什么叫涅槃？涅槃是什么意思�。�

善士問：

　　（1）怎樣修行才能成佛？

　　（2）真正的道場在哪里？

　　（3）什么叫涅槃？

　�。�4）什么是禪？禪的終極目標(biāo)是什么？

　　恒傳法師答疑：

　　一、按佛所說的去做去行就能成佛。

　　二、大家都在講，心為道場，對不對？對！正確不正確？正確！對修學(xué)到一定程度的人都知道，心為道場。因為佛法是心法，這個心修平和了，修柔和了，自然就成佛了。心法修好了，一切障礙都沒有了，十方界都為你的道場。

　　三、涅槃為梵文音譯。漢意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂。脫離憂苦，超脫憂苦。舊譯寂滅、盡滅，梵音譯作涅槃、般涅槃。滅除一切苦，達(dá)到本體寂靜，即是證涅槃的意思。

　　涅槃有四，即是有余依涅槃、無余依涅槃、自性涅槃、無住處涅槃。

　　1、有余依涅檗：指物質(zhì)身而言。雖證涅槃，而物質(zhì)身猶在，即謂“有余依”。倘若連所依的物質(zhì)身亦滅，其后亦不更取物質(zhì)身，便是無余依涅槃。有余涅檗是羅漢境界。一個修行者證得阿羅漢果，這時業(yè)報之因已盡，但還有身體的存在，要受世間風(fēng)雨、饑餓等痛苦，故稱有余涅槃。

　　2、無余依涅槃：若肉身已死、斷絕一切想念、一切果報也完全不存在了，就得到了無余涅槃。無余涅槃是佛的境界，釋迦牟尼佛雖然早已證得無上菩提，但只有80歲時在娑羅樹下入滅后才進(jìn)入無余涅槃。

　　3、自性涅槃：即本來自性清靜涅槃：一切有情平等共有的真如法性，真如是一切現(xiàn)象的本質(zhì)，故稱自性；真如不生不滅，本來寂靜，一切有情平等共有，有情雖然有圣凡的分別，但本具的真如法性無異。真如與一切法相非一非異，但都只能憑圣者的內(nèi)證，圣凡之別，僅在于此。本性寂靜，故稱涅槃。

　　4、無住處涅槃?wù)�，謂既不住于生死，亦不住于涅槃。因為不住生死是故“不常”，因為不住涅槃是故“不斷”。然卻須知，前者乃就其本體而言，后者則就其功用而說。本體不常而功能不斷，所以涅槃仍有生機，其所顯現(xiàn)，即是“大菩提”——大菩提義當(dāng)于后文述說。是故若謂涅槃是“死”，此說大謬，死即再無功用；若謂涅槃仍“生”，此說亦謬，生即永恒，違佛所教。因此涅槃實乃一不生不滅、非生非死的境界，此境界唯佛能證。

　　四、佛教很注重戒、定、慧三無漏學(xué)。任何人若想修行，首先必須持戒。如果連戒律都不愿意守持的話，要想解脫是很困難的。持了戒后要修定，因為平時我們的心很散亂。散亂的心使我們迷失，迷失就不能清楚觀察世間的真相。有了定，就可以深入的觀察世間的真。相，即苦、無常、無我和空，這就是智慧。因此，戒、定、慧是有一定的次序。有些人可以不必受戒就修定，而且修出成績來，那是因為他有宿世善根，一般人還是要按照戒、定、慧的次序來修。那么，什么是禪定呢？

　　禪定是由梵文翻譯過來的，音譯是禪那，意思是靜慮：既是心定下來觀察思維；也就是以所觀的境，令心專注不散，稱為‘定’；‘觀’既是作種種的觀行。禪定包含‘止’和‘觀’，‘止’和‘觀’，都是由梵文翻譯過來的。一個人修任何的禪定，一定離不了止和觀，不然的話，他修的禪定會偏向外道。

　　這個是原始的含義。禪是什么？簡單來講，禪即是佛心。禪不可想象，也不是你能辯論爭論的，無法辯論，無法爭論。

　　佛陀說我們這個世間可分成三界：欲界、色界和無色界。欲界有種種欲望，且沒有定心；色界和無色界都要依靠定力進(jìn)入。我們在欲界里修禪定，其中一個目的就是要離欲界而進(jìn)入四禪八定，乃至進(jìn)入滅盡定。

原標(biāo)題：恒傳信箱 | 真正的道場在哪里？

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