長(zhǎng)亭
石太璞,泰山人,好厭禳之術(shù)。有道士遇之,喜其慧,納為弟子。啟牙簽,出二卷,上卷驅(qū)狐,下卷驅(qū)鬼,乃以下卷授之曰:“虔奉此書(shū),衣食佳麗皆有之。”問(wèn)其姓名,曰:“吾汴城北村玄帝觀王赤城也。”留數(shù)日,盡傳其訣。石由此津于符-,委贄者接踵于門。
一日有叟來(lái)自稱翁姓,炫陳幣帛,謂其女鬼病已殆,必求親詣。石聞病危,辭不受贄,姑與俱往。十余里入山村,至其家,廊舍華好。入室,見(jiàn)少女臥-幛中,婢以鉤掛帳。望之年十四五許,支綴于床,形容已槁。近臨之,忽開(kāi)目云:“良醫(yī)至矣。”舉家皆喜,謂其不語(yǔ)已數(shù)日矣。石乃出,因詰病狀。叟曰:“白晝見(jiàn)少年來(lái),與共寢處,捉之已杳;少間復(fù)至,意其為鬼。”石曰:“其鬼也驅(qū)之不難;恐其是狐,則非余所敢知矣。”叟曰:“必非必非。”石授以符,是夕宿于其家。夜分有少年入,衣冠整肅。石疑是主人眷屬,起而問(wèn)之。曰:“我鬼也。翁家盡狐。偶悅其女紅亭,姑止焉。鬼為狐祟,陰騭無(wú)傷,君何必離人之緣而護(hù)之也?女之姊長(zhǎng)亭,光艷尤絕。敬留全壁,以待高賢。彼如許字,方可為之施治;爾時(shí)我當(dāng)自去。”石諾之。是夜少年不復(fù)至,女頓醒。天明,叟喜告石,清石入視。石焚舊符,坐診之。見(jiàn)繡幕有女郎,麗如天人,心知其長(zhǎng)亭也。診已,索水灑幛。女郎急以碗水付之,蹀躞之間,意動(dòng)神流。石生此際,心殊不在鬼矣。出辭叟,托制藥去,數(shù)日不返。鬼益肆,除長(zhǎng)亭外,子?jì)D婢女俱被瀅惑。又以仆馬招石,石托疾不赴。
明日,叟自至。石故作病股狀,扶杖而出。叟問(wèn)故,曰:“此鰥之難也!曩夜婢子登榻,傾跌,墮湯夫人泡兩足耳。”叟問(wèn):“何久不續(xù)?”石曰:“恨不得清門如翁者。”叟默而出。石送囑曰:“病瘥當(dāng)自至,無(wú)煩玉趾也。”又?jǐn)?shù)日叟復(fù)來(lái),石跛而見(jiàn)之。叟慰問(wèn)曰:“頃與荊人言,君如驅(qū)鬼去,使舉家安枕,小女長(zhǎng)亭,年十七矣,愿遣奉事君子。”石喜,頓首于地。乃曰:“雅意若此,病軀何敢復(fù)愛(ài)。”立刻出門,并騎而去。入視祟者既畢,石恐負(fù)約,請(qǐng)與媼盟。媼出曰:“先生何見(jiàn)疑也?”隨拔長(zhǎng)亭所插金簪,授石為信。石喜拜受,乃遍集家人,悉為祓除。惟長(zhǎng)亭深匿不出,遂寫(xiě)一佩符,使持贈(zèng)之。是夜寂然,惟紅亭聲吟未已,投以法水,所患若失。石起辭,叟挽留殷懇。至晚,肴核羅列,勸酬殊切。漏二下,主人辭去。石方就枕,聞叩扉甚急;起視,則長(zhǎng)亭掩入,倉(cāng)皇告曰:“吾家欲以白刃相仇,可急走!”言已徑返身去。石戰(zhàn)懼失色,越垣急竄。遙見(jiàn)火光,疾奔而往,則里人夜獵者也。喜,待獵已,從與俱歸。心懷怨憤,無(wú)路可伸,欲往汴城尋師治之。奈家有老父,病廢在床,日夜籌思,進(jìn)退莫決。
忽一日雙輿至門,則翁媼送長(zhǎng)亭至,謂石曰:“曩夜之歸,胡再不謀?”石見(jiàn)長(zhǎng)亭,怨恨都消,故隱不發(fā)。媼促兩人庭拜訖。石欲設(shè)筵,媼曰:“我非閑人,不能坐享甘旨。我家老子昏髦,倘有不悉,郎肯為長(zhǎng)亭一念老身,為幸多矣。”登車遂去。蓋殺婿之謀,媼不與聞;及追之不得而返,媼始知之。心不能平,與叟日相詬誶。長(zhǎng)亭亦涕泣不食。媼強(qiáng)送女來(lái),非翁意也。長(zhǎng)亭入門,詰之,始知其故。過(guò)兩三月,翁家取女歸寧。石料其不返,禁止之。女自此時(shí)一涕零。年余生一子,名慧兒,雇侞媼哺之。兒好啼,夜必歸母。一日翁家又以輿來(lái),言媼思女甚。長(zhǎng)亭益悲,石不忍復(fù)留之。欲抱子去,石不可,長(zhǎng)亭乃自歸。別時(shí)以一月為期,既而半載無(wú)耗。遣人往探之,則向所僦宅久空。
又二年余,望想都絕;而兒啼終夜,寸心如割。既而父又病卒,倍益哀傷;因而病憊,苫次彌留,不能受賓朋之吊。方昏憒間,忽聞婦人哭入。視之,則。者長(zhǎng)亭也。石大悲,一慟遂絕。婢驚呼,女始啜泣,撫之良久漸蘇。曰:“我疑已死,與汝相聚于冥中。”女曰:“非也。妾不孝,不得嚴(yán)父心,尼歸三載,誠(chéng)所負(fù)心。適家人由東海過(guò)此,得翁兇信。妾遵嚴(yán)命而絕兒女之情,不敢循亂命而失翁媳之禮。妾來(lái)時(shí),母知而父不知也。”言間,兒投懷中。言已,始撫而泣曰:“我有父,兒無(wú)母矣!”兒亦-啕,一室掩泣。女起,經(jīng)理家政,柩前牲盛潔備,石乃大慰。然病久,急切不能起。女乃請(qǐng)石外兄款洽吊唁。喪既閉,石始能杖而起,相與營(yíng)謀齋葬。葬已,女欲辭歸,以受背父之譴。夫挽兒號(hào),隱忍而止。未幾,有人來(lái)言母病,乃謂石曰:“妾為君父來(lái),君不為妾母放令歸耶?”石許之。女使侞媼抱兒他適,涕-出門而去。去后數(shù)年不返。石父子漸亦忘之。
一日昧爽啟扉,則長(zhǎng)亭飄入。石方駭問(wèn),女戚然坐榻上,嘆曰:“生長(zhǎng)閨閣,視一里為遙;今一日夜而奔千里,殆矣!”細(xì)詰之,女欲言復(fù)止。固詰之,乃哭曰:“今為君言,恐妾之所悲,而君之所快也。邇年徙居晉界,僦居趙縉紳之第。主客交最善,以紅亭妻其公子。公子數(shù)逋蕩,家庭頗不相安。妹歸告父;父留之半年不令還。公子忿恨,不知何處聘一惡人來(lái),遣神綰鎖縛老父去。一門大駭,頃刻四散矣。”石聞之,笑不自禁。女怒曰:“彼雖不仁,妾之父也。妾與君琴瑟數(shù)年,止有相好而無(wú)相尤。今日人亡家敗,百口流離,即不為父?jìng)瑢幉粸殒鹾!聞之忭舞,更無(wú)片語(yǔ)相慰藉,何不義也!”拂袖而出。石追謝之,亦已渺矣。悵然自悔,拚已決絕。
過(guò)二三日,媼與女俱來(lái),石喜慰問(wèn)。母女俱伏。驚問(wèn)其故,又俱哭。女曰:“妾負(fù)氣而去,今不能自堅(jiān),又要求人復(fù)何顏面!”石曰:“岳固非人;母之惠,卿之情,所不敢忘。然聞禍而樂(lè),亦猶人情,卿何不能暫忍?”女曰:“頃于途中遇母,始知縶吾父者,乃君師也。”石曰:“果爾,亦大易。然翁不歸,則卿之父子離散;恐翁歸,則卿之夫泣兒悲也。”媼矢以自明,女亦誓以相報(bào)。石乃即刻治任如汴,詢至玄帝觀,則赤城歸未久。入而參拜,師問(wèn):“何來(lái)?”石視廚下一老狐,孔前股而系之,笑曰:“弟子之來(lái),為此老魅。”赤城詰之,曰:“是吾岳也。”因以實(shí)告。道士謂其狡詐不肯輕釋;固請(qǐng),始許之。石因備述其詐,狐聞之,塞身入灶,似有慚狀。道士笑曰:“彼羞惡之心未盡亡也。”石起,牽之而出,以刀斷索怞之。狐痛極,齒齦齦然。石不遽怞,而頓挫之,笑問(wèn)之曰:“翁痛乎?勿怞可耶!”狐睛-閃,似有慍色。既釋,搖尾出觀而去。石辭歸。
三日前,已有人報(bào)叟信,媼先去,留女待石。石至,女逆而伏。石挽之曰:“卿如不忘琴瑟之情,不在感激也。”女曰:“今復(fù)遷還故居矣,村舍鄰邇,音問(wèn)可以不梗。妾欲歸省,三日可旋,君信之否?”曰:“兒生而無(wú)母,未便殤折。我日日鰥居,習(xí)已成慣。今不似趙公子,而反德報(bào)之,所以為卿者盡矣。如其不還,在卿為負(fù)義,道里雖近,當(dāng)亦不復(fù)過(guò)問(wèn),何不信之與有?”女去,二日即返。問(wèn):“何速?”曰:“父以君在汴曾相戲弄,未能忘懷,言之絮叨;妾不欲復(fù)聞,故早來(lái)也。”自此閨中之往來(lái)無(wú)間,而翁婿間尚不通吊慶云。異史氏曰:“狐情反復(fù),譎詐已甚;诨橹拢瑑膳晦H,詭可知矣。然要而婚之,是啟其悔者猶在初也。且婿既愛(ài)女而救其父,止宜置昔怨而仁化之;乃復(fù)狎弄于危急之中,何怪其沒(méi)齒不忘也!天下之有冰玉而不相能者,類如此。”
- 夷堅(jiān)丙志卷二十 蠟屐亭詩(shī)缺
- 夷堅(jiān)丙志卷二十 王君儀缺
- 夷堅(jiān)丙志卷二十 房州湯泉缺
- 夷堅(jiān)丙志卷二十 長(zhǎng)生道人缺
- 夷堅(jiān)丙志卷二十 蕭六郎缺
- 夷堅(jiān)丙志卷二十 頂山寺缺
- 夷堅(jiān)丙志卷二十 兩頭龜缺
- 夷堅(jiān)丙志卷二十 玉師子缺
- 夷堅(jiān)丙志卷十七 畏龍眼缺
- 夷堅(jiān)丙志卷十七 雜肉饅頭缺
- 夷堅(jiān)乙志卷十六 鄒平驛鬼缺
- 夷堅(jiān)乙志卷十六 朱希真夢(mèng)缺
- 夷堅(jiān)乙志卷十一 牛道人缺
- 夷堅(jiān)乙志卷三 賀州道人缺
- 夷堅(jiān)乙志卷三 興元鐘志缺
- 夷堅(jiān)甲志卷二十 鄧安民獄缺
- 夷堅(jiān)甲志卷十四 張十三公缺
- 夷堅(jiān)甲志卷十二 雷震石保義
- 夷堅(jiān)甲志卷七 搜山大王
- 夷堅(jiān)甲志卷七 蔡真人詞缺
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡(jiǎn)單介紹
- [佛與人生]面對(duì)別人的批評(píng),應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識(shí)]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識(shí)]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥(niǎo)故事
- [佛學(xué)常識(shí)]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識(shí)]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事