善導(dǎo)大師，隋末唐初人。是中國凈土宗第二代祖師，他將龍樹、天親、曇鸞、道綽大師的凈土思想之脈絡(luò)，繼承光大。在中國佛教鼎盛的時期把凈土法門推向了一個新的高潮...[閱讀全文]

　　《高僧傳》上說：東晉的和尚慧遠，年輕時博覽《六經(jīng)》，尤其喜歡閱讀《老子》《莊子》，但是聽了道安法師講解《般若經(jīng)》以后，他卻頓時大徹大悟，發(fā)出這樣的感嘆：...[閱讀全文]

　　農(nóng)歷八月初六，是凈土宗初祖慧遠大師的圓寂日。提及這位祖師，對于修行凈土法門的人來說，相信并不陌生�；圻h大師是東晉著名高僧，山西雁門人，出生在書香世家，精...[閱讀全文]

與隱士劉遺民等書 晉廬山釋慧遠 彭城劉遺民。以晉太元中。除宜昌柴桑二縣令值廬山靈邃。足以往而不反。遇沙門釋慧遠�？梢苑�膺。丁母憂去職入山。遂有終焉之志。于西...[閱讀全文]

念佛三昧詩集序 晉廬山釋慧遠 序曰。夫稱三昧者何。專思寂想之謂也。思專則志一不分。想寂則氣虛神朗。氣虛則智恬其照。神朗則無幽則無幽不徹。斯二乃是自然之玄符。...[閱讀全文]

佛影銘 晉沙門釋慧遠。 佛影今在西那伽訶羅國南山古仙石室中。度流沙從徑道。去此一萬五千八百五十里。感世之應(yīng)。詳于前記。 夫滯于近習(xí)。不達希世之聞。撫常永日。...[閱讀全文]

明報應(yīng)論并問 釋慧遠 問曰。佛經(jīng)以殺生罪重。地獄斯罰。冥科幽司。應(yīng)若影響。余有疑焉。何者。夫四大之體。即地水火風(fēng)耳。結(jié)而成身。以為神宅。寄生棲照。津暢明識。...[閱讀全文]

沙門袒服論 釋慧遠 或問曰。沙門袒服。出自佛教。是禮與。答曰然問曰。三代殊制。其禮不同。質(zhì)文之變。備于前典。而佛教出乎其外。論者咸有疑焉。若有深致。幸誨其未...[閱讀全文]

沙門不敬王者論 晉釋慧遠 晉成康之世。車騎將軍庚冰。疑諸沙門抗禮萬乘所明理。何驃騎有答。 至元興中。太尉桓公。亦同此義謂庾言之未[閱讀全文]

三報論 釋慧遠 經(jīng)說業(yè)有三報。一曰現(xiàn)報。二曰生報。三日后報�，F(xiàn)報者。善惡始于此身。即此身受。生報者。來生便受。后報者�；蚪�(jīng)二生。三生。百生。千生。然后乃受。...[閱讀全文]