佛說(shuō)如來(lái)不思議秘密大乘經(jīng) 第九卷

佛說(shuō)如來(lái)不思議秘密大乘經(jīng) 第九卷

譯經(jīng)三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門(mén)臣惟凈奉 詔譯

如來(lái)語(yǔ)密不思議品第八之余

◎爾時(shí)世尊。普告一切眾會(huì)贊言。善哉善哉。乃謂寂慧菩薩摩訶薩言。寂慧當(dāng)知。所有如來(lái)真實(shí)之理。如來(lái)正法如來(lái)所行。一切世間實(shí)難信解。而此正法。金剛手菩薩大秘密主能善宣說(shuō)。若諸眾生不久當(dāng)?shù)镁呤欠ㄕ�。即能于此所說(shuō)正法。隨其聞已而生信解。生信解已即能受持不驚不怖。隨入義趣了真實(shí)性。是人當(dāng)?shù)檬诎Ⅰ穸嗔_三藐三菩提記。當(dāng)佛如來(lái)稱(chēng)贊金剛手菩薩大秘密主善說(shuō)法時(shí)。十方無(wú)量阿僧祇世界六種震動(dòng)。有大光明普遍照曜。空中自然雨眾妙花。鼓吹歌音種種振擊。有阿僧祇眾生發(fā)菩提心。阿僧祇菩薩得隨順忍。阿僧祇菩薩得無(wú)生法忍。阿僧祇菩薩善根成熟故。得一生補(bǔ)處。時(shí)彼大眾會(huì)中佛世尊前。六萬(wàn)八千由旬之內(nèi)。地界忽然而悉破裂。大水騰涌如惡叉聚。高起空中徹于梵界。時(shí)此一切三千大千世界香水充滿(mǎn)

是時(shí)佛告寂慧菩薩摩訶薩言。寂慧。汝今見(jiàn)此水騰涌不。寂慧菩薩白佛言。我見(jiàn)世尊。今此所有是何先相。佛言寂慧。今此大地忽然破裂。水騰涌者非所思念。其有受持此正法者。彼等眾生亦復(fù)如是。于正法中解如實(shí)理豁然開(kāi)悟。而彼所有一切無(wú)明見(jiàn)等諸罪業(yè)門(mén)悉能開(kāi)豁。無(wú)盡法光勝慧辯才所說(shuō)理教。皆能出現(xiàn)。乃是金剛手大士。善為眾生宣說(shuō)正法。令諸眾生心生歡喜。寂慧。當(dāng)知今此正法。悉是如來(lái)不共勝相◎

◎如來(lái)心密不思議品第九

復(fù)次金剛手菩薩大秘密主。告寂慧菩薩摩訶薩言。復(fù)何名為如來(lái)心密心業(yè)清凈。寂慧。譬如無(wú)色界天眾生。生已同以一識(shí)而為所緣。住八萬(wàn)四千劫。彼識(shí)亦非隨余識(shí)轉(zhuǎn)。盡壽邊際于彼滅已。隨業(yè)成熟隨處受生。如來(lái)亦復(fù)如是。以無(wú)住識(shí)于晝夜中。菩薩成證阿耨多羅三藐三菩提果。于晝夜中如來(lái)入無(wú)余依大涅槃界。于其中間而佛如來(lái)。無(wú)心可轉(zhuǎn)無(wú)心伺察。無(wú)心不伺察。無(wú)心知解。無(wú)心思念。無(wú)心限量。無(wú)心積集。無(wú)心離散。無(wú)心動(dòng)亂。無(wú)心可高。無(wú)心可下。無(wú)心防衛(wèi)。無(wú)心趣向。無(wú)心勇悍。無(wú)心觀矚。無(wú)心惱害。無(wú)心流蕩。無(wú)心寂定。無(wú)心喜悅。無(wú)心逼惱。無(wú)心安處。無(wú)心遍行。無(wú)心分別。無(wú)心差別。無(wú)心遍計(jì)。無(wú)心在止。無(wú)心在觀。無(wú)心隨流于識(shí)。無(wú)自心建立。無(wú)他心觀察。無(wú)心依止于眼。無(wú)心依止耳鼻舌身意。無(wú)心依止色。無(wú)心依止聲香味觸法。無(wú)心住所緣處。無(wú)心住意處。無(wú)心住內(nèi)處。無(wú)心住外處。無(wú)心依法行。無(wú)心依智行。無(wú)心觀察過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在等法。寂慧。此是如來(lái)心業(yè)清凈。如來(lái)心者無(wú)少法可取。于諸法中。但以無(wú)著無(wú)礙知見(jiàn)而轉(zhuǎn)。如來(lái)自心既清凈已。于諸眾生不清凈心。亦復(fù)不見(jiàn)于彼有見(jiàn)。及彼無(wú)見(jiàn)無(wú)所分別。雖有所見(jiàn)。而無(wú)戲論見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)。是名為見(jiàn)彼如來(lái)智。不與肉眼所見(jiàn)相應(yīng)。不與天眼所見(jiàn)相應(yīng)。不與慧眼所見(jiàn)相應(yīng)。不與法眼所見(jiàn)相應(yīng)。不與佛眼所見(jiàn)相應(yīng)。不與天耳所聞相應(yīng)。不與他心智所知相應(yīng)。不與宿住隨念智所思相應(yīng)。不與神通智所作相應(yīng)。不與有漏智相應(yīng)。于彼一切法所可相應(yīng)者。謂一切法無(wú)礙之智。然佛如來(lái)而無(wú)加行。亦無(wú)發(fā)悟復(fù)無(wú)作意。善住如來(lái)智光明中。觀察一切眾生心行。了知一切法若染若凈。所有如來(lái)十力。四無(wú)所畏。十八不共佛法。以如來(lái)智悉不舍離。然佛如來(lái)于是法中而無(wú)加行。亦無(wú)發(fā)悟復(fù)無(wú)作意。如來(lái)離心意識(shí)。常在三摩地中。亦不舍離一切佛事。于一切佛法無(wú)礙智中。而無(wú)所著。寂慧。譬如如來(lái)化如來(lái)像。彼所化像無(wú)心意識(shí)。無(wú)身行語(yǔ)行意行所轉(zhuǎn)。以佛加持力故。而能施作一切佛事。如來(lái)亦復(fù)如是。與所化像等無(wú)異故。見(jiàn)一切法皆悉如化故無(wú)分別。于身語(yǔ)心無(wú)所發(fā)起。而能施作一切佛事。然無(wú)加行亦無(wú)發(fā)悟。復(fù)無(wú)作意。何以故。如來(lái)了知一切法相自性如化。是故如來(lái)自覺(jué)悟已。為悲愍故方便開(kāi)覺(jué)一切眾生。寂慧。當(dāng)知彼如來(lái)智。不住有為不住無(wú)為。不住蘊(yùn)處界。不住于內(nèi)不住于外。不住善法不住不善法。不住世間不住出世間。不住有罪不住無(wú)罪。不住有漏不住無(wú)漏。不住過(guò)去不住未來(lái)不住現(xiàn)在。不住擇滅。不住非擇滅。如是乃至不住于識(shí)。如來(lái)于一切眾生心行意樂(lè)之中。但以無(wú)著無(wú)礙知見(jiàn)而轉(zhuǎn)。然無(wú)加行。亦無(wú)發(fā)悟復(fù)無(wú)作意。寂慧。此即是為如來(lái)心密不思議法。是故當(dāng)知如來(lái)常在三摩呬多。亦不舍離一切眾生心意表了

稱(chēng)贊金剛手菩薩大秘密主功德品第十

爾時(shí)尊者舍利子。前白佛言。世尊。所有十方世界。賢劫諸菩薩眾。現(xiàn)于諸佛世尊所修梵行者。彼金剛手菩薩大秘密主。于是諸菩薩眾中。常隨何等菩薩之后。佛言。舍利子。止止此是不思議行。世間天人于菩薩行。不生信者返招迷亂。若有眾生。為善知識(shí)所攝受者。即于是中聞已凈信不生驚怖。舍利子白佛言。我于如來(lái)極生凈信。惟愿世尊為我宣說(shuō)。佛言舍利子。金剛手菩薩大秘密主常隨我后。汝能見(jiàn)不。舍利子白佛言。我以世尊威神力故。今方得見(jiàn)。亦非宿昔自能知見(jiàn)。佛言舍利子。如是如是。汝今當(dāng)知。彼賢劫中諸菩薩眾。而金剛手菩薩大秘密主常隨其后。于一切處�，F(xiàn)金剛手菩薩形相。以宿愿力及神通力故能如是。舍利子。乃至三千大千世界。所有一切諸眾生類(lèi)。而是金剛手菩薩大秘密主�，F(xiàn)本形相亦常隨后。然于所現(xiàn)加持智力。亦未圓滿(mǎn)。又舍利子。彼金剛手菩薩。常隨慈氏菩薩之后。汝能見(jiàn)不。舍利子白佛言。世尊。我今初見(jiàn)非昔所見(jiàn)。佛言舍利子。彼常隨后汝自不見(jiàn)。他方世界若諸菩薩。若梵王帝釋護(hù)世天等。常來(lái)見(jiàn)彼金剛手菩薩。執(zhí)金剛杵。隨慈氏菩薩之后。又舍利子�；蛴谝粫r(shí)。彼賢劫中諸菩薩眾。為慈氏菩薩現(xiàn)俱胝那庾多百千種諸變化事。而是金剛手菩薩大秘密主。亦隨彼諸菩薩之后助加持故。又舍利子。乃至如來(lái)作變化事時(shí)。彼金剛手菩薩大秘密主亦隨佛后。以愿力故助揚(yáng)圣化。舍利子。是故當(dāng)知。此如是等。皆是金剛手菩薩大秘密主。不思議神通加持智力。悉具足故

菩薩苦行超勝以受食緣成熟眾生品第十一

爾時(shí)寂慧菩薩摩訶薩。白金剛手菩薩大秘密主言。秘密主。汝可樂(lè)說(shuō)菩薩苦行。詣菩提場(chǎng)降伏魔軍。轉(zhuǎn)正法輪。莊嚴(yán)佛土等事。我今欲聞愿為開(kāi)發(fā)。此如是等希有之事汝現(xiàn)證知。金剛手菩薩大秘密主。告寂慧菩薩摩訶薩言。寂慧當(dāng)知。菩薩苦行等事。具有無(wú)量功德莊嚴(yán)。假使住世一劫盡其壽量。而亦不能廣分別說(shuō)。我今為汝略說(shuō)。寂慧。菩薩苦行非一種相。菩薩但為降伏諸魔及外道故。乃至禁戒諸相�；蛭鍩嶂松�。及余一切威儀事等。悉為降伏眾魔外道。令其最勝最上。出過(guò)于彼所有禁戒修行諸難作事。彼諸外道不能作者。菩薩一切悉能現(xiàn)作。使其超勝。寂慧�；蛴斜娚�。見(jiàn)其菩薩一足翹立�；蛞�(jiàn)菩薩舉其雙臂。或見(jiàn)菩薩向日諦瞻�；蛞�(jiàn)菩薩五熱炙身�；蛞�(jiàn)菩薩肘步而行。或見(jiàn)菩薩佇立不動(dòng)�；蛞�(jiàn)菩薩上起雙足�；蛞�(jiàn)菩薩頭頂向下�；蛞�(jiàn)菩薩臥于棘上�；蛞�(jiàn)菩薩臥牛糞上。或見(jiàn)石上加趺而坐。或臥墻上。或臥果蓏之上。或臥椽上。或臥土上�；蛑�蓑衣。或著草衣�；蛑�鹿皮衣�；蛞砸赂采�。或復(fù)裸形�；螂S日而轉(zhuǎn)。或著冢間衣�；蛑鴺�(shù)皮衣�；蚴齿�稗。或食于根�；蚴秤谌~�；蚴秤诨��；蚴秤诠��；蚴秤谇o�；蚴秤谥Α；蚴撑焊��；蛄�日不食�；蚴撤x豆�；蚴撤x稻�；蚴呈w麥。或食菉豆�；蚴城喽��；蚴秤诘��；蚴持�麻�；蚴尘�米�；虻�飲水而為資養(yǎng)�；蚴乘值��；蚴趁鄣巍；蚴橙榈�。或常不食�；蚰П娭凶　；騿渭鹤��；蛞幌蛄ⅰ＜呕�。此如是等諸威儀事。及余無(wú)量難行苦行。菩薩為降伏外道故。悉能現(xiàn)同彼苦惡相。菩薩如是于六年中。未嘗壞彼一威儀相。示現(xiàn)滿(mǎn)足禁戒修行。精進(jìn)冶煉菩薩所作。最勝最上堅(jiān)固不退。如是六年現(xiàn)作諸相。亦非余信解者。更互得見(jiàn)所修禁戒。所有別外修禁戒者。見(jiàn)彼菩薩如是所修。皆悉降伏。寂慧。菩薩于一切處。所作所現(xiàn)。悉住舍心離諸過(guò)失

復(fù)次寂慧。菩薩如是修苦行時(shí)。有六十四那庾多天人。于三乘中善根成熟。寂慧當(dāng)知。有諸天人。具大信解作善業(yè)者。彼見(jiàn)菩薩在寶樓閣中安庠而坐。入阿塞頗那迦定。受定中樂(lè)。菩薩終六年已從定而起。諸天人中有法欲者。志求法者。為彼成熟如應(yīng)說(shuō)法。彼諸天人見(jiàn)是菩薩。聞所說(shuō)法。悉無(wú)別異所作事業(yè)。寂慧當(dāng)知。此名菩薩大智積集大悲方便解入不思議甚深理法降伏一切邪魔外道入苦行智清凈法門(mén)。又復(fù)寂慧菩薩于六年中。成辦如是所應(yīng)。示現(xiàn)極難行事。過(guò)六年已往泥連河。隨順世間澡沐作凈。既沐身已住于岸側(cè)。是時(shí)有一聚落中女。其名善生。構(gòu)以百牛成乳糜粥凈心捧持。詣菩薩所而以上之。是時(shí)復(fù)有六十俱胝天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等眾。各各辦造上妙飲食。持奉菩薩。咸作是言。惟愿菩薩大士受我飲食。惟愿大士受我飲食。寂慧是時(shí)菩薩。最先受彼善生女人所施乳糜。其彼六十俱胝天龍夜叉乾闥婆等。所施飲食亦悉受之�；ゲ幌嘁�(jiàn)各各皆謂。菩薩受我所施飲食。菩薩受已。當(dāng)證阿耨多羅三藐三菩提果。菩薩普為所施諸眾。成熟阿耨多羅三藐三菩提善根法故。寂慧。此即是為菩薩苦行超勝。以受食緣成熟眾生。方便勝行。