鐘呂鶴嶺傳道

卻說(shuō)洞賓在嶺問(wèn)曰:“仙可為乎?”鐘離曰:“修之則為仙,不修則為鬼,顧仙有五等,功有三成,在人修持何如耳�！眳卧弧啊昂螢槿�成五等?”曰:“凡行法有三成者,小成、中成、大成之不同也。仙有五等者,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙也�！眳卧�:“何謂鬼仙�！辩娫�:“鬼仙者,五行之下,陰中超脫,神象不明,鬼間無(wú)性,三山無(wú)名,雖不入輪回,亦難如蓬島。終無(wú)所歸,止于投胎就舍而已�！眳卧�:“鬼仙有何術(shù)何功而至?”鐘曰:“修持之人,始也不悟大道,而但求速成,形如槁木,色若死灰。神識(shí)內(nèi)守,一志不散,定中以出陰神,乃清靈之鬼,非純陽(yáng)之仙。以真一志陰?kù)`不散,故曰鬼仙�！眳卧�:“何謂人仙?”鐘曰:“修真之士,不悟上乘大道,道中得一法,法中得一術(shù),信心苦志,終世不改,神氣日清,形骸日固,人間之疫不能為害,乃曰人仙�！眳卧�:“何謂地仙?”鐘曰:“始也,法天地升降之理,取日月生成之?dāng)?shù),身中用年月,日中用時(shí)刻,先識(shí)龍虎,次配坎離,辨水源清濁,分氣候早晚,察二儀,判三元,分四象,判五行,定六氣,聚七寶,序八卦,行九五,煉形注世,而得長(zhǎng)生,故曰地仙�！眳卧�:“何謂神仙?”鐘曰:“神仙者,以地仙厭居塵世,用功不已,而精金煉質(zhì),玉液還丹,煉形成氣,而五氣朝元,三陽(yáng)聚頂,功滿(mǎn)形忘。入仙自化,陰盡陽(yáng)純,身外有身,脫質(zhì)升仙,趔凡入圣,滅絕塵俗,以返三山,乃曰神仙。”呂曰:“何謂天仙?”鐘曰:“神仙厭居三島,而傳道人間,道德有功,而入道有行,功行滿(mǎn)足,受天書(shū)以往三十六洞天,而返八十一陽(yáng);天在八十二陽(yáng),天而返三清虛無(wú)自然之界。故曰天仙�！眳卧�:“鬼側(cè)不求,天仙亦不敢望也。地仙、人仙、神仙之法,可得聞乎?”鐘曰:“凡人仙不出小成法,凡地仙不出中成法,凡神仙不出大成法,此是三成之?dāng)?shù),其實(shí)一也。用汝求道,人固不難,以道求仙,仙不出遠(yuǎn)�！倍�人相語(yǔ),累日不倦。鐘于是悉傳以上真秘訣。

有鄭思遠(yuǎn)者,善律歷,晚師葛孝先受諸經(jīng),并丹法,居烏跡山中。山有虎生二子,虎母為人殺,虎父驚逸,虎子號(hào),鄭思遠(yuǎn)持歸養(yǎng)之。后虎父來(lái)至思遠(yuǎn)家,跪謝之,即依思遠(yuǎn)不去。后思遠(yuǎn)每出行,即騎虎父,虎子負(fù)其醫(yī)書(shū)。有友人許億患牙痛,因請(qǐng)思遠(yuǎn)來(lái)醫(yī),欲遠(yuǎn)以虎須數(shù)條置牙間,則思遠(yuǎn)為授之,虎伏不動(dòng)。后仙去為丹陽(yáng)真人,是時(shí)同太上施真人由東南遠(yuǎn)虛而至,相揖而坐。施真人曰:“侍者何人?”云房曰:“海州呂誼之子�！币蛎�洞賓拜二仙。思遠(yuǎn)曰:“形清神在,目秀精全,真心學(xué)道也�！比ズ�,云房謂曰:“吾朝元有期,當(dāng)奏汝功行于仙籍。汝亦不久居于此,后十年洞庭湖相見(jiàn)。吾門(mén)金簡(jiǎn)玉符,及金丹數(shù)粒,傳授于汝�！鄙匍g,有一仙奉金簡(jiǎn)玉符,語(yǔ)云房曰:“上帝用汝為九重金闕上仙,當(dāng)即行�！痹品恐^洞賓曰:“吾赴帝詔,汝好在人間修真功德,他時(shí)亦當(dāng)如我�！倍促e再拜曰:“呂之志異于先生,必須度盡天下眾生,方愿上界也�！庇谑窃品砍嗽迫饺蕉�去。