大般涅槃經(jīng)義記 第六卷 隋凈影寺沙門(mén)釋慧遠(yuǎn)述 下明舍果。文別有三。一問(wèn)答略辨。二問(wèn)答廣釋。三住是地于一切法無(wú)滯礙下釋顯地名。略中迦葉初先領(lǐng)前問(wèn)后起發(fā)。修慈悲...[閱讀全文]

維摩義記卷第三(末) 下明所成。所行是其功用之道所成是其無(wú)功用德。所成有二。一所成人。二所成事。依前利他化益天女。成就出世不思議德名所成人。依前自利。成就凈報(bào)...[閱讀全文]

大般涅槃經(jīng)義記 第七卷 隋凈影寺沙門(mén)釋慧遠(yuǎn)述 上來(lái)難破聞不聞義。自下第二辯實(shí)異相明不可聞。然今且就涅槃一法明不可聞。余類(lèi)可知。于中有二。一明涅槃不同色聲故不...[閱讀全文]

維摩義記卷第四(本) 第十六中初電天曰標(biāo)人別說(shuō)下彰所說(shuō)。明無(wú)明二返舉二相。分別有二。一隨相說(shuō)闇惑之心緣而不了名曰無(wú)明。緣智顯了說(shuō)之為明。二約心說(shuō)。妄心性闇。設(shè)...[閱讀全文]

大般涅槃經(jīng)義記 第八卷 隋凈影寺沙門(mén)釋慧遠(yuǎn)述 自下第二明貪緣生非是本有。通脫說(shuō)之。于中有三。一略明貪脫從緣集生非是本有。二從緣生貪從緣脫貪廣辯其相。三以是義...[閱讀全文]

維摩義記卷第四(末) 見(jiàn)阿閦品者。因行既成入佛境界能見(jiàn)諸佛。此品具論。于中初明見(jiàn)釋迦佛后見(jiàn)阿閦。從后立稱(chēng)。名見(jiàn)阿閦。阿閦胡語(yǔ)此云無(wú)動(dòng)。此品明見(jiàn)無(wú)動(dòng)如來(lái)。是故名...[閱讀全文]

大般涅槃經(jīng)義記 第九卷 隋凈影寺沙門(mén)釋慧遠(yuǎn)述 下次廣上佛境不思。境謂涅槃。隨化示滅實(shí)德常存。實(shí)德雖存妙寂離相故曰不思。斯德難彰。今寄化滅趣入以顯。欲使眾生學(xué)...[閱讀全文]

大般涅槃經(jīng)義記 第十卷 (之上) 隋凈影寺沙門(mén)釋慧遠(yuǎn)述 自下第二明其信善求有凡夫。此有兩義。一常沒(méi)義。常沒(méi)三有。二有暫出還沒(méi)之義。還沒(méi)三涂。文中先明常沒(méi)之義。...[閱讀全文]

大乘起信論義疏 慧遠(yuǎn)大師 著 大乘起信論義疏上之上 大乘起信論者蓋乃宣顯至極深理之妙論也。摧邪之利刀排淺之深淵立正之勝幢。是以諸佛法身菩薩皆以此法為體。凡夫...[閱讀全文]

大乘起信論義疏上之下 自下第二釋心生滅門(mén)。此中有二。一者略表其體。二此識(shí)有二。以下廣說(shuō)其義。心生滅者顯名也。依如來(lái)藏者是第八識(shí)也。有生滅心者是第七識(shí)也。此言...[閱讀全文]