第五頌 若許由業(yè)力 有異大種生 起如是轉(zhuǎn)變 于識何不許 第四頌破的是正量部及大眾部的觀點,說獄卒既不是地獄道眾生,也不是其它道的眾生,所以它不是實在的有情。這一...[閱讀全文]

《大乘百法明門論》講記之六 接下來我們說八識心王,一般法師們在講百法時都是依照原論文上的次序,把心王放在第一位述說,這一回我是把它放在后邊兒來說。 我們下邊按照...[閱讀全文]

佛法受用 都說佛法難聞,然而我們現(xiàn)在聞到了,我們以后只要信受奉持就行了。怎么信受呢?就是領(lǐng)解甚深法義。怎么奉持呢?如法而行。佛法讓做的就做,不讓做的就不做,這么一...[閱讀全文]

《掌中論》大意之六 再看第三個論式-- 宗:所執(zhí)極微定非實有 因:無力能生緣彼識故 喻:無力能生緣彼識者,定非實有,如龜毛、兔角、空華 這個式子也是缺異喻。 這三個...[閱讀全文]

《正理經(jīng)》簡讀之六 1.2.11 它(指曲解)有三種:詞語曲解、類曲解和暗喻曲解。 曲解有三種,就是詞語曲解、類曲解、暗喻曲解,就一個一個地來說吧。 1.2.12 詞語曲解指...[閱讀全文]

第六章 醫(yī)學科學的證明 1、胰島素昏迷療法 該療法是給患者注射一定量的胰島素,導致血糖降低而進入昏迷,一定次數(shù)昏迷后達到對精神病的治療目的。 1922年胰島素提煉成...[閱讀全文]

第六章 見仁見智:作為心理檢測工具的周易 按照上面的分析,作為心理檢測的工具,它應(yīng)該給被試人留下足夠大的思維空間,使仁者、智者的各種思想都能得到表現(xiàn),各得其所。 ...[閱讀全文]

增上戒學分第七 現(xiàn)在要說戒了,看論文。 如是已說因果修差別,此中增上戒殊勝,云何可見? 前面已經(jīng)說過了彼入因果六波羅蜜,彼修差別十地,就該說說戒了。在六波羅蜜多、...[閱讀全文]

因明講記之七 前邊兒咱們說完了能立部分,現(xiàn)在開始說似能立部分。這部《因明入正理論》的似能立部分,其實是對《門論》說法的整理和補充。似能立從目的上來說,是為了悟他...[閱讀全文]

《因明正理門論》講記之七 非與同品相違或異。若相違者,應(yīng)唯簡別;若別異者,應(yīng)無有因。由此道理,“所作性故”能成“無常”及“無我”等,不相違故。 這是陳那論師對他給...[閱讀全文]