‘華嚴(yán)經(jīng)’云:忘失菩提心修諸善法,是名魔業(yè)。忘失尚爾,況未發(fā)乎?故知欲學(xué)如來乘必先具發(fā)菩薩愿,不可緩也�！　〈艘�經(jīng)作證。‘華嚴(yán)經(jīng)’,是釋迦...[閱讀全文]

　　《般若心經(jīng)講義》乃大乘經(jīng),如來為發(fā)大乘心者說。是攝取大部般若,六百卷中之要義,故前無如是我聞,后無信受奉行。計(jì)二百六十字。其文雖約,其義甚豐。不僅六百卷般若之...[閱讀全文]

序　　凈土法門，普被三根，實(shí)如來上成佛道，下化眾生，成始成終之妙道。彌陀誓愿，九界齊資，乃眾生速出苦海，頓預(yù)蓮池，心作心是之良謨。此之一法，為一代時(shí)教中，仗...[閱讀全文]

我佛說法，契理契機(jī)，因群機(jī)不等，故施設(shè)有殊，雖方便多門，實(shí)歸元無二也。禪凈二宗，皆如來所說，歸元方便之門，未可有所是非。若以禪排凈、以凈抑禪，非特他宗不用，...[閱讀全文]

　　眾生聞?wù)�，�?yīng)當(dāng)發(fā)愿，愿生彼國　　其中多有一生補(bǔ)處，其數(shù)甚多，非是算數(shù)所能知之；但可以無量無邊阿僧祇說。　　其中即三不退中，多有一生補(bǔ)處。菩薩補(bǔ)處者，止此...[閱讀全文]

　　長老舍利弗，摩訶目犍連，摩訶迦葉，摩訶迦旃延，摩訶俱絺羅，離婆多，周利槃陀伽，難陀，阿難陀，羅侯羅，憍梵波提，賓頭盧頗羅墮，迦留陀夷，摩訶劫賓那，薄拘羅...[閱讀全文]

　　禪宗和凈土宗的差別一、禪宗不立語言文字，直指人心，見性成佛；教人看一句話頭，堵截意識不行，令見清凈本然之心性。此為接上根者流，是圓頓修持之法，稱為最上一...[閱讀全文]

　　佛說一切眾生本來是佛，祗因無明妄動(dòng)，是為大咎。從真起妄，迷上加迷，依惑造業(yè)，依業(yè)受報(bào)。由因感果，以善惡而定升沉；隨業(yè)受身，現(xiàn)輪回而招生死。胎卵濕化，諸趣...[閱讀全文]

　　因果亦不可不怕：世人多由不信因果，所以縱心造惡而無忌憚，以致墮落�！　�實(shí)在因果是世間不易之定理，作善因必招樂果，作惡因必招苦果，依因感果，無可改移�！　�...[閱讀全文]

　　近現(xiàn)代，中國漢傳佛教有五大高僧之說。他們是虛云、圓瑛、太虛、印光、弘一諸師�！　√撛贫U師，以專宏禪宗著稱。印光法師，以專宏凈土宗著稱。弘一法師，以專宏律...[閱讀全文]