內(nèi)容提要:慧能從承認一般人現(xiàn)實地存在迷妄的事實出發(fā),因而認為要破除迷妄,獲得覺悟�；勰苤鲝堅诙U宗頓法的基礎(chǔ)上以禪融教而禪教融通,以頓融漸而頓漸融通,慧能的教學(xué)精神...[閱讀全文]

唐釋惠能所述《壇經(jīng)》,在佛教史上是一部劃時代的作品,其中對后世影響最深遠的是頓悟成佛說。由此說引發(fā)出一系列新的觀點,皆富有時代精神和宗教改革意義。至此,完成了印...[閱讀全文]

曹彥/文 禪宗所說的明心見性大多被理解為:回光返照,明了自己的內(nèi)在心性。本文通過對敦煌版《壇經(jīng)》的解讀,揭示了:若要認識自家心性,唯有通過自家心地上覺性如來大放光...[閱讀全文]

董群 內(nèi)容提要本文采納內(nèi)在超越這一概念,以慧能禪學(xué)為考察對象,具體分析禪宗內(nèi)在超越性的內(nèi)容,認為禪宗從眾生到佛、煩惱到菩提、無明到智慧、生死到涅槃、此岸到凈土、...[閱讀全文]

廣州光孝寺,在唐代稱法性寺。唐代詩人李群玉游法性寺,寫下一首《法性寺六祖戒壇》詩,闡發(fā)佛家經(jīng)義,贊頌他的同時代人佛教禪宗六祖惠能大師: 初地?zé)o階級,余基數(shù)尺低。 ...[閱讀全文]

菩提本無樹,明鏡亦非臺。 本來無一物,何處惹塵埃。 誰曾想就是這短短的四句偈竟成為禪宗中國化革命的標(biāo)志,是禪宗進入成熟階段的開始。 公元656年前后,唐朝武則天時代...[閱讀全文]

如果說中國佛教之所以有別于印度佛教,其主要特點是與中國傳統(tǒng)文化密切結(jié)合、溶為一體的話,那么,以慧能思想為代表的禪宗便是最典型的中國佛教。 慧能(638～713)生活于唐...[閱讀全文]

肉身，原意是父母所生血肉之軀。佛門所謂的“肉身”是指“即生證得菩薩境界，具足大智慧，大悲心者。”， 肉身是“全身舍利”，《玄應(yīng)音義》卷六載：“舍利有全身、碎...[閱讀全文]

六祖惠能，俗姓盧氏，唐代嶺南新州人。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追謚大鑒禪師。著有六祖《壇經(jīng)》流傳...[閱讀全文]

惠能言下大悟。一切萬法不離自性。遂啟和尚。何期自性本自清凈。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動[閱讀全文]