經(jīng)說業(yè)有三報：一曰現(xiàn)報，二曰生報，三曰后報�，F(xiàn)報者，善惡始于此身，即此身受；生報者，來生便受；后報者，或經(jīng)二生、三生、百生、千生，然后乃受。受之無主，必...[閱讀全文]

　　此經(jīng)開首。須知六要。一知教大小。教有二藏。備如常辨。此經(jīng)大乘菩薩藏收。二須知教局漸及頓。小教名局。大乘法中從小入者名之為漸。不藉小入名之為頓。此經(jīng)是漸。...[閱讀全文]

　　遠(yuǎn)問曰:念佛三昧,《般舟經(jīng)·念佛章》中說,多引夢為喻。夢是凡夫之境,惑之與解皆自厓,己還理了。而經(jīng)說:念佛三昧見佛,則問云,則答云,則決其疑網(wǎng)。若佛同夢中之所見,...[閱讀全文]

　　佛教的報應(yīng)模式有哪些，我們知道佛教的報應(yīng)模式有三種，經(jīng)說業(yè)有三報：一曰現(xiàn)報，二曰生報，三曰后報�，F(xiàn)報者，善惡始于此身，即此身受；生報者，來生便受；后報者...[閱讀全文]

大般涅槃經(jīng)義記 第一卷 (之上) 隋凈影寺沙門釋慧遠(yuǎn)述 圣教萬差。要唯有二。謂聲聞藏及菩薩藏。教聲聞法名聲聞藏。教菩薩法名菩薩藏。聲聞藏中所教有二。一聲聞聲聞...[閱讀全文]

大乘起信論義疏 第一卷 凈影寺沙門慧遠(yuǎn)撰 大乘起信論者蓋乃宣顯至極深理之妙論也。摧邪之利刀排淺之深淵立正之勝幢。是以諸佛法身菩薩皆以此法為體。凡夫二乘此理為...[閱讀全文]

曹魏天竺三藏 康僧鎧 譯經(jīng) 隋京師凈影寺沙門 慧遠(yuǎn) 撰疏 佛說無量壽經(jīng)義疏卷一 佛說無量壽經(jīng)義疏卷二 佛說無量壽經(jīng)義疏卷三 佛說無量壽經(jīng)義疏卷四 佛說無量壽...[閱讀全文]

維摩義記 慧遠(yuǎn)大師 著 刊維摩經(jīng)義記序 余嘗見天僧統(tǒng)教藏總錄曰。維摩經(jīng)義記四卷�；圻h(yuǎn)撰。因謂吾祖智者大師疏觀經(jīng)也多采用凈影。于維摩經(jīng)想亦當(dāng)然。頃一書賈赍義記...[閱讀全文]

大般涅槃經(jīng)義記 第二卷 隋凈影寺沙門釋慧遠(yuǎn)述 上來比丘哀請為由。目下第二如來為說。文別有二。一對前眾悲抑止哀情。二復(fù)次比丘下對前眾請正為宣說。以眾悲哀妨亂受...[閱讀全文]

大乘起信論義疏 第二卷 凈影寺沙門慧遠(yuǎn)撰 自下第二釋心生滅門。此中有二。一者略表其體。二此識有二。以下廣說其義。心生滅者顯名也。依如來藏者是第八識也。有生滅...[閱讀全文]