佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)義疏卷四 自下第二明其所成。謂成法身凈土之果。然此所成。遂前四十八之大愿。應(yīng)別對(duì)之。文顯可知。文中有二。一略明所成。二佛告阿難無(wú)量壽佛威神已下。...[閱讀全文]

維摩義記卷第一(末) 次明法寶。法中有二。一摧邪法。二三轉(zhuǎn)下明化正法。摧邪法中以無(wú)心意無(wú)受行者自無(wú)所著。以謂由也。由無(wú)心意無(wú)受行等便能滅邪故說(shuō)為以。言無(wú)心意無(wú)...[閱讀全文]

大般涅槃經(jīng)義記 第三卷 隋凈影寺沙門(mén)釋慧遠(yuǎn)述 自下第三辨解脫相。迦葉先請(qǐng)。唯愿重說(shuō)。對(duì)前辨體說(shuō)以為重。下佛先嘆。后為辨釋以義相從。于中有其九十四句。隨別細(xì)分...[閱讀全文]

大乘起信論義疏 第三卷 凈影寺沙門(mén)慧遠(yuǎn)撰 第二番中亦有四門(mén)。一定障相。二釋障名。三明斷處。四對(duì)障辨脫。言定相者。云何得知。五住性結(jié)為煩惱障。事中無(wú)知以為智障...[閱讀全文]

維摩義記卷第二(本) 弟子品者。此品之中命聲聞弟子問(wèn)疾。良以聲聞學(xué)在佛后故名為弟。從佛化生故復(fù)稱子。從其所告以題章目名弟子品 次隨文釋。于中略以三門(mén)分別。一對(duì)...[閱讀全文]

大般涅槃經(jīng)義記 第四卷 隋凈影寺沙門(mén)釋慧遠(yuǎn)述 上來(lái)第一教示三歸趣入之始。自下第二教其中道趣入之終。于中初先法說(shuō)以教。如因乳下喻說(shuō)以教。法中有四。一許教趣入。...[閱讀全文]

大乘起信論義疏 第四卷 凈影寺沙門(mén)慧遠(yuǎn)撰 自下第二明對(duì)治邪執(zhí)。于中兩門(mén)分別。一者明種種邪執(zhí)不同。顯示正義。二者隨文解釋。就初中有三。一者就事識(shí)中對(duì)治邪執(zhí)。顯...[閱讀全文]

維摩義記卷第二(末) 次告羅睺令往問(wèn)疾。對(duì)前八人明行修法。此對(duì)羅睺明其發(fā)心出家之法。羅睺佛子此名覆障亦云不放。在母胎中六年不出。故名覆障及不放矣。何故處胎六年...[閱讀全文]

大般涅槃經(jīng)義記 第五卷 隋凈影寺沙門(mén)釋慧遠(yuǎn)述 圣行品者。上來(lái)第一顯行由序。下正辯行。行別有三。初盡十德明其隨緣造修之行。二師子一品明其舍相入證之行。三后迦葉...[閱讀全文]

維摩義記卷第三(本) 次釋其文。此品有二。一維摩文殊問(wèn)答辨法。二文殊所將八千大下明說(shuō)利益。前中先遣來(lái)去之相。且置已下問(wèn)答辨法。來(lái)去覆真故須拂遣。維摩先言。文殊...[閱讀全文]