰:「國(guó)家禮有煩而不可省者,不知先帝用心周密之至於此也�！箯V曰:「然。子宜載之,以示學(xué)者�！圭咄硕�記焉。(姚。王。汪。黃)──續(xù)漢禮儀志注 ○ 通典卷五二 書敘指南卷三

〔一〕 司徒者,許栩也。

〔二〕 程大昌演繁露卷四曰:「案徐鍇歲時(shí)廣記,記東漢人主上陵禮曰:『乘輿自東廂下,太常導(dǎo)出,西向拜山陵,旋升阼階。』引謝承書曰:『蔡邕為司徒掾,從公到陵,問(wèn)上陵之禮�！粷h郊祀志『東方神明之舍,西方神明之墓』也,故凡事鬼必以西為導(dǎo)也。向西之拜,其殆所謂神墓在西也,不專為一代之陵而設(shè)也。」

〔三〕 據(jù)點(diǎn)校本續(xù)漢志�？庇浉摹�

〔四〕 同右。

〔五〕 同右。

〔六〕 蔡邕獨(dú)斷曰:「四姓小侯,諸侯家婦,凡與先後有瓜葛者,及諸侯王大夫、郡國(guó)計(jì)吏、匈奴朝者、西國(guó)侍子皆會(huì)。」據(jù)此可知,所謂瓜葛者,親戚之謂也。書敘指南卷三親戚瓜葛目,即引此四字。

00九 五月五日,朱索五色桃印為門戶飾,以止惡氣也。(汪)──御覽卷三一

五行志

0一0 靈帝建甯四年,河南上言二鳳凰、二鸞鳥(niǎo)集原縣〔一〕。(孫。王。汪。黃)──御覽卷九一六

〔一〕 已見(jiàn)靈帝紀(jì)。今依汪輯例,亦列入此志。

0一一 永平十五年,蝗起泰山,彌行兗、豫。(姚。王。汪。黃)──續(xù)漢五行志注

郡國(guó)志

0一二 涉屋山〔一〕。(姚。王。汪。黃)──續(xù)漢郡國(guó)志注

〔一〕 在會(huì)稽郡餘暨縣境內(nèi)。屬揚(yáng)州刺史部。

0一三 交阯七郡貢獻(xiàn),皆從漲海出入。(姚。王。汪)──初學(xué)記卷六

0一四 交阯七郡獻(xiàn)龍眼〔一〕。(姚。汪。黃)──御覽卷九七三

〔一〕 以上屬交州刺史部。

兵志

0一五 高帝在平城,為胡所圍,一人俱角弩,一張為備,康悉罷之〔一〕。(姚。王。汪。黃)──書鈔卷一二五

〔一〕 末四字陳、俞本均脫。天游按:史記匈奴傳曰:冒頓聽(tīng)閼氏之言,「乃解圍之一角。於是高帝令士皆持滿傅矢外鄉(xiāng),從解角直出,竟與大軍合,而冒頓遂引兵而去。漢亦引兵而罷」。疑此四字有訛脫,當(dāng)指與大軍合而悉罷之之意。

刑志

0一六 范延壽,宣帝時(shí)為廷尉。時(shí)燕趙之間,有三男共娶一妻,生四子,長(zhǎng),各求離別,爭(zhēng)財(cái)分子,至聞於縣�？h不能決斷,讞之於廷尉。於是延壽決之,〔上言〕以為〔男子貴信,婦人貴貞,今三男一妻〕〔一〕,悖逆人倫,比之禽獸,生子屬其母。〔於是〕以〔四〕子並付母〔二〕,尸三男於市,奏免郡太守、令、長(zhǎng)等,〔切讓三老〕無(wú)帥化之道〔三〕。天子遂可其言。(姚。王。汪。黃)──初學(xué)記卷一二 ○ 書鈔卷五三(二)御覽卷二三一

〔一〕 據(jù)書鈔卷五三補(bǔ)。

〔二〕 同右。

〔三〕 同右。又書鈔卷五三、御覽卷二三一、職官分紀(jì)卷一九「帥」均作「師」。黃輯亦然。二者皆可通。