《正理經(jīng)》簡讀之十八 4.1.20 不對,因為如果沒有做的業(yè),就不會有結(jié)果產(chǎn)生。 如果上一句是吠檀多派的說法,這一句就是正理派反對吠檀多的,如果上一句是正理派的說法,則...[閱讀全文]

第十八頌 由他識轉(zhuǎn)變 有殺害事業(yè) 如鬼等意力 令他失念等 楞小子是這么問:按你世親所說,唯有心識,而沒有實在的外境,那么,就不會有身業(yè)、口業(yè);既然心外無法,根本無牛...[閱讀全文]

《正理經(jīng)》簡讀之十九 4.1.51 上述反駁沒有道理,因為靈魂是承受者(盡管身體不同了,靈魂還是那同一個)。 正理派說:不對,受報者是我(靈魂),身體雖然不是一個,但我(靈魂...[閱讀全文]

第十九頌 彈咤迦等空 云何由仙忿 意罰為大罪 此復(fù)云何成 這第十九頌,在魏本上是這么說的: 經(jīng)說檀拿迦,迦陸摩燈國,仙人嗔故空,是故心業(yè)重。 這個頌語呢,是世親又...[閱讀全文]

《正理經(jīng)》簡讀之二十 4.2.1 通過對過失的根源的正確認(rèn)識可以消滅我慢。 當(dāng)我們認(rèn)識到過失的本質(zhì)時,我慢就消滅了。為什么要消滅我慢,主要因為我慢是癡。 4.2.2 當(dāng)...[閱讀全文]

第二十頌 他心智云何 知境不如實 如知自心智 不知如佛境 注意:按照梵本,這個頌語的第四句應(yīng)該是--無知不知如佛境,在窺基法師的《述記》中、王恩洋先生的《二十唯識...[閱讀全文]

《正理經(jīng)》簡讀之二十一 4.2.31 (有人說)量與所量的概念就象是夢中所見物體一樣(都是不真實的)。 這是佛教中常舉的夢的例子,說就象夢中所見一樣。 4.2.32 (他接著...[閱讀全文]

《正理經(jīng)》簡讀之二十二 再說第五卷。在第四卷的最后說了,說在辯論的時候是可以詭辯的,那是實際操作時用的。道理還是要講的。就是說,詭辯畢竟是不得以而用之,常用的還...[閱讀全文]

《正理經(jīng)》簡讀之二十三 5.1.21 通過假設(shè)來構(gòu)造反面觀點,就叫17)義準(zhǔn)相似。 .在陳那論師的《因明正理門論》中說,義準(zhǔn)相似就是錯誤地運(yùn)用了義準(zhǔn)推理,所以使得得出了與...[閱讀全文]

《正理經(jīng)》簡讀之二十四 倒難說完就該說墮負(fù)了。墮負(fù)是第二章的內(nèi)容。先看第一節(jié)。 5.2.1 墮負(fù)共有22種,(1)壞宗;(2)異宗;(3)矛盾宗;(4)舍宗;(5)異因;(6)異義;(7)無義...[閱讀全文]