夫修持之法，有從色身心性二者之別，若從色身，煉精運(yùn)氣，乃屬有相有為之功，祗能衛(wèi)其生，而不能達(dá)到了生。若從心性回光反照，乃屬無漏無為之道，自易達(dá)到了生，豈...[閱讀全文]

　　今日承蒙 貴會(huì)諸公開會(huì)歡迎，實(shí)覺感愧交集!感者，乃感諸公待遇之隆，愧者，自愧鄙人資格不足。古德云：‘尊莫尊乎道，貴莫貴乎德。’鄙人非但道德全無，...[閱讀全文]

　　吾人鑄形父母，寄跡乾坤，隨業(yè)受身，依因感果，是身不實(shí)，四大假合所成。有病方知五陰幻報(bào)為苦，古云：‘有病方知身是苦。’斯言信不誣也。然當(dāng)知病苦與...[閱讀全文]

　　今天講題，是佛教與世界之關(guān)系。諸位!畢竟關(guān)系何在?凡世界所有各國(guó)人民，必要信仰一種宗教，其心方得有所歸宿，其人方能歸于良善。但各宗教之旨，雖是種種不同，而...[閱讀全文]

　　人生日用所需，飲食為一大宗，素食葷食，與佛教、與世界國(guó)家及世界人類，均有極大之關(guān)系。貴會(huì)之提倡素食，在表面上看來，不過一種飲食之事，在實(shí)際上論起，即是提...[閱讀全文]

　　我佛所說法門，因機(jī)施教，猶如對(duì)癥開方，由眾生有種種病，故佛說種種法。果能信解依修，無不得益。是以稱為無上醫(yī)王，乃能醫(yī)眾生之心病者。一切眾生，皆依妄心，迷...[閱讀全文]

　　佛教者，是釋迦牟尼佛覺世利生之教也。其教有大小乘：　　小乘抱消極主義，獨(dú)善其身，得少為足�！　〈蟪耸欠e極主義，普度眾生，利他不倦。　　佛字，即是覺字意義...[閱讀全文]

　　今日承蒙諸君過愛，開會(huì)歡迎，圓瑛自愧德薄才庸，實(shí)不敢當(dāng)。惟是大家有緣一堂聚會(huì)，很是一種良好機(jī)會(huì)，可作為一番佛教之討論。　　夫佛教應(yīng)行討論之點(diǎn)，不一而足，...[閱讀全文]

　　佛教者，釋迦牟尼佛開示眾生之言教也;又名佛學(xué)，即佛氏度生之學(xué)說，對(duì)治貪嗔癡三毒，而得解脫眾生生死輪回之苦。其學(xué)說判為大小兩乘，小乘但話三界無�？嗫諢o我，小...[閱讀全文]

　　華嚴(yán)經(jīng)云：‘信為道源功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善法。’大哉信也!為佛道之源，為眾德之母，為諸善之根;宜乎我佛金口，贊揚(yáng)無盡;直欲眾生，普發(fā)信心，齊成佛道也...[閱讀全文]