第三節(jié)十玄門 為了解說事事無礙,圓融無盡的境界,故設(shè)立十種玄門,以說明深?yuàn)W難測(cè)的理則,這是為了要宣揚(yáng)無盡法界緣起,融通自在,以進(jìn)入華嚴(yán)大法之玄海,所以稱之為“玄門”...[閱讀全文]

第四節(jié)六相 六相謂一真法界之體,有六種相。然法界同體,本無異相,由法義入,遂有六名。名雖有六,不離一體,交徹融通,一多無礙。傳二祖智儼大師,禮杜順和尚為師,一日偶遇異...[閱讀全文]

六相要旨,說明法界大緣起“總則一舍,別則諸緣。同則互不相違,異則諸緣各別。成則就緣辨果,壞則各住自法”。六相互為圓融,說明世界是一個(gè)多元聯(lián)系,重重統(tǒng)攝而又和諧的洪...[閱讀全文]

第二節(jié)法藏的妄盡還源觀和十重唯識(shí)觀 法藏的觀法,有妄盡還源觀和十重唯識(shí)觀。 妄盡還源觀,開演下列六種觀法: (一)、攝境歸心真空觀:認(rèn)為三界所有法,唯是一心造,心外...[閱讀全文]

第三節(jié)清涼的華嚴(yán)心要觀與三圣圓融觀 清涼的華嚴(yán)心要觀,是在答唐順宗所問心要法門時(shí),結(jié)合禪宗思想,解說華嚴(yán)心要,大意如下: 至道本乎其心,心法本乎無[閱讀全文]

第四節(jié)宗密禪教一致的學(xué)說 宗密是一位從教入禪的大師,其觀法的特點(diǎn),是將禪與華嚴(yán)緊密地結(jié)合起來。他在夾圓覺經(jīng)大疏鈔鑼卷十三說:“余先於大小乘法柏教中,發(fā)心學(xué)習(xí)數(shù)年...[閱讀全文]

結(jié)束語 這本簡(jiǎn)論是我從應(yīng)慈(一八七三—一九六五)老人聆聽敦誨的筆記,經(jīng)過整理而成的。應(yīng)老一生教演華嚴(yán)、行在禪宗,自號(hào)華嚴(yán)座主,晚年又號(hào)拈花老人。宗密大師是從教入禪...[閱讀全文]