有什么方法可以改變逼還俗的心態(tài)嗎？

善士問：

　　阿彌陀佛，師父，前年底我推薦小兒禪修了十天，法名明空，去年5月出家了一個月被他父親逼回家了，但性格各方面都有些改變，直到現(xiàn)在他經(jīng)常放生，幫助他人，今年26歲了，我們催他認(rèn)識女朋友，他說兒孫自有兒孫福，不要催。請問他的心態(tài)用什么方法來改變他？

恒傳法師答：

　　每個人宿世的因緣不同，這一世過來的使命職責(zé)不一。不要刻意性去障礙他，他既然有這個發(fā)心去出家，應(yīng)該支持，你何必要跟自己過不去呢。你不讓他出家，你就幸福了？你就快樂了？他出家了你就活不成了嗎？都不會，很多都是心態(tài)出問題了，虛榮心作怪，感覺提起誰家小孩出家了在人前沒面子，而沒有感覺出家是一種榮耀，是一種幸福。這種很土的思想觀念，就是因?yàn)椴涣私庹嬲��?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法。

　　我們要弄明白這個道理，他宿世既有這個的因，這一世的因緣成熟我們就不要刻意去阻攔。作為父母，孩子想出家或是出家了，就用各種方式去逼迫他，讓他還俗，這是多么可怕的行為啊！你是給了他肉體和生命，他會感恩你的。但是你毀了他的法身慧命，那罪過就大了，因果關(guān)系可是很嚴(yán)重的。

　　《出家功德經(jīng)》講出家功德不可思議，障礙他人出家的種種罪過。經(jīng)云：佛告阿難。若復(fù)有人。破壞他人出家因緣。即為劫奪無盡善財福藏。壞三十七助菩提法涅槃之因。設(shè)有欲壞出家因緣者。應(yīng)善觀察如是之事。何以故。緣此罪業(yè)。墮地獄中。常盲無目。受極處苦。若作畜生。亦常生盲。若生餓鬼中。亦常生盲。在三惡苦。久乃得脫。若生為人。在母腹中。受胎便盲。汝于百歲。常問是義。我百歲以無盡智說是罪報。亦不可盡……

　　歷史上很多祖師大德“離情絕愛”出家修道的案例，每每念之，總是令人感動，那種用情至深絕非世間所謂“承歡膝下”的天倫之樂所能比擬。

　　洞山良價禪師初出家時給母親寄了封信，信中說：伏聞諸佛出世，皆從父母而受身；萬匯興生，盡假天地而覆載。故非父母而不生，無天地而不長，盡沾養(yǎng)育之恩，俱受覆載之德。嗟夫！一切含識，萬象形儀，皆屬無常，未離生滅。雖則乳哺情至，養(yǎng)育恩深，若把世賂供資，終難報答，作血食侍養(yǎng)，安得久長？故《孝經(jīng)》云：雖日用三牲之養(yǎng)，猶不孝也。相牽沉沒，永入輪回。欲報罔極深恩，莫若出家功德。載生死之愛河，越煩惱之苦海，報千生之父母，答萬劫之慈親。三有四恩，無不報矣。故經(jīng)云：一子出家，九族生天。

　　良價舍今世之身命，誓不還家；將永劫之根塵，頓明般若。伏惟父母心開喜舍，意莫攀緣，學(xué)凈飯之國王，效摩耶之圣后，他時異日，佛會相逢。此日今時，且相離別，良非遽違甘旨，蓋時不待人。故云：此身不向今生度，更向何時度此身？伏冀尊懷，莫相寄憶！

　　母親收到信后回復(fù)他：吾與汝夙有因緣，始結(jié)母子恩愛情分。自從懷孕，禱神佛：愿生男兒！胞胎月滿，性命絲懸。得遂愿心，如珠寶惜，糞穢不嫌于臭惡，乳哺不倦于辛勤。稍自成人，遂令習(xí)學(xué)。或暫逾時不歸，便作倚門之望。來書堅要出家，父亡母老，兄薄弟寒，吾何依賴？子有拋娘之意，娘無舍子之心。一自汝住他方，日夜常灑悲淚�？嘣眨】嘣�！今既誓不還鄉(xiāng)，即得從汝志，不敢望汝如王祥臥冰、丁蘭刻木，但如目連尊者度我，下脫沉淪，上登佛果；如其不然，幽譴有在，切宜體悉！

　　仔細(xì)體會，這種因緣，是多么地可遇不可求。

　　當(dāng)孩子有出家的意愿時，只要他是真心慕道，我們當(dāng)歡喜、贊嘆、支持，功德利益不可計劫。阿彌陀佛，望你能看破�！　�