卷一

廣成子廣成子者,古之仙人也。居崆峒山石室之中。黃帝聞而造焉,曰:“敢問至道之要。”廣成子曰:“爾治天下,云不待簇而飛,草木不待黃而落,奚足以語至道哉?”黃帝退而閑居三月,復往見之。廣成子方北首而臥,黃帝膝行而前,再拜,請問治身之道。廣成子蹶然而起曰:“至哉!子之問也,至道之精,窈窈冥冥,至道之極,昏昏默默,無視無聽,抱神以靜,形將自正;必靜必清,無勞爾形,無搖而精,乃可長生。慎內閉外,多知為敗。我守其一,以處其和。故千二百歲而形未嘗衰。得吾道者,上為皇;入吾道者,下為王。吾將去汝,適無何之鄉(xiāng),入無窮之門,游無極之野,與日月齊光,與天地為常,人其盡死,而我獨存焉�！比羰�

若士者,古之神仙也。莫知其姓名。燕人盧敖,秦時游于北海,經于太陰,入于玄關,至于蒙谷之山,而見若士焉。其為人也,深目而玄準,鳶肩而脩頸,豐上而殺下,欣欣然方迎風軒輊而舞。顧見盧敖,因遁逃于碑下,盧敖仰而視之,方踡龜殼而食蟹蛤。盧敖乃與之語曰:“惟以敖為背群離黨,窮觀六合之外,幼而好游,長而不渝,周行四極。推此陰之為闕,今卒覩夫子于此,殆可與敖為友乎?”若士儼然而笑曰:“嘻,子中州之民,不宜遠而至此,猶光乎日月,而載乎列星,比夫不名之地猶突奧也。我昔南游乎洞濔之野,北息乎沉默之鄉(xiāng),西窮乎窈冥之室,東貫乎澒洞之光。其下無地,其上無天。視焉無見,聽焉無聞。其外尤有潑潑之汜,其行一舉而千萬里,吾尤未之能也。今子游始至于此,乃云窮觀,豈不陋哉?然子處矣,吾與汗漫于九垓之上,不可以久住�！蹦伺e臂竦身,遂入云中。盧敖仰而視之,弗見,乃止,愴恨若有喪者也,曰:“吾比夫子也,尤鴻鵠之與壤蟲也。終日而行,不離咫尺,自以為遠,不亦謬也。悲哉。”沈文泰

沈文泰者,九疑人也。得江眾神丹土符還年之道,服之有效,欲于昆侖安息二千余年,以傳李文淵曰:“土符不法服藥,行道無益也。”文淵遂授其秘要,后亦升天。今以竹根汁煮丹黃土,去三尸,出此二人也。彭祖

彭祖者,姓錢,名鏗,帝顓頊之玄孫。至殷末世,年七百六十歲而不衰老。少好恬靜,不恤世務,不營名譽,不飾車服,唯以養(yǎng)生治身為事。殷王聞之,拜為大夫,常稱疾閑居,不與政事。善于補養(yǎng)導引之術,并服水桂、云母粉、麋鹿角,常有少容,然其性沈重,終不自言有道,亦不作詭惑變化鬼怪之事,窈然無為,時乃游行,人莫知所詣。伺侯之,竟不見也。有車馬而不常乘,或數百日或數十日不持資糧,還家則衣食與人無異。常閉氣內息,從平日至日中,乃危坐拭目,摩搦身體,舔唇咽唾,服氣數十,乃起行,言笑如故。其體中或有疲倦不安,便導引閉氣,以攻其患。心存其身,頭面九竅,五藏四肢,至于毛發(fā),皆令其存。覺其氣行體中,起于鼻口中,達十指末,尋即平和也。王自詣問訊,不告之。致遺珍玩,前后數萬,彭祖皆受之以恤貧賤,略無所留。又有采女者,亦少得道,知養(yǎng)形之方,年二百七十歲,視之年如十五六。王奉事之,于掖庭為立華屋紫閣,飾以金玉,乃令采女乘輕軿而往,問道于彭祖。采女再拜,請問延年益壽之法,彭祖曰:“欲舉行登天,上補仙宮者,當用金丹,此元君太一所服,白日升天也。然此道至大,非君王所為。其次當愛精養(yǎng)神,服餌至藥,可以長生,但不能役使鬼神、乘虛飛行耳,不知交接之道,雖服藥無益也。采女能養(yǎng)陰陽者也,陰陽之意可推而得,但不思之耳,何足枉問耶?仆遺腹而生,三歲失母,遇犬戎之亂,流離西域,百有余年,加以少怙,喪四十九妻,失五十四子,數遭憂患,和氣折傷,令肌膚不澤,榮衛(wèi)焦枯,恐不得度世。所聞素又淺薄,不足宣傳。今大宛山中,有青精先生者,傳言千歲,色如童子,行步一日三百里,能終歲不食,亦能一日九餐,真可問也�！辈膳�曰:“敢問青精先生所謂何仙人也?”彭祖曰:“得道者耳,非仙人也。仙人者,或竦身入云,無翅而飛;或駕龍乘云,上造太堦;或化為鳥獸,浮游青云;或潛行江海,翱翔名山;或食元氣;或茹芝草;或出入人間則不可識;或隱其身草野之間,面生異骨,體有奇毛,戀好深僻,不交流俗,然有此等,雖有不亡之壽,皆去人情、離榮樂。有若雀之化蛤,雉之為蜃,失其本真,更守異器。今之愚心未之愿也。人道當食甘旨,服輕麗,通陰陽,處官秩,耳目聰明,骨節(jié)堅強,顏色和澤,老而不衰,延年久視,長在世間,寒溫風濕不能傷,鬼神眾精莫敢犯,五兵百蟲不能近,憂喜毀譽不為累,乃可貴耳。人之受氣,雖不知方術,但養(yǎng)之得宜,當至百二十歲。不及此者,皆傷之也。小復曉道,可得二百四十歲,能加之,可至四百八十歲。盡其理者,可以不死,但不成仙人耳。養(yǎng)壽之道,但莫傷之而已。夫冬溫夏涼,不失四時之和,所以適身也。美色淑姿,幽閑娛樂,不致思欲之惑,所以通神也。車服威儀,知足無求,所以一其志也。八音五色,以玩視聽,所以導心也。凡此皆以養(yǎng)壽,而不能斟酌之者,反以速患,古之至人,恐不才之子,為識事宜,流遁不還,故絕其源也。故有上士別床,中士異服。服藥千裹,不如獨臥。五色令人目盲,五味令人口爽,茍能節(jié)宣其宜適,抑揚其通塞,不減年筭,而得其益。凡此之類,譬猶水火,用之過當,反為害耳,人不知其經脈損傷,血氣不足,內理空疏,髓腦不實,體已先病,故為外物所犯,因風寒酒色以發(fā)之耳。若本充實,豈當病耶?凡遠思強記傷人,憂恚悲哀傷人,情樂過差傷人,忿怒不解傷人,汲汲所愿傷人,戚戚所患傷人,寒暖失節(jié)傷人,陰陽不交傷人,所傷人者甚眾,而獨責于房室,不亦惑哉?男女相成,尤天地相生也,所以導養(yǎng)神氣,使人不失其和,天地得交接之道,故無終盡之限。人失交接之道,故有殘折之期,能避眾傷之事,得陰陽之術,則不死之道也。天地晝離而夜合,一歲三百六十交,而精氣和合者有四,故能生育萬物,不知窮極。人能則之,可以長存。次有服氣得其道,則邪氣不得入,治身之本要也。其余吐納導引之術,及念體中萬神,有含影守形之事,一千七百余條,及四時首向。責己謝過、臥起早晏之法,皆非真道,可以教初學者,以正其心耳。愛精養(yǎng)體,服氣錬形,萬神自守,其不然者,則榮衛(wèi)枯瘁,萬神自逝,非思念所留者也。愚人為道,不務其本,而逐其末,告以至言,又不能信。見約要之書,謂之輕淺,而晝夕伏誦。觀夫太清北神中經之屬,以此疲勞,至死無益也,不亦悲哉?又人苦多事,又少能棄世獨住山居穴處者,以順道教之,終不能行,是非仁人之意也。但知房中之道、閉氣之術,節(jié)思慮,適飲食,則得道矣。吾先師初著九都節(jié)解韜形隱遁無為開明四極九室諸經,萬三千首,為以示始涉門庭者耳�！�

采女具受諸要以教王,王試為之,有驗,欲秘之,乃令國中有傳彭祖道者,誅之,又欲害彭祖以絕之。彭祖知之,乃去,不知所在。其后七十余年,聞人于流沙之西見之。王能常行彭祖之道,得壽三百歲。力轉丁壯,如五十時。鄭女妖淫,王失其道耳殂。俗間相傳,言彭祖之道殺人者,由于王禁之故也。彭祖去殷時,年七百八十歲,非壽終也。白石生

白石生者,中黃丈人弟子也。至彭祖之時,已年二千余歲矣。不肯修升仙之道,但取于不死而已,不失人間之樂,其所據行者,正以交接之道為主,而金液之藥為上也。初患家貧身賤,不能得藥,乃養(yǎng)豬牧羊十數年,約衣節(jié)用,致貨萬金,乃買藥服之,常煮白石為糧,因就白石山居,時人號曰白石生。亦時食脯飲酒,亦時食谷。日能行三四百里,視之色如三十許人,性好朝拜存神,又好讀仙經及太素傳。彭祖問之:何以不服藥升天乎?答曰:“天上無復能樂于此間耶,但莫能使老死耳。天上多有至尊相奉事,更苦人間耳�！惫蕰r人號白石生為隱遁仙人,以其不汲汲于升天為仙官,而不求聞達故也。

黃山君

黃山君者,修彭祖之術,年數百歲,尤有少容,亦治地仙,不能飛升,彭祖既去,乃追論其言,為彭祖經,得彭祖經者,便為木中之松栢也。

鳳綱

鳳綱者,漁陽人也。常採百草花以水漬泥封之,自正月始,盡九月末止,埋之百日,煎丸之。卒死者以此藥內口中,皆立生。綱長服此藥,得壽數百歲不老。后入地肺山中仙去。