相思樹底說相思 思郎恨郎郎不知

出自近代詩人梁啟超的《臺灣竹枝詞》

　　郎家住在三重浦，妾家住在白石湖。

　　路頭相望無幾步，郎試回頭見妾無？

　　韭菜花開心一枝，花正黃時葉正肥。

　　愿郎摘花連葉摘，到死心頭不肯離。

　　相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。

　　樹頭結(jié)得相思子，可是郎行思妾時？

　　手握柴刀入柴山，柴心未斷做柴攀。

　　郎自薄情出手易，柴枝離樹何時還？

　　郎捶大鼓妾打鑼，稽首天西媽祖婆。

　　今生夠受相思苦，乞取他生無折磨。

　　綠蔭陰處打檳榔，蘸得蒟醬待勸郎。

　　愿郎到口莫嫌澀，個中甘美郎細(xì)嘗。

　　芋芒花開直勝筆，梧桐揃尾西照日。

　　郎如霧里向陽花，妾似風(fēng)前出頭葉。

　　教郎早來郎恰晚，教郎大步郎寬寬。

　　滿擬待郎十年好，五年未滿愁心肝。

　　蕉葉長大難遮陽，蔗花雖好不禁霜。

　　蕉肥蔗老有人食，欲寄郎行愁路長。

　　郎行贈妾猩猩木，妾贈郎行蝴蝶蘭。

　　猩紅血淚有時盡，蝶翅低垂那得干？

賞析

　　《竹枝詞》，本是巴渝民歌，一首七言四句，多吟唱民間疾苦，所謂“竹枝苦怨怨何人”、“怪來調(diào)苦緣詞苦”（白居易《竹枝》）。唐貞元中，被貶滴在沅湘的劉禹錫以俚歌鄙陋，乃依騷人《九歌》作《竹枝》新辭九章，教里中兒歌之，由是盛于貞元、元和之間，影響全國，自后歷宋、元、明、清，長江南北《竹枝》盛行，成為中國民歌之大宗。

　　梁任公到臺灣，聽到當(dāng)?shù)鼐用褚?ldquo;相從而歌”《竹枝》，心有所感，于是將它們翻譯出來，加工改編成上述十首《臺灣竹枝詞》。我認(rèn)為，要真正理解這十首詩，最起碼應(yīng)明白兩點：（1）“相思樹底說相思”，這十首詩確是道地的臺灣民歌基調(diào)，是植根于臺灣熱土之上的，而且有不少句子亦是民歌原文。據(jù)任公自注，其中第一、四、七三首的“首二句直用原文”，第二、九兩首“首句直用原文”，第八首則“全首皆用原文，點竄數(shù)字”而已。（2）“多情應(yīng)解思公子”（梁任公〔高陽臺·題臺灣逸民某畫蘭〕），這些民歌又是經(jīng)過任公精心加工的，是融合了任公情思與血淚的再創(chuàng)作。

　　從字面上看，這十首《竹枝》均是寫男女思戀的情歌。大概因為起初《竹枝》的歌唱者都是女子的緣故，所以從劉禹錫起，《竹枝》幾乎都是以女子口吻寫的。而且，中國古代的文人，又往往因地位與性情的關(guān)系，加工創(chuàng)作新《竹枝》，也要借女子的哀怨之辭來抒發(fā)自己心中的愁悶，表達(dá)某種愿望。梁任公這十首情歌亦不例外，借寫戀情來“為遺黎寫哀”，替自己抒發(fā)心聲。